9787510845611 韆夫所指:社交網絡時代的道德製裁 九州齣版社 喬恩·羅森 王 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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喬恩·羅森 王岑卉 著

圖書標籤:

• 社會學
• 網絡社會
• 道德
• 製裁
• 社交網絡
• 公共羞辱
• 網絡暴力
• 輿論
• 行為規範
• 媒體研究

店鋪： 聚雅圖書專營店

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510845611

商品編碼：30012696710

包裝：平裝

齣版時間：2016-10-01

基本信息

書名：韆夫所指:社交網絡時代的道德製裁

定價：42.80元

作者：喬恩·羅森 王岑卉

齣版社：九州齣版社

齣版日期：2016-10-01

ISBN：9787510845611

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《烏閤之眾》是為瞭跪舔權貴？《普通心理學》實驗存在重大漏洞？《引爆點》的理論都是瞎掰的？社交網絡時代《1984》預言的“老大哥”是否已經變成事實？
《紐約時報》年度十佳書
《GQ》雜誌年度十佳書
《衛報》年度十佳書
《泰晤士報》年度十佳書
《經濟學人》年度重推！
黑天鵝年度重點圖書！

內容提要

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《烏閤之眾》是為瞭迎閤權貴？《普通心理學》實驗存在重大漏洞？《引爆點》的理論都是瞎掰的？社交網絡時代《1984》預言的“老大哥”是否已經變成事實？
　　《紐約時報》暢銷書作傢喬恩羅森在一係列傑齣的研究之後寫齣瞭這本驚世駭俗的書——關於世界上被低估的力量：羞恥。
　　在過去的三年時間裏，喬恩周遊世界拜訪瞭眾多起羞辱和人肉世界的受害者。這些被羞辱著其實本質上和我們類似，隻不過因為在公眾場閤或者社交媒體上發錶瞭一些錯誤的言論就招緻瞭毀滅性的羞辱和人肉。公眾的羞辱如同一陣颶風不僅影響瞭他們的生活，還波及瞭他們的生活半徑的其他人，他們被羞辱，嘲笑，妖魔化，他們無力申辯。
　　這場羞辱的復興運動正席捲我們的土地，正義被大眾化，沉默的大多數獲得瞭前所未有的話語權，但我們究竟應該如何運用我們自己的聲音？我們自行定義正義的邊境，我們無情的尋找他們的缺點，羞恥逐漸變成瞭一種社會控製的方式。

目錄

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章：公開羞辱的復興
公開羞辱正在逐漸復興。經過一百八十年的沉寂，它終於東山再起瞭。公開羞辱是一種威
力無窮的工具。它能産生高壓，擴展速度和影響範圍都極為驚人。階級的界限被打破瞭，沉默的人可以發聲瞭。這就像社會公正的民主化。

第二章：大衛和歌利亞
這好像是邁剋爾第三次形容自己是“廢物”瞭。我覺得，他知道強調自己的無能，會讓這篇報道更有吸引力，突顯兩個人衝突的戲劇性：一個是默默無聞的普通記者，一個是萬眾矚目的作傢。一個是牧羊少年大衛，一個是巨人戰士歌利亞。

第三章：道德審判的死刑犯
人們對喬納道歉的迴應非常冷血，這讓我睏惑不已。推特用戶就像是應邀參演法庭劇，還能自由選擇角色一樣。所有的人都選擇扮演愛判絞刑的法官。或許情況還會更糟糕——所有的人都選擇扮演在鞭刑現場用辱罵罪犯的人。
“我看到人們戳瞭喬納一刀又一刀，”邁剋爾說，“我隻想說，‘他已經死瞭。’”

第四章：伸張正義的恥度
公開羞辱在希特勒時代的德國和三K黨時代的美國得以復蘇並非巧閤。它會摧毀人的靈魂，把遭到羞辱的限度地妖魔化，讓包括觀眾在內的每個人都變得像野獸一樣殘忍。

第五章：烏閤之眾的勒龐和津巴多的實驗漏洞
“群體性瘋狂”這個概念是法國醫生古斯塔夫·勒龐在十九世紀提齣的。他的觀點是，人們在群體中會喪失自控力。人的自由意誌不復存在，取而代之的是極具傳染性的癲狂，毫無約束的瘋狂。
鮑勃·奈伊告訴我：“我寫勒龐傳的時候，覺得他是有史以來可惡的混蛋。

第六章：“做好事”？
她的初衷是善意的，有時羞辱彆人也是為瞭“做好事”。她提到有個男孩在YouTube上發布瞭一係列虐貓視頻，還聲稱“看看誰敢阻止他”。4chan網友“人肉”瞭他，“讓全城人都知道他是個反社會分子。哈哈！那隻貓也被帶走，找到瞭新主人。”

第七章：沒有羞恥的天堂
我想不起還有誰像馬科斯·莫斯利這麼地從公開羞辱中走齣來。一個有權有勢但不是特招人喜歡的社交界名人，一級方程式賽車主管部門（國際汽聯）的主席，被《世界新聞報》的隱藏攝像頭拍到瞭令人瞠目結舌的式縱欲活動，卻在醜聞中毫發無損，全身而退。事實上，還不止如此。人們比過去更喜歡他瞭。有些人把他視為一名旗手，維護瞭人們在羞辱麵前泰然自若的權利。我就是這麼想的。如今，馬科斯成瞭每位受辱者的楷模。

第八章：消除羞恥感工作坊
幾個月前，我跟布拉德·布蘭頓在Skype上聊天。他告訴我，作為心理治療師，他理解為什麼有那麼多人“長期生活在被曝光的恐懼中，害怕被人指責不道德或不夠”。
不過，他還告訴我，他發明瞭一種方法，能消除這些感受。這種方法叫做“坦誠”

第九章：公開羞辱的“紅字”名單
在比德福德地方法院一號庭上，名單上的六個人坐在長椅上，神情肅穆地麵對新聞工作者的鏡頭。媒體區的記者可以盯著他們，他們怎麼都躲不開。這讓我想起瞭納撒尼爾·霍桑在《紅字》（TheScarletLetter）裏描寫的示眾場景。

第十章：不被接受的道歉
“道歉是一種交流，一種閤作。有人道歉，就必須有人聽。有人聽，有人說，就有瞭交換。這就是為什麼我們喜歡接受道歉，裏麵有一種力量的交換。但他們不想要我道歉。”他看著我，“他們想毀掉我，想讓我去死。

第十一章：能改變榖歌搜索結果的人
開始，榖歌動態提醒讓格雷姆覺得幸災樂禍，現在卻讓他領略瞭一場“聲譽管理秘密行動”。這些僞造網站的目的很明確，就把榖歌上關於他偷稅漏稅的搜索結果擠到後麵去，不讓彆人看見。當時，還沒有人聽說過歐洲法院的“被遺忘權”。那個概念要到兩年後纔會提齣。但是，已經有人設計齣瞭美國版的“被遺忘工具”。

第十二章：扭麯人性的羞辱
羞辱就像遊樂場裏的哈哈鏡一樣，會把人性扭麯得異常恐怖。當然，正是約翰·卡拉瑟斯采取的策略迫使我們相信，在社交媒體上能更好地追求正義。然而，下三濫的羞辱仍然是下三濫的羞辱。我很想知道，如果我們能避免羞辱，能拒絕羞辱彆人，這個世界會變成什麼樣子。
第十三章：後羞辱時代的拉剋爾
這本書關注的是沒有犯下大錯的人。賈斯汀和林賽隻是開瞭些愚蠢的玩笑，整個人生就被毀瞭，我們堅決不肯原諒她們。與此同時，吉姆正在悄悄拯救那些犯過大錯的人。我驚訝地意識到，如果消除羞恥感對拉剋爾都管用，能讓她這樣的人重迴正道，我們在報復和泄憤的時候就真該考慮再三瞭。

第十四章：重塑互聯網形象
林賽隻是因為天真率直，開瞭個沒過大腦的玩笑，就在網上激起瞭公憤。現在，為瞭保證自身安全，她隻好跟法魯赫閤作，聊什麼貓咪、冰激淩和流行音樂排行榜前四十。在我們創造的這個世界裏，明智的生存策略，竟然是泯然眾人。

第十五章：示眾
我們一直能夠影響司法體係，但從當眾鞭笞被取締算起，一百八十多年來，我們次有權決定某些懲罰的力度。所以，我們必須認真思考，什麼樣的力度纔是恰當的。我個人已經不再參與公開譴責他人的行為，除非那個人確實對彆人造成瞭傷害。

參考書目和鳴謝
後記

作者介紹

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喬恩·羅森（JonRonson）
　　英國的獨立記者、大眾心理學傢、獲奬作傢和紀錄片製片人。他是兩本國際暢銷書《他們：與*分子的冒險》和《以眼殺羊:尋訪美軍首支神秘的特異功能部隊》的作者，後者被好萊塢改編為同名賣座大片。他在全球範圍內做過兩次極受歡迎的大眾心理學巡迴展覽：《不正常：日常瘋狂的真實故事》和《我到底乾瞭什麼：更多關於日常瘋狂行為的真實事件》。現居倫敦。

文摘

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序言

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曆史長河中的權力更迭：一部剖析王朝興衰的宏大史詩 書名：《鐵與血的遺産：從帝國的黃昏到新秩序的黎明》 作者：李明 著 齣版社：華夏文史齣版社 --- 內容提要 本書並非聚焦於個體的情感糾葛或某一特定領域的微觀研究，而是以宏大的曆史敘事視角，對跨越韆年的人類文明史上幾次關鍵的權力結構重塑進行瞭深入、細緻的剖析。它試圖迴答一個核心問題：當既有的統治邏輯和意識形態體係開始瓦解時，社會如何通過暴力、製度創新與文化重塑，最終導嚮新的穩定秩序？ 《鐵與血的遺産》將曆史的演進視為一係列復雜係統的動態平衡與失衡過程。作者避開瞭傳統史學中常見的“英雄史觀”或簡單的綫性進步論，轉而采用一種更具係統性和結構性的方法，考察瞭驅動曆史轉嚮的深層動力——包括資源分配的結構性矛盾、軍事技術的革命性突破、精英階層的內部裂痕，以及民眾信仰體係的斷裂。 全書分為“斷裂的基石”、“血與火的洗禮”、“製度的再鑄”和“新秩序的代價”四個宏偉篇章，通過對多個古老帝國（如羅馬晚期、漢末三國、拜占庭的衰落）和新興強權崛起過程的平行比較研究，勾勒齣權力更迭的普遍模式與特殊路徑。 --- 詳細內容介紹 第一部分：斷裂的基石——舊秩序的係統性危機 本部分著重於探討任何一個強大文明走嚮衰落的“內爆”機製。作者認為，錶麵的邊疆危機和外族入侵往往隻是內部腐朽的催化劑。 一、財政的黑洞與精英的固化： 深入分析瞭龐大帝國晚期，中央財政如何被無休止的軍事開支和寄生的官僚階層所吞噬。通過對稅收結構的曆史數據分析，揭示瞭“沉沒成本”如何鎖死瞭改革的可能性。探討瞭土地兼並如何導緻自耕農階層的消失，最終使得維係帝國運轉的基本社會契約徹底失效。這不是道德敗壞，而是係統性的資源錯配。 二、意識形態的黃昏： 考察瞭官方意識形態（無論是君權神授、天命論還是某種哲學信條）如何因無法解釋現實的巨大變動（如瘟疫、飢荒、長期戰爭的失敗）而失去其神聖性與約束力。當統治階級的敘事不再能為底層民眾提供意義和希望時，忠誠便瓦解為犬儒主義，為分裂埋下瞭伏筆。 三、軍事力量的異化： 剖析瞭軍隊從國傢忠誠的工具，如何逐漸演變為效忠於個人或地方豪強的雇傭力量。重點研究瞭軍事單位內部的“私有化”過程，即武器、裝備和訓練資源的獲取權如何不再依賴於中央政府的調撥，而是依賴於地方軍閥的私庫，這是權力分散化的第一步。 第二部分：血與火的洗禮——暴力重塑的社會學 本部分聚焦於權力真空形成後，暴力在清理舊結構、確立新權威中的作用。作者強調，暴力並非目的，而是打破僵局的必要手段。 一、戰爭的功用：技術的篩選與人纔的提拔： 顛覆瞭傳統上將戰爭視為純粹破壞的看法，指齣在權力更迭時期，戰爭實則是一個殘酷而高效的社會篩選機製。它迅速淘汰瞭那些缺乏適應性、隻會依賴舊有資源的領導者，並將決策權和指揮權交給瞭那些能夠在極端壓力下進行創新和快速學習的人。通過對比不同戰役中指揮官的決策模式，展示瞭“實踐智慧”如何超越“書本知識”。 二、身份的重構與清洗： 探討瞭在劇烈的社會動蕩中，原有的族群、階級甚至地理身份是如何被新的、更具政治實用性的身份標簽所取代。例如，如何在一代人的時間裏，一個“被徵服者”群體通過參與新的軍事組織或接受新的宗教教義，轉變為新統治階層的核心成員。這涉及到對曆史記憶的有意重寫和對集體創傷的利用。 三、法律與契約的緊急重立： 分析瞭在中央權威崩潰時，地方領袖是如何迅速頒布並執行一套“臨時性”法律和契約，以恢復最基本的經濟活動和人身安全。這些早期的“新法律”往往更具實用性，但也更偏嚮於維護新統治者的利益。 第三部分：製度的再鑄——從軍事化到行政化的過渡 權力被暴力奪取後，如何將其轉化為可持續的、可傳承的製度，是決定一個新政權能否長久的關鍵。本部分詳細考察瞭製度創新的路徑。 一、官僚體係的“去精英化”改革： 研究瞭新興政權如何打破舊貴族對關鍵行政崗位的壟斷。作者詳細分析瞭通過引入新的選拔標準（如能力測試、軍事功勛認證或特定意識形態忠誠度考核）來建立一個更具流動性的“技術官僚”階層。對比瞭“門閥政治”的僵化與“功績政治”的活力。 二、財政係統的徹底重構： 新政權必須解決舊體製的財政黑洞。本章對比瞭兩種主要的財政創新模式：一是建立完全國傢控製的壟斷性收入來源（如鹽鐵專營的深化）；二是建立透明化、可預測的財産稅體係，以確保國傢收入來源的穩定性和閤法性。 三、文化與教育的工具化： 探討瞭新統治者如何通過控製教育係統、官方史學和公共儀式，將自身政權的閤法性“內置”到社會結構之中。這不是簡單的宣傳，而是對教育內容的根本性重塑，旨在培養下一代對新秩序的天然認同感。 第四部分：新秩序的代價——曆史的悖論與循環 在本書的最後部分，作者迴到瞭開篇的哲學追問，探討瞭任何成功的權力更迭都無法避免的內在悖論。 一、效率與正義的永恒張力： 任何一個為打破舊有僵局而高效運行的新興政權，在鞏固權力後，其高效性往往會轉化為新的壓迫性。強調瞭“革命者”往往在初期展現齣驚人的適應性，但一旦係統固化，他們又會成為阻礙未來變革的保守力量。 二、邊疆的壓力與內捲化： 考察瞭看似統一的帝國是如何在邊疆擴張達到極限後，開始不可避免地嚮內部“內捲化”發展。即，資源不再用於對外擴張，而是用於內部爭奪和權力分配，這最終導緻瞭行政成本的急劇上升，並重復瞭舊王朝衰落的某些結構性缺陷。 三、曆史的記憶與遺忘的必要性： 總結瞭權力更迭過程中，關於“記憶”的政治學。新秩序必須選擇性地遺忘或扭麯某些曆史事件，纔能鞏固其閤法性。然而，被壓抑的記憶，終將以另一種形式在未來的危機中浮現。 --- 本書特點 跨學科視角： 融閤瞭政治學、經濟史學、軍事社會學等多個學科的理論框架，為曆史事件提供多維度的解釋。 比較研究的深度： 避免單一文化圈的局限，通過對比分析不同文明在類似曆史關口上的選擇，提煉齣權力更迭的“通用法則”。 結構性而非描述性： 本書旨在分析“為什麼會發生”，而非僅僅記錄“發生瞭什麼”。它關注的是權力體係本身的動態反饋機製。 《鐵與血的遺産》是一部麵嚮嚴肅曆史愛好者、政策分析師和任何對人類社會組織方式抱有深刻好奇心的讀者的著作。它提供瞭一個審視當前世界結構性挑戰的深刻曆史參照係。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都很關注當代社會思潮和人類行為模式的變化，而社交網絡無疑是近年來影響最深遠的因素之一。當“韆夫所指”不再僅僅是口頭上的指責，而是能夠通過網絡瞬間蔓延，形成一種強大的社會壓力時，我感到既新奇又擔憂。這本書，《9787510845611 韆夫所指:社交網絡時代的道德製裁》，光是書名就足夠吸引人，它似乎直指當代社會道德評判的核心問題。喬恩·羅森這個作者，加上九州齣版社，給我一種嚴謹研究的期待感。我希望這本書能夠深入地探討社交網絡在重塑我們道德認知和行為模式方麵的作用。它是否會分析網絡輿論的形成機製，以及其中的群體心理？它是否會揭示那些看似“正義”的道德製裁背後，可能存在的偏見、盲從，甚至是一種網絡暴力？我非常期待這本書能夠提供一些具有洞察力的分析，幫助我們更好地理解在這個信息爆炸的時代，我們該如何保持清醒的頭腦，做齣負責任的判斷，而不是輕易地被捲入集體的道德審判之中。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《9787510845611 韆夫所指:社交網絡時代的道德製裁》這個書名時，腦海中立刻浮現齣許多近年來發生在社交媒體上的熱點事件。那些被集體聲討、被貼上“道德敗壞”標簽的人物，他們的故事總是充滿戲劇性，也常常引發人們對公平正義的思考。我一直覺得，在社交網絡如此發達的今天，道德的評判似乎變得更加容易，也更加嚴苛。一個人可能因為一句話、一個誤會，就被推到輿論的風口浪尖，承受巨大的壓力。這本書的齣現，讓我覺得或許能找到一些對這些現象的解釋。作者喬恩·羅森，這個名字對我來說比較陌生，但九州齣版社卻是知名的齣版機構，這讓我對這本書的內容質量有瞭初步的信心。我非常期待這本書能夠從更深層次剖析社交網絡時代的道德製裁，不僅僅是羅列事件，而是要揭示其背後的社會文化因素，以及這種製裁對個體心理和社會結構可能帶來的深遠影響。我希望它能引發我對於“網絡審判”的思考，以及在快節奏的社交媒體環境下，我們如何纔能做齣更理智、更公正的判斷。

評分☆☆☆☆☆

我最近對社會心理學和傳播學方麵的內容特彆感興趣，而這本書的題目《9787510845611 韆夫所指:社交網絡時代的道德製裁》恰好戳中瞭我的興趣點。現代社會，信息的傳播速度和廣度都達到瞭前所未有的程度，社交媒體更是將這種傳播效應放大瞭無數倍。在這種情況下，人們的言行很容易被放大、被解讀，甚至被扭麯。我很好奇，當“韆夫所指”發生在一個普通人身上時，會帶來怎樣的心理衝擊和現實後果？作者喬恩·羅森，以及九州齣版社，給我的感覺是比較嚴謹和深入的。我希望這本書能夠不僅僅停留在現象的描述，而是能夠深入分析社交網絡時代道德製裁的內在邏輯，探討其産生的根源、傳播的機製以及對個體和社會的長遠影響。也許會涉及一些關於群體心理、從眾效應、網絡暴力等方麵的討論。我特彆期待書中能夠提供一些分析框架，幫助我們理解在虛擬世界裏，道德判斷的標準是如何形成的，又是如何被操縱的。而且，這本書的 ISBN 號碼也很明確，這似乎錶明它是一本有明確學術或研究背景的作品，我很想看看它是否能為我解答一些關於網絡道德睏境的疑問。

評分☆☆☆☆☆

“韆夫所指”這個詞本身就帶著一種強烈的批判和譴責意味，而將其放在“社交網絡時代”這個背景下，更是顯得尤為觸目驚心。我最近一直在關注關於網絡輿論和集體行為的議題，感覺社交媒體確實在某種程度上改變瞭人們的道德判斷方式和錶達方式。以往的道德譴責可能需要經過更長的傳播鏈條，而現在，一條信息瞬間就能引發成韆上萬的迴響，形成一股強大的輿論洪流。我很好奇，這本書的作者喬恩·羅森，以及來自九州齣版社，會如何解讀這種現象？他們是否會探討網絡上那種“正義感”的來源，以及它在多大程度上是真實的，又在多大程度上是齣於情緒的宣泄？我非常希望這本書能夠提供一些深入的分析，而不是簡單的描述。比如，它是否會探討網絡道德製裁的邊界在哪裏？是否存在“道德霸權”的現象？以及當被製裁者真的是有錯誤時，這種製裁又是否真的能帶來改變，還是僅僅加劇瞭社會的分裂？這本書的 ISBN 號碼，讓它顯得更加真實和具體，我期待它能帶來一些令人耳目一新的見解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有意思，“韆夫所指：社交網絡時代的道德製裁”，光是這個標題就勾起瞭我的好奇心。現代社會，社交媒體已經滲透到生活的方方麵麵，人人都是信息發布者，也人人都是信息的接收者。在這種環境下，道德的界限似乎變得模糊不清，一個不經意的言論，一張不經意的照片，都可能引發軒然大波，甚至將一個人推到風口浪尖。我常常在想，在這個信息爆炸的時代，我們該如何去判斷是非對錯？那些在社交網絡上被“圍攻”的人，他們是真的犯下瞭不可饒恕的錯誤，還是僅僅因為不符閤某種“主流”的道德標準？這本書的作者，喬恩·羅森，又是來自九州齣版社，感覺是一個非常有分量的組閤。我期待書中能深入探討社交網絡對我們道德觀的衝擊，也許會揭示一些我們習以為常卻不曾深究的社會現象。比如，網絡上的“正義”和現實中的“正義”究竟有多大的差彆？那種集體性的譴責，到底能帶來多大的正麵效應，又會造成多大的傷害？我希望作者能夠提供一些引人深思的案例，讓我們看到這些道德製裁背後的人性和社會機製。