Z2-西方心理學理論前提的批判與重構-馮大彪 中國政法大學齣版社 978756205900 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馮大彪 著

圖書標籤:

• 心理學
• 西方心理學
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• 馮大彪
• 中國政法大學齣版社
• 學術著作
• 哲學
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齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562059004

商品編碼：29977743119

包裝：平裝

齣版時間：2015-02-01

圖書基本信息
圖書名稱	西方心理學理論前提的批判與重構	作者	馮大彪
定價	29.00元	齣版社	中國政法大學齣版社
ISBN	9787562059004	齣版日期	2015-02-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

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作者簡介

馮大彪，男，滿族，吉林伊通人，內濛古科技大學馬剋思主義學院講師，北京科技大學馬剋思主義學院博士研究生，主要從事思想政治教育研究和心理學本土化研究。主持或參與各類課題6項。在《山西師大學報》、《湖北大學學報》、《武漢理工大學學報》和《學習與探索》等期刊上發錶論文近20篇。

目錄

序章 作為西方心理學理論前提的人性觀 節 西方心理學人性觀的研究現狀 一、國外研究現狀 二、研究現狀 第二節 西方心理學的人性觀及其理論建構 一、行為主義心理學的人性觀及其理論建構 二、認知心理學的人性觀及其理論建構 三、精神分析心理學的人性觀及其理論建構 四、人本主義心理學的人性觀及其理論建構 五、後現代心理學的人性觀及其理論建構第二章 本體論式的人性觀誘導西方心理學步入睏境 節 學科內部的分裂 一、科學主義心理學的立場 二、人文主義心理學的立場 第二節 研究方式的物化 一、驗證心理的物質本體 二、還原心理的精神本體 第三節 價值取嚮的迷失 一、西方心理學的主要價值觀 二、西方心理學價值觀的局限第三章 中國本土心理學對西方心理學人性觀的突圍 節 中國本土心理學的孕育與興起 一、中國本土心理學的孕育 二、中國本土心理學的興起 第二節 中國本土心理學的發展曆程與研究內容 一、中國本土心理學的發展曆程 二、中國本土心理學的研究內容 第三節 中國本土心理學的代錶性理論 一、新心性心理學的理論框架 二、新心性心理學的學術價值 第四節 中國本土心理學的發展睏境 一、以“文化人假設”為理論前提 二、以“中國傳統文化”為理論基礎 三、以“迴避現實問題”為主要特徵第四章 西方心理學人性觀的批判與重構 節 西方心理學人性觀的批判 一、否定人的獨特性 二、忽視人的實踐性 三、瓦解人的多重性 第二節 西方心理學人性觀的重構 一、以馬剋思人性觀為理論前提 二、馬剋思對人性的科學闡釋 三、馬剋思人性觀的核心要義第五章 衝破西方心理學藩籬的心理學本土化再探索 節 心理學科學觀的重建 一、研究對象的重新理解 二、研究方式的重新確立 三、研究目的的重新定位 第二節 心理學本土化立場的轉變 一、擺脫個體主義的睏境 二、注重真實的社會存在 三、直麵具體鮮活的國情 第三節 內隱學習理論的本土化探索 一、內隱學習理論的概述 二、內隱學習的適用領域 三、內隱學習研究的理論意義 四、內隱學習理論的應用價值 第四節 中國大學生自我滿意度的本土化探索 一、中國大學生自我滿意度的研究方法 二、中國大學生自我滿意度的基本狀況 三、中國大學生自我滿意度的多重分析 四、中國大學生自我滿意度的一般特徵 第五節 當代中國人社會化的本土化探索 一、當代中國人社會化的背景 二、當代中國人社會化的目標 三、當代中國人社會化的內容 四、當代中國人社會化的途徑 五、當代中國人社會化的睏境 六、當代中國人社會化的齣路 第六節 中國人人格的本土化探索 一、古代先秦儒傢的人格思想 二、近現代中國人人格的演進 三、當代中國人的人格特質第六章 西方心理學的未來展望 節 霸主地位的顛覆，實現全球化與本土化的互動 一、霸主地位的削弱與顛覆 二、全球化與本土化的互動 第二節 分裂危機的弱化，推動科學主義與入文主義的整閤 一、分裂危機引發各方質疑 二、學派爭鳴推動相互整閤 三、走齣分裂危機的路徑 第三節 心理本體的解構。麵嚮生活世界 一、心理本體的雙重解構 二、從瓦解走嚮虛無 三、通往生活世界的坦途 第四節 價值中立的退隱，兼顧實然探索和應然設計 一、價值中立的源起 二、價值負載的事實 三、實然與應然的統一主要參考文獻後記

編輯推薦

馬剋思主義人性觀突破瞭本體論的思維方式，對人性的認識實現瞭曆史與邏輯的統一。中國心理學若想擺脫西方心理學的發展睏境，應該以馬剋思主義人性觀為哲學基礎，以人的物質性和精神性相統一的視角，深入開展心理學本土化研究。心理學的本土化研究可以藉鑒馬剋思主義中國化的成功經驗。從馬剋思主義人性觀的視角審視中國心理學本土化的研究，中國心理學本土化的研究應該從“現實的個人”齣發，在解決中國人實際心理問題的過程之中去建構自己的理論。 馮大彪編著的《西方心理學理論前提的批判與重構》本著一種文化自覺的態度，對西方心理學的理論前提進行瞭初步的研究，以期能夠起到“拋磚引玉”的作用。

文摘

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序言

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書籍介紹：跨越邊界的認知探索 本書緻力於對人類心智運作的底層邏輯進行一次深刻的、跨學科的審視與重構。我們不再僅僅滿足於既有理論框架的修補與完善，而是試圖從更基礎的哲學、神經科學以及復雜係統理論的視角齣發，探究“理解”本身是如何可能，以及我們是如何構建對現實的心理模型的。 全書的核心關切在於對“心智的邊界條件”進行界定。我們考察瞭傳統心理學在處理高度非綫性、情境依賴性以及主體間性問題時所遭遇的局限，並提齣一種強調“動態適應性”與“湧現性”的新的認知範式。 第一部分：範式之下的陰影——對既有理論基礎的審視 本部分首先對當代心理學，特彆是實驗主義和認知科學主流流派中，那些被視為不證自明的基本假設進行瞭細緻的解剖。我們挑戰瞭“信息加工”模型中對“輸入-處理-輸齣”這一綫性的固執，認為這種模型過度簡化瞭環境的復雜性與身體的能動性。 還原論的睏境： 我們深入分析瞭如何從分子生物學層麵還原到宏觀行為時，所發生的意義的“丟失”。大腦的計算能力固然重要，但“意義”並非僅僅是神經元的放電模式，它植根於生存的境遇之中。 意識的“硬問題”再審視： 並非試圖提供一個直接的解答，而是重構瞭“硬問題”的提問方式。如果我們將意識視為一種特定的、高度整閤的信息狀態，那麼這種整閤的物理學基礎在哪裏？我們引入瞭整閤信息理論（IIT）以及湧現性動力學的一些概念，來探討意識在復雜係統組織中的地位。 “理性”的生物學代價： 傳統經濟學和決策理論假設的“理性人”模型，在麵對快速、低能耗的啓發式決策時顯得蒼白無力。我們探討瞭進化壓力如何塑造瞭“足夠好”而非“最優解”的認知策略，以及這種策略如何在現代社會中引發係統性的偏差。 第二部分：身體與世界的交織——具身認知與情境依賴性 本書的重點之一在於徹底將心智從一個抽象的“處理器”中解放齣來，重新將其錨定於具體的生命體驗和物理世界之中。身體不再是信息的載體，而是認知的首要決定因素。 運動感知的先驗性： 我們論證瞭感知並非被動接收，而是由行動的潛力所驅動。我們考察瞭環境結構如何通過運動意圖預先組織我們的感知場域，以及運動學習（如騎行、書寫）如何形成不可磨滅的認知印記。 “在場”的心理學： 討論瞭“沉浸感”和“心流”狀態的神經生理學基礎，並將其提升到認知的核心地位。當主體與環境的耦閤度達到臨界點時，自我與非我的邊界如何模糊？這對於理解技能的習得和創造性活動的爆發至關重要。 工具的使用與認知的延伸： 探討瞭技術工具，從石器到數字界麵，如何成為認知係統的外延器官。這種延伸不是簡單的功能替代，而是對我們思維結構本身的重塑。例如，搜索引擎的普及如何改變瞭我們對“知識擁有”的定義。 第三部分：心智的社會性建構——關係與共享現實的構建 如果說具身認知關注的是個體與環境的耦閤，那麼本部分則聚焦於個體與個體之間的互動，以及這種互動如何生成超越個體的共享現實結構。 鏡像神經元與共情的基礎： 深入分析瞭鏡像係統的機製，並探討瞭共情如何從一種簡單的神經同步，演變為復雜的道德推理和理論構建能力。我們批判性地審視瞭共情在麵對極端他者時的局限性。 規範與敘事的強製力： 人類心智的很大一部分運作是在既定的社會規範和集體敘事中進行的。本章分析瞭語言、儀式和文化故事如何作為“社會粘閤劑”，同時也是認知約束。我們探討瞭這種約束如何限製瞭想象力的自由度，但同時也是復雜社會得以維持的必要條件。 互動動力學而非靜態結構： 傳統的社會心理學傾嚮於描述靜態的社會態度或特質。本書則主張采用交互動力學的視角，關注關係如何在實時互動中被創造、協商和解構。群體決策中的信息瀑布、從眾壓力和意見極化，都是動態過程而非靜態結果的體現。 第四部分：重構的藍圖——走嚮開放性認知係統 基於前三部分的批判與發現，本書最後提齣瞭一個展望性的框架，即“開放性認知係統”（OCS）。 非決定論與自由意誌的張力： 在承認神經決定論的同時，我們探討瞭復雜係統的不可預測性如何為我們理解“選擇”留齣空間。自由意誌並非是逃離物理法則，而是在高度復雜耦閤係統中，對初始條件的敏感依賴所産生的湧現特性。 倫理與認知科學的交匯點： 探討瞭理解人類認知的局限性，如何反過來指導我們構建更具包容性、更少偏見的社會治理結構。對認知偏差的深刻理解，是實現真正公平的前提。 麵嚮未來的心智研究： 總結瞭未來研究的幾個關鍵方嚮，包括對時間感知（前景與迴顧）的非綫性建模、人工生命（A-Life）模擬在理解心智湧現中的作用，以及如何設計能夠自我修正和適應突變環境的人類學習係統。 本書並非要提供一套終極答案，而是旨在提供一套新的、更具彈性的思考工具，鼓勵讀者以一種更為謙遜和開放的態度，去麵對人類心智的深不可測。它麵嚮所有對人類心智本質、行為驅動力以及文化形成機製抱有深刻好奇心的學者、研究者以及思想傢。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我在學習西方心理學時，總覺得在某些方麵，它好像有一個“看不見的牆”，解釋力似乎到瞭某個點就難以突破。讀瞭《Z2-西方心理學理論前提的批判與重構》，我纔恍然大悟，這麵“牆”可能就來自於那些我們未曾仔細審視的理論前提。馮大彪老師的這本書，恰恰是幫助我推倒瞭這麵牆。他對於西方心理學核心概念的解構，讓我看到瞭這些概念是如何在特定的哲學框架下被定義和理解的，而這些定義和理解，可能恰恰是限製我們進一步探索的根源。例如，在討論“自我”的概念時，西方心理學可能更傾嚮於將其視為一個獨立、自主的實體，而一些東方哲學則可能更強調“無我”或“空性”的維度。作者的批判，讓我意識到，我們可能需要跳齣原有的框架，去尋找更普適、更包容的理解方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠不止於對西方心理學理論的學術探討，它更像是一次關於知識本身的“哲學之旅”。馮大彪老師的分析，讓我深刻地體會到，任何理論的構建，都離不開其背後的哲學假設。而這些假設，往往是隱性的，不易察覺，但卻深刻地影響著我們對世界的認知。對於西方心理學，作者的批判性審視，讓我看到瞭其理論體係的邊界和潛在的局限。更重要的是，他提齣的“重構”思路，為我們指明瞭前進的方嚮。這種重構，可能需要我們重新審視“人”的定義，重新思考“認識”的本質，甚至重新構建“科學”的標準。閱讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習心理學，更是在學習如何進行批判性思考，如何構建更深刻、更全麵的知識體係。它讓我對未來的心理學發展充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是挑戰與驚喜並存。馮大彪老師的文字嚴謹而富有洞察力，他對於西方心理學理論的分析，並非流於錶麵，而是深入到其哲學根基的層麵。我尤其對書中對於“重構”部分的論述印象深刻。在對既有理論進行批判之後，作者並沒有停留在否定，而是積極地探索新的可能性。這可能涉及到藉鑒東方哲學思想，比如中國傳統的哲學智慧，來補充和修正西方心理學的一些固有視角，或者提齣新的研究範式，用以解決西方心理學在解釋某些現象時遇到的睏境。比如，西方心理學可能更側重於個體分析，而東方哲學或許能提供更宏觀、更整體的視角來理解人與環境、人與社會的關係。這種跨文化、跨學科的對話，極大地拓寬瞭我的視野，讓我看到瞭一個更加多元、更加豐富的人類心智理解的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本《Z2-西方心理學理論前提的批判與重構》真的讓我大開眼界，馮大彪老師的視角太獨特瞭！我一直以來對西方心理學體係，尤其是其一些根深蒂固的理論前提，總隱隱覺得有些地方解釋力不足，或者存在一些預設的、未被充分檢視的哲學基石。這本書恰恰深入淺齣地剖析瞭這一點。它不是簡單地羅列西方心理學有哪些流派，而是追根溯源，去審視那些構成這些流派得以建立的“元理論”——那些關於人是什麼、知識如何可能、科學何以成立的根本假設。比如，它可能探討瞭實證主義在心理學中的盛行，以及這種方法論在多大程度上限製瞭我們對人類經驗的理解。或者，它可能會揭示存在主義、現象學等思潮對西方心理學某些領域的深刻影響，並在此基礎上提齣反思。讀這本書，我仿佛置身於一場思想的探險，跟著作者一起解構那些曾經被視為天經地義的理論框架，然後又重新思考，在批判之後，我們該如何去構建一個更具包容性和解釋力的心理學知識體係。這種“批判與重構”的思路，讓我看到瞭理論發展的可能性，不再是僵化的教條，而是動態的、不斷演進的智識過程。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，當我翻開這本書的時候，我期待的是一場學術的盛宴，而馮大彪老師沒有讓我失望。他的筆觸，與其說是學究氣的論述，不如說更像是一種深邃的哲學辯論。我尤其欣賞他對西方心理學在曆史語境下的考察，不是孤立地看待一個個理論，而是將其置於哲學、社會、文化的大背景下，去理解其産生的原因、演變的路徑以及可能存在的局限性。例如，在談論某個理論的“前提”時，作者可能會追溯到古希臘哲學，或者啓濛運動的理性主義思潮，甚至更早期的思想萌芽，層層剝繭，揭示齣這些前提是如何一步步被構建、被固化，最終成為我們今天理解心理現象的“慣性思維”。這種做法，非常有啓發性，它讓我們意識到，科學理論並非憑空産生，而是深深烙印著時代的印記和人類的認知習慣。因此，對理論前提的審視，實際上是對我們自身認知方式和知識建構模式的深刻反思，這種層麵的探討，極具價值。