百部國學傳世經典：顔氏傢訓（典藏版） [南北朝] 顔之推,史靖妍 978754078283 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[南北朝] 顔之推，史靖妍 著

圖書標籤:

• 國學
• 傢訓
• 顔氏傢訓
• 典藏版
• 傳統文化
• 修身養性
• 曆史
• 經典
• 顔之推
• 史靖妍

店鋪： 北京十翼圖書專營店

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540782832

商品編碼：29691865167

包裝：平裝

齣版時間：2017-09-01

基本信息

書名:百部國學傳世經典：顔氏傢訓（典藏版）

定價：45.00元

售價：23.9元,便宜21.1元,摺扣53

作者: 顔之推,史靖妍

齣版社：灕江齣版社

齣版日期：2017-09-01

ISBN：9787540782832

字數：

頁碼：442

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

內容提要

---

《顔氏傢訓（典藏版）/百部國學傳世經典》是漢民族曆史上部內容豐富，體係宏大的傢訓，也是一部學術著作。它不僅在傢庭倫理、道德修養方麵對我們今天有著重要的藉鑒作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝曆史、文化有著很高的學術價值。

目錄

---

捲一
序緻
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治傢第五

捲二
風操第六
慕賢第七

捲三
勉學第八

捲四
文章第九
名實第十
涉務第十一

捲五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六

捲六
書證第十七

捲七
音辭第十八
雜藝第十九
終製第二十

作者介紹

---

顔之推，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），世居建康（今南京市），生於士族官僚傢庭，世傳《周官》、《左氏春鞦》。他早傳傢業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》、《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅”。他博覽群書，為文辭情並茂，得梁湘東王賞識，19歲就被任為國左常侍。後投奔北齊，曆20年，官至黃門侍郎。公元577年，北齊為北周所滅，他被徵為禦史上士。公元581年，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召為學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備茶苦而蓼辛”，嘆息“三為之人”。傳世著作有《顔氏傢訓》和《還冤誌》、《集靈記》等。《顔氏傢訓》共二十篇，是顔之推為瞭用儒傢思想教訓子孫，以保持自己傢庭的傳統與地位，而寫齣的一部係統完整的傢庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治傢、處事、為學的經驗總結，在封建傢庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書為“傢教規範”。
　　祖籍鄒魯，東漢關內侯顔盛之後。大通三年辛亥（531年）生於江陵（湖北江陵），有顔之儀、顔之善兩兄。七歲能誦《魯靈光殿賦》。大同八年壬戌（54Z年），隨湘東王蕭繹在江州（江州治尋陽，今江西九江）。十九歲時（547年），為湘東王蕭繹右常侍，加鎮西墨曹參軍，駐江陵。550年為蕭方諸中撫軍外兵參軍。太清二年（548年），侯景之亂爆發，顔之推被俘，因侯景行颱郎中王則相救未被，囚送建康。552年，侯景敗死，獲釋還江陵。蕭繹在江陵自立，承聖元年王申（552年），為散騎侍郎，奏捨人事，奉命校書。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，遷移長安；後齣逃北齊，齣逃之日，“值河水暴漲，具船將妻子來奔，經砥柱之險”。北齊宣帝天保七年（556年），在北齊任官。557年，北周兵陷晉陽，之推齣任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，為禦史上士。隋朝開皇中，太子楊勇召為學士，甚見禮重。尋以疾終。開皇十一年（591年）卒。
　　他結閤自己從小學的傢庭教育和切身經曆，寫瞭一本《顔氏傢訓》（420年—581年），主張早教。他認為，人在小的時候，精神專一，長大以後，思想分散，不易學習。袁衷稱：“六朝顔之推傢法*正，相傳*遠。”周作人對顔之推和《顔氏傢訓》極為佩服，《夜讀抄》裏寫瞭一篇《顔氏傢訓》讀書筆記。《欽定四庫全書》雜傢類有《顔氏傢訓》二捲。
　　有三子：長子顔思魯，次子顔湣楚，三子顔遊秦。

文摘

---

序言

---

★讀書百遍其義自見，國學經典浩瀚無邊，道成於而藏於書，學進於振而廢於窮。知以使人變得美好。
　　——國學大師 南懷瑾
　　
　　★很難想象，世界上如果缺少瞭中華文化會是一個什麼樣子。
　　國學，弘揚中華民族的文化，既順乎人性義應乎潮流的事業，必然發展下去。
　　——國學大師 季羨林

《顔氏傢訓》：一部浸潤韆年傢國情懷的智慧寶典 南北朝時期，戰亂頻仍，世事動蕩，一個傢族的興衰，乃至整個社會的價值取嚮，都在時代的洪流中經曆著嚴峻的考驗。正是在這樣的背景下，顔之推，這位博學多纔、飽經滄桑的士大夫，秉持著對傢族傳承、社會教化以及個人品德的深切關懷，著就瞭流傳韆古的《顔氏傢訓》。這部著作，並非空泛的說教，而是顔之推將其畢生的學識、閱曆與對人生的深刻洞察，凝聚而成的一部充滿實踐智慧的傢教典範。它以樸實無華的語言，切實的道理，為後世的讀書人、為每一個渴望傢庭和諧、子孫賢良的父母，提供瞭一份彌足珍貴的精神食糧。 《顔氏傢訓》並非一部純粹的文學作品，更不是一個引人入勝的故事情節。它的價值在於其深厚的思想內涵和超越時代的教育理念。顔之推以一位父親、一位長輩的身份，語重心長地嚮自己的子孫，也嚮天下讀書人，闡述瞭關於立身處世、治傢育人、修身養性等方方麵麵的道理。他深刻地認識到，個人的品德修養是傢庭幸福的基石，而良好的傢教則是國傢強盛的根源。因此，《顔氏傢訓》的每一篇，都飽含著作者對“訓”的深刻理解，即不僅僅是簡單的教導，更是以身作則的示範，是潛移默化的影響，是循循善誘的引導。 全書以“序緻”開篇，闡述瞭寫作的緣由和核心思想，強調瞭傢風傳承的重要性。隨後，篇章內容涵蓋極廣，從“勉學”篇鼓勵人們勤奮讀書，認識學習的根本意義；到“恭簡”、“孝友”篇，強調人際交往中的基本禮儀和傢庭成員間的和諧相處；再到“名實”、“省疑”篇，引導人們明辨是非，不被虛名所惑，不疑神疑鬼；“用賢”、“問疑”篇，教導如何選拔和任用賢纔，如何正確對待疑惑和問題；“勉仕”、“榮辱”篇，則對如何對待仕途、如何區分榮辱提齣瞭深刻的見解；“傢居”、“桑苧”篇，更是細緻地探討瞭傢庭生活的方方麵麵，包括日常起居、飲食文化等；“音讀”、“雜說”篇，則涉及語言文字的規範以及一些零散但同樣重要的觀點。 顔之推在《顔氏傢訓》中，最引人注目的是他對“學”的定義與理解。他反對那種追求錶麵文章、誇誇其談的學風，而是強調學習的根本在於“立誌”，在於“明道”。他認為，真正的學習，是為瞭明辨事理，是為瞭提升自身的道德修養，是為瞭更好地服務社會，而不是為瞭沽名釣譽，也不是為瞭滿足個人的虛榮心。他以自身經曆為鑒，告誡子孫要遠離那些“不務實學，而好玄虛”的人，要堅持“為學必須切己”，將所學內化於心，外化於行。這種務實的治學態度，對於今天追求效率和實效的社會，依然具有重要的藉鑒意義。 在治傢方麵，《顔氏傢訓》更是展現瞭顔之推的遠見卓識。他強調“父子之道，不可不慎”，指齣父親的言傳身教對子女的影響至關重要。他不僅要求子女勤奮讀書，更注重培養他們的良好品德和健康人格。他反對溺愛，主張“嚴而有度”，認為過度的溺愛反而會害瞭孩子。同時，他也強調夫妻之間的和諧相處，認為“妻賢夫貴”，一個賢惠的妻子是傢庭穩定的重要因素。這種對傢庭關係的深刻洞察，以及對子女性格塑造的細緻指導，使得《顔氏傢訓》成為瞭一部曆久彌新的傢庭教育經典。 《顔氏傢訓》的語言風格樸實自然，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，句句實在。顔之推善於用生活中的具體事例來闡述道理，使得他的教誨既有理論的高度，又有實踐的可行性。他不會空談道德，而是告訴你如何去實踐道德；他不會高談闊論，而是告訴你如何在日常生活中體現智慧。這種平實而深刻的風格，使得《顔氏傢訓》能夠跨越時空的阻隔，被曆代讀者所接受和喜愛。 “典藏版”的齣版，更是對《顔氏傢訓》的價值的再次肯定。它意味著這部凝聚瞭先賢智慧的著作，在經曆瞭一韆多年的曆史淘洗後，依然閃耀著不朽的光芒。它不僅僅是一部古籍，更是中華民族傳統文化的重要組成部分，是連接過去與現在、傳承智慧與美德的重要橋梁。閱讀《顔氏傢訓》，我們不僅是在瞭解一位古代先賢的思想，更是在汲取一種曆久彌新的生活智慧，一種能夠指導我們如何做人、如何做事、如何經營傢庭的精神力量。 總而言之，《顔氏傢訓》是一部不朽的傢教經典，它以其深邃的思想、務實的態度、樸實的語言，為我們描繪瞭一幅理想的傢庭圖景，指引瞭一條通往個人品德高尚、傢庭和諧美滿、社會穩定繁榮的道路。在快節奏、高壓力的現代社會，重溫《顔氏傢訓》，其意義尤為深遠。它提醒我們，無論時代如何變遷，那些關於仁愛、誠信、勤奮、責任的普世價值，始終是我們立身之本，是構建美好人生不可或缺的基石。這部著作，值得我們反復閱讀，細心品味，並將其中的智慧融入我們的生活，傳承給我們的後代。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，《顔氏傢訓》的語言是凝練而有力量的，充滿瞭魏晉風骨的遺韻。雖然內容主要是倫理教化，但其行文的氣勢和用詞的精準，讀來讓人感到一種古典的韻律美。比如其中對某些曆史事件的點評，寥寥數語，卻能展現齣作者深厚的曆史素養和不偏不倚的評判態度。這不僅僅是一本“教書育人”的手冊，它也是研究那個時代社會思潮和文人精神麵貌的珍貴史料。我發現，不同的人生階段閱讀此書，所獲得的感悟也大不相同；年輕時讀，更多是接受教誨；中年時讀，則側重於反思自我與管理傢庭；年長後讀，則可能更多體會到的是曆史的滄桑和智慧的傳承。因此，我極力推薦這本書給所有對中華文化精髓抱有敬意之心的人，它值得反復品讀，常讀常新，真正稱得上是“傳世經典”的重量級代錶。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它所蘊含的對“傢風”與“個體品格”之間關係的深刻洞察。顔之推的目光不僅僅停留在如何教導孩子讀書寫字上，他更著重於塑造一種內在的道德操守和對傢族榮譽的責任感。這與當下社會對傢庭教育的諸多討論有著異麯同工之妙，隻是這份深刻性，是經過曆史沉澱的。他強調的教育，是一種全方位的熏陶，是言傳身教的長期工程，而不是一蹴而就的應試訓練。閱讀過程中，我常常停下來反思自己傢庭教育中的盲區，對比古人的高瞻遠矚，更顯齣今日教育的功利性與短視。這本書提供瞭一個宏大的、著眼於代際傳承的視角，它教會我們，一個傢族的興衰，根基在於其成員的德行與學識的平衡發展，這份責任感，是任何物質財富都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本《百部國學傳世經典：顔氏傢訓（典藏版）》的裝幀設計簡直讓人愛不釋手，初拿到手時，那種沉甸甸的質感和典雅的封麵設計立刻抓住瞭我的眼球。紙張的選取似乎是經過精心挑選的，不僅觸感細膩，而且印刷的清晰度極高，即便是那些繁復的古文字，也能看得一清二楚，這對於我們這些沉浸於傳統文化的老讀者來說，無疑是一種視覺上的享受。我特彆欣賞齣版社在細節上的用心，比如在章節之間的留白處理，既不會讓人覺得擁擠，又能恰到好處地引導閱讀的節奏，讓人在翻閱過程中産生一種莊重而又寜靜的儀式感。它不隻是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，那種厚重的曆史感和現代印刷技術的完美結閤，使得它在眾多版本中脫穎而齣。對於真心想深入研讀傳統經典的愛好者而言，一本賞心悅目的載體是保持閱讀熱情的關鍵因素之一，而這套典藏版在這方麵做得無可挑剔，讓人願意一次又一次地把它從書架上請下來，細細摩挲。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《顔氏傢訓》的過程，與其說是學習古人的教誨，不如說是一場跨越時空的深度對話。顔之推的文字，曆經韆年而不顯陳腐，其對子弟教育的方方麵麵，從為人處世的根本原則，到日常生活的細枝末節，都進行瞭極其詳盡的論述。我尤其被其中關於“崇尚樸實，反對奢靡”的思想所觸動。在如今這個信息爆炸、物欲橫流的時代，重溫這些樸素而深刻的教誨，如同飲下一口清冽的山泉，滌蕩瞭許多浮躁的雜念。作者的敘事風格中帶著一種長者的諄諄善誘，沒有高高在上的說教感，而是基於切身的經驗和對世情的深刻洞察，娓娓道來，使得那些看似陳舊的道理，如今讀來依然具備強大的實踐指導意義。每一次重讀，都會有新的領悟，仿佛顔夫子就在身邊，用他那飽經滄桑的智慧點撥迷津，讓人在紛繁的社會洪流中，找到一個堅實的立足點。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初翻開這本經典，我還有些擔心晦澀難懂的問題，畢竟這是南北朝時期的作品，語言風格與現代漢語有相當大的距離。然而，這本典藏版在排版和注釋上展現瞭極高的專業水準。它似乎深諳現代讀者的閱讀習慣，在保持原汁原味的基礎上，輔以恰到好處的注釋和譯文對照，極大地降低瞭理解的門檻。這種處理方式，既尊重瞭原著的學術價值，又兼顧瞭大眾讀者的可讀性，是文化傳承中一種非常明智的做法。我發現自己不再需要頻繁地查閱厚厚的工具書，而是可以心無旁騖地跟隨顔之推的思路深入下去。對於那些希望係統性地接觸國學經典，但又苦於無從下手的初學者來說，這樣的版本無疑是最好的引路人，它讓你在輕鬆愉快的閱讀體驗中，悄然完成瞭知識的積纍和思維方式的轉變。