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[清] 王引之 撰，虞万里，虞思徵，马涛，徐炜君 著

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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532586998

商品编码：30025373087

包装：平装-胶订

出版时间：2018-02-01

图书基本信息
图书名称	新书--高邮二王著作集：经义述闻（全四册）
作者	王引之 撰,虞万里,虞思徵,马涛,徐炜君
定价	318.00元
出版社	上海古籍出版社
ISBN	9787532586998
出版日期	2018-02-01
字数
页码
版次	1
装帧	平装-胶订
开本	大32开
商品重量	0.4Kg

内容简介

《经义述闻》凡三十二卷。此书系王念孙、王引之父子校读《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》、大小戴《记》、左公穀三《传》《国语》《尔雅》诸经之后，就其中经传文字讹误，注疏师说异同，皆考辨而成札记，体例与《读书杂志》如出一辙。《述闻》与《杂志》，可以视为王氏父子，尤其是王念孙学术理想的具化。此外，另有《春秋名字解诂》二卷、《太岁考》二卷、通说二卷，与诸经《述闻》合刊。

作者简介

王引之（1766—1834），字伯申，号曼卿，是王念孙长子，清代学者。江苏高邮人，祖王安国为左都御史兼领广东巡抚、礼部尚书、吏部尚书，父王念孙为直隶永定河兵备道，皆以治名物训诂著称。曾奉旨勘订《康熙字典》讹误，撰成《字典考证》。另著有《经传释词》《经义述闻》。后人辑有《王文简公文集》。

目录

高邮二王著作集出版说明 《经义述闻》整理本序 《经义述闻》序 自序 周易述闻 尚书述闻 毛诗述闻 周官述闻 仪礼述闻 大戴礼记述闻 礼记述闻 春秋左传述闻 国语述闻 春秋名字解诂 春秋公羊传述闻 春秋谷梁传述闻 尔雅述闻 太岁考 通说

编辑推荐

文摘

序言

《经义述闻：高邮二王著作集》（全四册）图书简介 《经义述闻：高邮二王著作集》（全四册）是一部汇集了明代高邮王氏家族两位杰出人物——王畿和王艮——重要著作的大型文献集。此书的整理出版，不仅是对两位先贤思想遗产的系统性梳理与呈现，更是对明代中后期心学发展脉络的一次重要补充与深化。全书共分四册，内容涵盖了王畿和王艮在儒家经典诠释、心性论探讨、道德实践指导等方面的深刻见解，是研究明代思想史、心学流派、以及明代士人精神世界不可或缺的珍贵资料。 第一册：《王畿集》上册——精研性命，洞见本体 本册主要收录了王畿关于《大学》、《中庸》等儒家根本经典的义疏与阐发。王畿继承并发展了阳明心学的核心思想，尤其在“致良知”和“知行合一”的理论基础上，对儒家经典的内在精神进行了精辟的解读。他认为，儒家经典并非仅仅是训诫或道德规范的集合，而是指向人内在本具的“良知”和“本体”的路径指引。 在《大学》的解读中，王畿着力于“格物致知”的内涵。他指出，“格物”并非外在事物的穷究，而是指对人心内部情欲、妄念的格致，通过体察良知，去除人心的蔽塞，从而达到“明明德”。他强调，真知的获得，在于心之本体的澄明，而不在于知识的积累。对于“诚意”，王畿的阐释尤为深刻，认为诚意即是顺乎良知，将内心的真实意愿付诸实践，而非虚饰或勉强。 在《中庸》的阐发上，王畿则着重于“中庸之道”的实践工夫。他认为“中庸”并非一种消极的折中，而是天地万物生生不息、周流不息的根本法则，也是人心在动静变化中保持本然状态的微妙平衡。他解释“喜怒哀乐未发”的“未发之中”，是人心未受外物扰动，纯乎天理的本体状态；而“发而皆中节”的“已发之中”，则是心在与外物互动时，仍能顺乎良知，不越雷池一步的工夫。王畿的论述，将《中庸》的深邃哲理与现实生活紧密结合，指明了安顿身心、涵养德性的具体方法。 本册的另一重要内容是对《易经》的解读，王畿将《易经》中的象、数、理与心性之学相契合，认为《易经》的卦爻变化，实则反映了人心体悟大道、变化气质的过程。他强调，通过对《易经》卦象的体悟，可以更深切地理解天道运行的规律，进而效法天道，达到与天地合德的境界。 第二册：《王畿集》下册——体认真功，化育万有 本册继续收录王畿关于其他儒家经典的论述，并重点阐发其在道德实践、社会关怀以及教育思想方面的独特见解。王畿认为，心学并非停留在纯粹的理论层面，而是必须落实在具体的行动中，即“知行合一”。他反对空谈心性，主张在日常生活中，在人伦事功中体认真功，通过“致良知”来规范自己的言行，从而实现个人品德的提升和社会秩序的和谐。 在对《诗经》、《书经》等的阐发中，王畿将历代圣贤的教诲视为心学精神的体现。他认为，《诗经》的“思无邪”、《书经》的“德无遗”等，都蕴含着“致良知”的根本精神。他通过解读这些经典，揭示了古圣先贤在治国平天下、修身养性方面的经验与智慧，并将这些智慧转化为指导当代人实践的宝贵启示。 本册还收录了王畿的部分语录和书信，从中可以窥见他与同时代士大夫的交流，以及他对当时社会现实的关怀。他提倡“为民父母”、“爱民如子”的思想，强调士人肩负的社会责任。在教育方面，王畿主张因材施教，尊重个体差异，鼓励学生通过自主体悟来开启智慧，而非被动接受知识。他认为，真正的教育是唤醒人心本具的良知，引导学生走向自觉自悟的道路。 此外，本册还可能包含王畿关于佛教、道教等思想的辨析与融合。王畿作为一位开放的思想家，在坚持儒家主体性的同时，也对其他思想流派进行了深入的研究和吸收，力图从中找到与儒家心学相通之处，进一步丰富和发展心学思想。 第三册：《王艮集》上册——乐天知命，安分随时 本册主要汇集了王艮关于《易经》、《诗经》等经典的论述，以及他对“安分知命”和“乐天”哲学的阐释。王艮是心学发展后期一位极具特色的人物，他的思想在一定程度上修正了早期心学可能存在的偏激之处，更加注重人在现实生活中的安顿与和谐。 在《易经》的解读上，王艮强调“天命”的不可违拗，认为人应当顺应天道，认识到个人的禀赋与命运，并在既定的条件下寻求安适与满足。他并非主张消极避世，而是认为“知命”是“乐天”的前提。唯有深刻理解并接受自己的天命，才能真正做到“乐天”，在有限的人生中发现无限的乐趣与意义。 对于《诗经》的理解，王艮侧重于从诗歌中体悟人情之常，以及天地万物之间和谐统一的意境。他认为，《诗经》中的许多篇章，都体现了古人对自然的敬畏，对人事的热爱，以及在日常生活中所展现出的朴素情怀。他从这些篇章中汲取智慧，指导人们如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平静与纯真。 本册的另一核心内容是王艮对“安分随时”的倡导。他认为，过分的欲望和不切实际的追求，是导致人心不安、社会动荡的根源。因此，他鼓励人们安于本分，尽职尽责，并在不违背本性的前提下，灵活适应环境的变化。这种思想，既有对传统士人安贫乐道精神的继承，也融入了明代商品经济发展时期，普通民众在生存压力下所寻求的某种哲学慰藉。王艮的学说，在一定程度上为普通民众提供了一种精神上的支撑，使其能在社会变迁中找到内心的平衡。 第四册：《王艮集》下册——归根复命，世俗化心学 本册继续收录王艮的思想，重点在于其“归根复命”的哲学实践，以及他如何将心学思想在世俗社会中进行更为广泛和深入的传播。王艮的思想，在明代中后期，特别是江南地区，产生了广泛的影响。 “归根复命”是王艮思想的精髓之一。他认为，人心本源于天理，但由于后天的习染和外物的牵引，逐渐迷失了本真。因此，需要通过一系列的工夫，将散乱的心神收拢，回归到纯净的本源状态。这个过程，既是道德的净化，也是精神的回归。他强调，这种回归并非意味着脱离现实，而是要在现实的生活中，在日常的劳作与交往中，不断地进行“归根”的工夫。 王艮的学说，在当时具有明显的世俗化倾向。他将许多高深的哲学道理，用通俗易懂的语言，结合生动的民间故事和谚语，向广大民众进行阐释。他提倡“行即是道，语即是道”，将道义体现在日常生活的点点滴滴之中。他认为，无论是农夫、织女，还是市井小民，只要心存天理，行事端正，都可以达到圣贤的境界。这种思想，极大地降低了心学理论的门槛，使其能够触及到更广泛的社会阶层，从而推动了心学思想在民间的发展和普及。 本册还可能包含王艮关于人伦道德的阐述，以及他对社会秩序的看法。他强调孝悌忠信等基本伦理的实践，认为这些是“归根复命”的基石。同时，他也关注社会公平，并对当时的政治和经济现象发表了自己的见解。 总结 《经义述闻：高邮二王著作集》（全四册）的出版，为我们提供了一个全面了解王畿和王艮思想体系的窗口。王畿的深邃体悟与王艮的平实践履，共同构成了明代心学发展中一道独特的风景线。这部著作集的问世，不仅丰富了明代思想史的研究内容，更为当代人提供了宝贵的精神资源。通过研读此书，我们可以从中汲取关于如何体悟天理、安顿身心、实践道德、以及如何在纷繁复杂的社会中保持内心安宁的智慧。这部著作集，无疑将成为学术界和广大读者所珍视的瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直太棒了！从拿到手的那一刻起，我就被它典雅厚重的气质深深吸引住了。外壳采用的是那种沉稳的深色调，搭配烫金的书名，在光线下泛着低调而奢华的光泽。内页纸张的选择也恰到好处，厚实且带有微微的米黄色，阅读起来既不刺眼，又能很好地保护视力。这种用心的细节处理，让我感觉这不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品。尤其是装订工艺，线圈结实，翻页顺滑，即便是反复翻阅，也丝毫不用担心松散的问题。这种对实体书品质的执着追求，在如今这个电子书盛行的时代，显得尤为珍贵。可以说，光是看着它静静地躺在书架上，就让人心生敬意，仿佛能感受到时间沉淀下来的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

我是在寻找古代经典学术著作的权威解读时偶然发现这套书的。初次翻阅，就被其深邃的思辨和严谨的逻辑结构所震撼。作者们对儒家经典的阐释角度非常独特，既有对传统注疏的继承和发扬，又融入了他们那个时代深刻的洞察与思考。阅读过程中，我发现他们处理复杂概念时所展现出的那种抽丝剥茧的能力，是现代许多学者的著作所难以比拟的。每段论述都层层递进，逻辑链条清晰可见，让人在跟随他们的思路前行时，总能获得豁然开朗的体验。对于希望深入理解中国传统思想脉络，而非仅仅停留在表面概念的读者来说，这无疑是一部不可多得的宝典，它迫使你慢下来，仔细咀嚼每一个字背后的深意。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初读时确实需要较高的专注度，因为内容涉及的领域非常专业，对读者的基础知识有一定的要求。但正是这种挑战性，使得每一次攻克一个难点后的成就感都格外强烈。我发现，它不像市面上那些为了迎合大众而故意简化的读物，它忠实地保留了学术研究的深度和原汁原味。我经常需要借助其他工具书来辅助理解某些哲学概念，但这过程本身就是一种极富成效的学习。它教会我的不仅是书本上的知识点，更是一种严谨的治学态度——即对真理的探寻需要耐心、毅力和批判性思维的结合。对于那些真正热爱钻研、不畏惧学术深度的求知者而言，这本书的回报是丰厚的。

评分☆☆☆☆☆

这套书的价值在于它提供了一个极佳的对话平台。我把它放在案头，时常会就其中的某个观点与我平素阅读的其他典籍进行比较和思辨。比如，当书中论述到某个伦理困境时，我能立即联想到另一位古代思想家的观点，然后细细品味两者之间的异同和时代背景的影响。它极大地拓宽了我的思维疆域，不再是孤立地吸收信息，而是将其融入到一个更宏大、更复杂的思想体系中去审视。从这个角度来看，这套书的“交互性”非常高，它激发了我不断提问、不断求证的内在动力。这是一套真正能够“用起来”的书，是构建个人知识体系时不可或缺的一块重要基石。