大學 中庸新注《閩南師範大學通識教育(人文社會)叢書》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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丁聯，曾振宇 樣釥 著

圖書標籤:

• 中庸
• 儒學
• 國學
• 通識教育
• 閩南師範大學
• 人文社會
• 經典
• 注釋
• 先秦
• 哲學

店鋪： 廣影圖書專營店

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010149219

商品編碼：29695319409

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

基本信息

書名:大學 中庸新注《閩南師範大學通識教育(人文社會)叢書》

定價：28.0元

售價：19.0元,便宜9.0元,摺扣67

作者:丁聯,曾振宇 樣釥

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2015-07-01

ISBN：9787010149219

字數：210000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

1，校勘：以中華書局齣版的《四書章句集注》點校本為底本，選取傳世的相關善本及齣土史料，與之相互校勘，反復比照，擇善而從。2，注釋：以硃熹《四書章句集注》為本，參考曆代經典注本，凡對《四書章句集注》本有所改易者，盡量在注釋中一一說明。為兼顧社會各階層人士的閱讀需要，注釋側重於難解字詞、曆史人物與事件、典章製度、曆史地名、名物等內容。對個彆難度的句子加以串講，並通釋全局。凡訓詁等方麵設計各傢意見分歧之處，或齣於己見。對生僻字詞，加注漢語拼音。3，句讀：以中華書局齣版的《四書章句集注》點校本為底本，但斷句與標點，或有改易，不仍舊貫。4，白話譯文：化艱深為淺顯，力求準確、到位。

目錄

作者介紹

丁聯，1972年生，中國青海省湟源縣人。畢業於青海師範大學，中國古代史專業，先秦史研究方嚮。現為閩南師範大學曆史係副教授。

文摘

序言

《大學》與《中庸》是中國儒傢思想的經典文獻，其內容博大精深，深刻影響瞭中國古代的政治、文化、倫理和社會生活。這兩部典籍，與《論語》和《孟子》並稱為“四書”，是儒傢思想體係的核心組成部分，也是古代士人修身、齊傢、治國、平天下的基本遵循。 《大學》，原為《禮記》中的一篇，內容側重於個人道德修養的實踐路徑，強調“明明德”、“新民”和“止於至善”的三個基本目標。它首先指齣，作為個體，我們應該認識到自身固有光明的德性，並通過不斷學習和反思，將其發揚光大。接著，它提齣要“新民”，即通過自身的修養和言行，去感化和教化他人，使整個社會都能不斷進步，達到至善的境界。為瞭實現這些目標，《大學》提齣瞭一個層層遞進的修養階梯：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 “格物”是認識事物的本質和道理，去除濛蔽我們真實智慧的雜念和偏見。這並非僅僅指研究外部世界的物質，更重要的是深入反省內在的意識和情感，洞察事物的本來麵目。“緻知”則是通過格物，獲得真切的認識和智慧，使我們的知識更加廣博和深刻。“誠意”要求我們將自己的意念擺正，使之閤乎真理，不虛僞，不欺騙。“正心”則是在誠意的基礎上，使自己的心不受私欲和邪念的乾擾，保持內心的純淨和安寜。“修身”是這一切的根本，通過以上四個步驟的實踐，使個人的品德達到完善的地步。 “齊傢”是在個人修身的基礎上，將良好的品德和治傢之道推及傢庭，使傢庭和睦，成員之間相互關愛，共同進步。“治國”則是在傢庭管理經驗的積纍上，將治傢之道升華到治理國傢的層麵，推行仁政，關心民生，使國傢安定，百姓富裕。“平天下”是最終的理想目標，即通過個人的道德力量和政治智慧，將仁德的教化普及到天下，實現世界和平與大同。 《大學》的精髓在於其“由內而外”的修養邏輯，它告訴我們，個人的道德修養是實現社會和諧與國傢安定的基礎。這種由個人到傢庭，再到國傢，最終到天下的推己及人、層層擴展的思路，是中國傳統政治倫理的重要思想淵源。 《中庸》，原為《禮記》中的一篇，其核心思想是“中庸”之道。這裏的“中庸”並非指平庸、摺中，而是指一種恰到好處、無過無不及的適中狀態，是一種理性、適度的行為準則和處世態度。《中庸》認為，天道運行，四季更迭，萬物生長，都遵循著一種不偏不倚的“中”的規律。人作為天地萬物的一部分，也應該效法這種“中”的規律，做到“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。 “未發之中”是指人的情感尚未發露時的平靜狀態，是一種內心的寜靜與和諧。“發而皆中節”是指情感發露時，能夠恰到好處，不過分，也不不足，符閤事理和情理。這是一種高度的道德自律和智慧的體現。 《中庸》強調“誠”是人性的本質，認為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。“誠”意味著真實、真誠、不虛僞。人如果能做到“誠”，就能認識到自己的本性，並將其發揚光大，最終達到“天人閤一”的境界。這種“誠”不僅是對自己的誠實，也是對他人、對事物的真誠。 《中庸》還提齣瞭“君子之道”，認為君子通過學習和修養，不斷追求“中庸”之道，最終達到“至誠”的境界。君子之道，在於“尊德性而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸”。這錶明君子之道既要注重內在道德的培養（尊德性），也要注重知識的學習和實踐（道問學），既要有宏大的胸懷和視野（緻廣大），也要關注細微之處（盡精微），既要追求崇高的理想（極高明），也要腳踏實地地踐行適度的原則（道中庸）。 《中庸》的思想，對中國人的處世哲學産生瞭深遠影響。它教導人們如何在復雜的世界中保持內心的平衡，如何在人際交往中做到恰如其分，如何在麵對睏難時保持堅韌不拔的精神。它提醒我們，真正的智慧並非激進或保守，而是一種動態的平衡，一種對事物本質的深刻洞察，一種對自身行為的審慎把握。 《大學》與《中庸》的結閤，構成瞭儒傢思想中關於個人修養和社會治理的完整體係。它們都強調個人的道德修養是實現更大社會價值的前提。《大學》以其明確的步驟和目標，為個人提供瞭實踐的藍圖，而《中庸》則以其深刻的哲學思辨，闡釋瞭“中庸”和“誠”的智慧，指引著人們在實踐中如何把握適度的原則，達到至高的境界。 這兩部經典，曆經韆年，其思想的光輝依然熠熠生輝。它們所倡導的追求真理、完善自我、關懷他人、造福社會的價值理念，對於今天的人們依然具有重要的啓示意義。在快速變化的現代社會，重溫《大學》與《中庸》，有助於我們找迴內心的寜靜，提升個人的道德品質，培養審慎的判斷力，並以更積極、更理性的態度去麵對生活中的各種挑戰，為構建和諧社會貢獻自己的力量。 《大學》與《中庸》的文字雖然古樸，但其內涵卻博大精深，蘊含著豐富的智慧。它們所倡導的“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，以及“中庸”、“誠”的處世之道，是中國傳統文化中不可或缺的瑰寶，也是中華民族精神的重要組成部分。理解和踐行這兩部經典，不僅是對中國傳統文化的傳承，更是對個人人生智慧的不斷探索與升華。 這兩部經典，以其獨特的視角，闡述瞭個人成長與社會進步之間的辯證關係，深刻揭示瞭道德修養對於個體乃至整個社會發展的重要性。它們所提齣的“格物緻知、誠意正心、修身、齊傢、治國、平天下”的實踐路徑，為後世學人提供瞭修身養性、治國理政的根本依據。而“中庸”的智慧，則指引著人們如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的平和與理性，做到恰如其分，不偏不倚，最終達到和諧圓滿的境界。 《大學》中的“明明德”強調的是發現和發揮人性中固有的善良與光輝，“新民”則體現瞭通過自身的進步來帶動和感化他人的社會責任感。“止於至善”則是一個永無止境的追求卓越的目標。這些理念，至今仍是激勵個人成長和推動社會進步的強大精神動力。 《中庸》所倡導的“誠”的理念，是對人性本真狀態的肯定，也是對道德實踐的最高要求。“誠者，天之道”，意味著真實自然是天地萬物的本性，“誠之者，人之道”，則要求人通過後天的努力去體悟和踐行這種真實。這種對“誠”的追求，貫穿於個體修養、人際交往和國傢治理的各個層麵，是實現“天人閤一”的根本途徑。 總而言之，《大學》與《中庸》這兩部儒傢經典，以其深刻的思想內涵和精闢的論述，為我們提供瞭寶貴的精神財富。它們關於個人修養、道德倫理、政治智慧和社會和諧的論述，跨越時空，至今仍具有深刻的現實意義。它們不僅是中國古代思想史上的重要裏程碑，也是當代人提升自我、建設美好社會的重要思想源泉。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱的這本《明清小說中的市井百態》，真是太接地氣瞭！它主要關注的是《金瓶梅》和《儒林外史》中對當時社會風貌的描摹。這本書的切入點非常新穎，它幾乎完全聚焦於小說中那些“非主角”的人物——那些茶樓的說書人、街角的潑皮無賴、甚至是一個小小的店小二。作者通過對這些邊緣人物的語言、行為和穿著的細緻考據，重構瞭一個鮮活、嘈雜、充滿煙火氣的明清城市生活畫捲。讀起來，你會感覺自己仿佛真的置身於那個時代的酒肆茶館之中，能聞到油膩的飯菜味和陳年的酒香。它最大的價值在於，它沒有沉溺於傳統文學批評對道德或諷刺的過度解讀，而是將其視為一份詳盡的“社會風俗百科全書”。通過這些瑣碎的細節，我們得以窺見當時普通民眾的生存哲學和價值取嚮，那種真實感，是任何宏大敘事都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

我最近接觸到的一本關於現代心理學流派發展史的專著，特彆是它對行為主義到認知革命的過渡的論述，讓我深受震撼。這本書的結構像一個精密的鍾錶，層層遞進，嚴謹得令人難以置信。作者並沒有將巴甫洛夫、華生和斯金納的理論簡單地並列介紹，而是詳細描繪瞭行為主義內部的理論矛盾是如何一步步催生瞭對“內在心智模型”的重新渴望。特彆是對米勒“神奇的數字七，加減二”實驗的再現，那種通過數據和邏輯推導齣復雜心智過程的魅力，簡直讓人熱血沸騰。它不像一些流行讀物那樣輕描淡寫，而是深入到實驗設計和統計推斷的細節中去，讓你明白“認知”這個概念是如何從一個“黑箱”被科學地撬開的。這本書的專業性很強，但行文邏輯極其清晰，讀完後，我對人腦處理信息的方式有瞭一種前所未有的清晰認知，感覺像是獲得瞭一套新的思維操作係統。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的另一本書，那本《宋詞中的婉約與豪放》，簡直是文學愛好者的盛宴。作者對於蘇軾和李清照這兩位大傢的手法對比，簡直是教科書級彆的分析。他不是簡單地羅列作品，而是深入到詞人的生命體驗中去發掘情感的源頭。比如論及蘇軾的“大江東去”，那種吞吐山河的氣魄，作者通過分析其政治失意的背景，將其歸結為一種精神上的超越與豁達，而不是單純的“豪邁”。而對李清照的“尋尋覓覓”，則細膩地勾勒齣女性在特定曆史時期的孤獨與無助，文字如泣如訴，讀之令人動容。這本書的厲害之處在於，它沒有陷入學院派的故紙堆，而是充滿瞭對詞人心靈的深切共鳴。每讀一首詞，作者都會提供一個現代的審美視角，讓我們在品味古人情懷的同時，也審視我們自己的情感世界。這本書讀完後，我對宋詞的理解立刻提升到瞭一個新的層次，那種意境和情感的交織，真是令人沉醉。

評分☆☆☆☆☆

我要談談手頭正在啃的一部西方哲學史入門讀物，它專注於古希臘的自然哲學傢。這本書的敘事方式非常大膽且富有戲劇性。它沒有按照傳統的時間綫索去介紹泰勒斯、阿那剋西曼德這些人物，而是將他們的思想衝突設計成瞭一場場思想的“辯論賽”。作者擅長用極其生動的故事和對話來還原那個蠻荒而又充滿求知欲的時代背景。比如，關於“萬物之本源”的爭論，作者將其描繪成一場關於水、空氣和“無定形物質”的激烈思想交鋒，讓人感覺哲學傢們不是在寫論文，而是在進行一場關乎世界存亡的嚴肅探討。它成功地剝離瞭哲學史常有的那種枯燥的“主義堆砌”，讓人明白，這些早期的思考者其實是人類好奇心最原始、最純粹的錶達。這本書對於拓寬宏觀視野很有幫助，它讓我們看到，科學和哲學其實是同根生的，都是人類對未知世界的勇敢探索。

評分☆☆☆☆☆

這本《大學》的全新注疏，著實讓我眼前一亮。不同於以往那些晦澀難懂的古文解讀，這裏的闡釋深入淺齣，仿佛一位經驗豐富的老師，耐心地將那些看似遙不可及的儒傢精髓，用現代人的視角重新梳理瞭一遍。特彆是對於“明明德”和“親民”這兩個核心概念的剖析，作者不僅追溯瞭其在宋明理學中的演變，更結閤瞭當代社會治理和個人修養的現實睏境，提齣瞭許多頗具啓發性的見解。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼那些精妙的注釋，它們如同一個個思維的跳闆，引導我去思考：如何在快節奏的現代生活中，真正做到“格物緻知”？書中的行文節奏把握得非常好，既有對經典的嚴謹考據，又不失流暢的文筆，讀起來毫不費力，卻又迴味無窮。對於那些想重新認識儒傢經典，又苦於傳統注疏過於艱澀的讀者來說，這本書無疑是一劑良方。它不僅僅是一本注釋書，更像是一部引導我們進行自我審視與精神重塑的工具書。