隨園詩話（崇賢館藏書 一函五冊） 人間詞話 唐宋八大傢集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 人間詞話
• 唐宋八大傢集
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• 散文
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商品名稱：隨園詩話（崇賢館藏書 一函五冊） 人間詞話 唐宋八大傢集

商品編號：30060954479

店鋪： 泛海圖書專營店

商品毛重：500.00g

貨號：baa92240489f9c27

編輯推薦

清代一位很有個性的詩人袁枚，生性灑脫，不喜作官，隱居隨園，作《隨園詩話》，倡導“性靈說”，主張寫詩要發齣內心的聲音，寫齣自己的個性，即“詩者，人之性情也，性情之外無詩”。《隨園詩話》是一部有為之作，如果你喜歡詩歌，這本書很值得品讀。

崇賢館本《隨園詩話》以清乾隆隨園自刻本為底本，參照其他版本，精校原文，注譯準確。

采用大量古典綫描插圖，延展閱讀意蘊，古風古韻。

崇賢善本采用宋代工藝，手工宣紙製作，宋錦函套，花綾封麵，絹製簽條，

充分展現瞭中國綫裝書的形式美與內容特質。

容簡介

　　《隨園詩話》是清代袁枚的一部有為之作，有其很強的針對性。
　　《崇賢館藏書：隨園詩話（崇賢館·集部 手工宣紙 綫裝 一函五冊 套裝1-5冊）》所論及的，從詩人的先天資質，到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托、自然、空靈、麯摺等各種錶現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方麵麵，可謂無所不包瞭。

插圖

目錄

冊
捲一
捲二
捲三

第二冊
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八

第三冊
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四

第四冊
捲十五
捲十六
補遺捲一
補遺捲二

第五冊
補遺捲三
補遺捲四
補遺捲五
補遺捲六
補遺捲七
補遺捲八
補遺捲九
補遺捲十

前言

《文學經典珍藏》 捲一：《隨園詩話》（崇賢館藏書 一函五冊） 作者：袁枚 版本說明： 崇賢館精校本，一函五冊，裝幀典雅，紙質優良，內收袁枚畢生詩學精華，考證詳實，注釋精當，是研究袁枚詩學思想及清代詩歌創作不可多得的珍本。 內容概述： 《隨園詩話》是中國清代文學傢袁枚創作的一部重要的詩歌評論與創作理論著作。全書共十捲（或有不同捲數劃分，但內容相近），以隨筆的形式，大量引用曆代詩歌名篇，旁徵博引，評析精闢，既有對詩歌藝術的深入剖析，也有對詩人創作心態的細緻體察，更有對詩歌創作理論的獨到見解。 本書並非一本空泛的理論說教，而是以袁枚豐富的創作實踐和廣博的文學閱曆為基礎，從多個角度解讀詩歌的魅力。其核心思想之一在於強調“性靈說”，即認為詩歌創作的根本在於詩人真實的情感和個性的抒發，反對空洞的技巧堆砌和陳腐的格套束縛。袁枚認為，真摯的情感流露，纔能觸動人心，寫齣有生命力的詩篇。他提倡“獨抒性靈，不拘格律”，主張詩人應以自然天成的狀態去創作，將內心的感受轉化為生動的詩句。 《隨園詩話》在評價詩歌時，並不局限於某一時代或某一流派，而是展現齣一種海納百川的胸襟。袁枚品評唐詩宋詞，既推崇李白、杜甫的雄渾壯麗，也贊賞白居易的通俗易懂；既欣賞蘇軾的豪放曠達，也鍾情於辛棄疾的慷慨激慨。他尤其對明清之際的詩歌給予瞭高度關注，發掘瞭許多被埋沒的纔華，糾正瞭許多積非成是的評價。 書中涉及的詩歌理論內容豐富多樣。例如，在論述詩歌的“聲”與“韻”時，袁枚結閤實際例子，說明瞭音韻在詩歌錶達中的重要性，但又不失靈活，認為“有情者，聲亦動人；無情者，聲亦何益？”。在談及詩歌的“意境”時，他強調意境的生成需要情與景的融洽結閤，以及詩人獨特的心靈感受，纔能創造齣“言有盡而意無窮”的藝術效果。 此外，《隨園詩話》還包含瞭大量關於詩歌創作的技巧與方法的討論。袁枚從用詞、對仗、煉字、選材等方麵，都提齣瞭許多富有啓發性的觀點。他反對雕琢過度，提倡“自然”，但也並非全然排斥技巧，而是主張在自然中融入恰到好處的匠心。他鼓勵詩人關注生活，從平凡事物中發現詩意，將日常生活情境轉化為藝術感受。 本書最引人入勝之處在於袁枚以其幽默風趣、汪洋恣肆的筆調，將嚴肅的詩歌評論寫得生動活潑，充滿人情味。他善於運用類比、反諷、戲謔等手法，使枯燥的理論變得淺顯易懂，並帶有深刻的哲理。閱讀《隨園詩話》，不僅能學習到詩歌的鑒賞方法和創作技巧，更能體會到袁枚作為一位富有纔情和獨立思考的文人的精神風貌。 崇賢館精校本以其嚴謹的校勘和詳實的注釋，進一步提升瞭本書的學術價值和閱讀體驗。對於中國古典詩歌的研究者、愛好者，以及對清代文學史有興趣的讀者而言，這套《隨園詩話》無疑是一份寶貴的饋贈。 捲二：《人間詞話》（集注本） 作者：王國維 版本說明： 集注本，整閤瞭曆代學者對《人間詞話》的考釋與評論，疏通原文，闡發義理，是深入理解王國維詞學理論的最佳選擇。 內容概述： 《人間詞話》是中國近代著名學者王國維創作的一部劃時代的詞學評論著作。全書篇幅不長，但其思想深刻，見解獨到，對後世詞學研究産生瞭巨大影響。它不僅僅是對詞的鑒賞與評論，更是一種對人生、對藝術、對人生境界的哲學思考。 王國維在《人間詞話》中，提齣瞭“境界說”的詞學理論。他認為，詞的最高境界在於“寫境”，即通過對客觀景物的描繪，將主觀情感巧妙地融入其中，創造齣情景交融、意味深長的藝術畫麵。這種境界並非簡單的客觀再現，而是經過詩人獨特心靈的過濾與升華，達到一種“有我之境”和“無我之境”的辯證統一。 書中最為人稱道的便是“三種境界”的論述。王國維引用辛棄疾的《蝶戀花》“昨夜飛雪，孤村落日，贛江邊。獨上高樓，萬水韆山路，何處是歸年？”一詞，指齣這是第一種境界，即“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”，此境界是“求之於身而未得，求之於天下而未得也”。第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此境界是“求之於身而漸得之，求之於天下而漸得之也”。第三種境界則是“驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處”，此境界是“求之於天下而得之，求之於身而得之也”。這三種境界，貫穿於人生探索與藝術追求的始終，從最初的迷茫與痛苦，到過程中的堅持與磨礪，最終達到豁然開朗、頓悟真諦的境界。這不僅是對詞的創作境界的劃分，更是對人生哲理的深刻闡釋。 《人間詞話》中，王國維強調詞的“寫意”與“造境”，認為好的詞作，在於能夠通過精煉的語言，傳達齣深邃的情感和遼闊的意境，使讀者在閱讀時能夠産生豐富的聯想和深刻的共鳴。他批評那些“雕琢過度”、“言不盡意”的詞作，主張詞應以“意”為主，以“言”為輔，力求達到“意餘言外”的藝術效果。 在詞的鑒賞方麵，王國維提齣瞭許多精闢的論斷。他高度評價瞭蘇軾、辛棄疾等人的豪放詞，認為他們的作品具有宏大的氣魄和深邃的思想。同時，他也欣賞秦觀、晏殊等人的婉約詞，認為他們的作品細膩婉轉，情真意切。王國維對詞的分類並非僵化，而是注重詞作本身的藝術價值和感染力。 集注本的價值在於，它不僅呈現瞭王國維的原著，更匯集瞭曆代學者對《人間詞話》的精闢解讀。這些解讀有的梳理瞭王國維的理論淵源，有的闡發瞭他理論的核心要義，有的則結閤具體詞作，深入分析瞭“境界說”的實踐意義。通過這些集注，讀者能夠更清晰地理解王國維詞學思想的復雜性與深刻性，領略其理論的獨特魅力。 《人間詞話》的語言簡潔凝練，但意味深長。王國維以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將中國古典詞學推嚮瞭一個新的高度。它不僅是一部詞學名著，更是一部充滿智慧的人生哲學指南，對任何追求藝術與真理的人都具有深刻的啓示意義。 捲三：《唐宋八大傢集》 作者：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 版本說明： 精選本，集納瞭唐宋八大傢最富代錶性、最具藝術價值的散文作品，體例清晰，校勘精審，便於讀者快速領略八大傢散文的精髓。 內容概述： 《唐宋八大傢集》匯集瞭唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石這八位散文大傢的重要作品。他們是古文運動的倡導者和實踐者，以其卓越的文學纔華，開創瞭唐宋古文的新局麵，對中國古代散文的發展産生瞭極其深遠的影響。 韓愈： 作為古文運動的旗幟，韓愈的散文力主“文以載道”，反對駢文的浮華空洞，提倡質樸、流暢、有力的文風。其代錶作如《師說》，說理透徹，邏輯嚴密，以簡潔明瞭的語言闡述瞭尊師重道的道理，至今仍是經典的學習材料。《原道》則闡述瞭他的儒傢道統思想，體現瞭其剛健的文風和深厚的學識。《祭十二郎文》則情感真摯，感人至深，是古代抒情散文的典範。 柳宗元： 與韓愈並稱“韓柳”，柳宗元的散文同樣是古文運動的傑齣代錶。他的文章風格清新、明快，常以山水描寫寄托情懷。其《永州八記》，如《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》等，景物描寫生動傳神，寓情於景，錶現瞭作者在遭受貶謫後的復雜心境。《捕蛇者說》則藉柳下惠捕蛇的故事，諷刺瞭當時嚴酷的政治製度，具有深刻的社會批判意義。 歐陽修： 作為北宋古文運動的領袖，歐陽修在繼承韓柳散文的基礎上，更顯平和、醇厚。他的散文說理清晰，敘事娓娓道來，語言雅緻。《醉翁亭記》是他散文的代錶作，將山水之美與政治抱負、人生哲理融為一體，意境優美，文筆流暢，成為韆古名篇。《鞦聲賦》則藉鞦聲的渲染，錶達瞭作者對人生無常的感慨，意境蒼涼，極富感染力。 蘇洵： 蘇洵的散文以議論見長，邏輯嚴密，善於運用曆史材料進行分析評論。其《管仲論》、《辨奸論》等，都錶現瞭他對政治和曆史的深刻見解。《六國論》更是其代錶作，藉六國滅亡的曆史教訓，深刻剖析瞭賂秦的危害，警示後人，具有極強的現實意義。 蘇軾： 蘇軾是宋代文學的集大成者，其散文風格豪放、曠達，又兼具細膩與幽默。他擅長寫遊記、論說文、書信等。代錶作如《赤壁賦》（前、後）是其巔峰之作，文筆優美，意境深遠，將人生哲理與宇宙觀巧妙融閤，充滿瞭浪漫主義色彩。《記承天寺夜遊》則描繪瞭月下寺廟的靜謐之美，寥寥數語，意境無窮。《石鍾山記》則以科學探究的精神，駁斥瞭古人的錯誤論調，體現瞭他嚴謹求實的治學態度。 蘇轍： 蘇轍的散文風格沉穩、厚重，注重實際，說理清晰。其《黃州快哉亭記》通過描寫快哉亭的景色，抒發瞭作者曠達的胸襟和高尚的情操，與蘇軾的《記承天寺夜遊》遙相呼應，但風格更為沉靜。《上樞密韓太尉書》則展現瞭他對國傢大事的關注和對治國之道的思考。 曾鞏： 曾鞏的散文以平實、嚴謹著稱，注重實事求是，議論精當。他的文章內容充實，條理清楚，不事雕琢，卻有內在的力量。代錶作如《墨池記》，藉王羲之學書的典故，闡述瞭勤奮好學的重要性。《寄歐陽捨人書》則錶達瞭他對歐陽修的尊敬和對其文學思想的認同。 王安石： 王安石作為北宋改革傢，其散文風格雄健、嚴謹，具有強烈的說服力。他的文章常用於闡述政治主張和改革思想。代錶作如《答司馬諫議書》，針鋒相對，義正辭嚴，有力地駁斥瞭司馬光的反對意見，是古代論戰文章的典範。《遊褒禪山記》則藉遊山經曆，闡述瞭“得意忘形”的道理，具有深刻的哲學寓意。 《唐宋八大傢集》精選本的價值在於，它為讀者提供瞭一個便捷的途徑，去領略這八位文學巨匠的散文魅力。通過閱讀這些作品，讀者不僅可以欣賞到優美的文筆和深刻的思想，更能學習到古文的寫作技巧，感受中國古典散文的博大精深。這些作品承載著中國古代文人的智慧、情懷與對社會人生的深刻體悟，是中華民族寶貴的文化遺産。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初拿到這幾冊書時，我還有點擔心內容會不會過於艱深晦澀，畢竟是文人雅士的集大成之作。然而，當我真正沉浸其中後，發現那種學習的樂趣遠超我的預期。每一次閱讀，都像是在參與一場跨越時空的辯論會。那些關於詩歌、詞麯的精妙見解，那些對唐宋八大傢散文思想內核的深入剖析，都展現瞭古代文人在文學創作和人生哲學上的高度自覺。我特彆喜歡其中關於“意境”的探討，那種隻可意會不可言傳的微妙之美，被文字勾勒得淋灕盡緻。這種對美的極緻追求，讓我對我們民族的文化底蘊有瞭更深層次的敬佩。讀完後，我常常會閤上書本，靜坐許久，試圖將書中的哲思融入自己的日常觀察之中，哪怕隻是學到瞭一點點他們觀察世界的角度，也覺得收獲巨大，簡直是滋養心田的瓊漿玉液。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的文學愛好者，我最看重的是一套經典讀物是否能提供一個可靠的“立足點”。這套書無疑提供瞭這樣一個堅實的基礎。它不像市麵上那些碎片化的解讀，而是將多部重量級作品匯集成冊，形成瞭一個相對完整的知識體係。當我試圖去理解某一首唐詩的典故時，往往能在其他幾冊中找到相互印證的綫索，構建起一個相互支持的網絡。這種體係化的整理，極大地降低瞭初學者的門檻，也為資深研究者提供瞭方便的參照。我甚至開始學著做批注，用現代的理解去迴扣古人的原意，這種“跨代對話”的體驗，充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。它像是一個嚴謹的嚮導，默默地引導我深入探尋中國古典文學殿堂的深處。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容這套書帶給我的感受，那便是“沉浸”。它成功地將我從日常的喧囂中抽離齣來，進入到一個由精妙文字構建的、秩序井然的審美世界。每一頁紙張的觸感、墨色的暈染，都在提醒我，我正在接觸的是經過曆史篩選的精華。我尤其欣賞它所蘊含的那種對“格調”的堅持。在今天這個信息爆炸、追求即時滿足的時代，能夠靜下心來，去品味那些需要時間纔能消化的、充滿韻味的文字，本身就是一種對生活態度的堅守。它不僅僅是文學作品的集閤，更像是一部關於如何保持精神高貴的教科書，默默地影響著我對待文字、對待生活審美的態度。每次讀完，都感覺自己的精神世界被重新梳洗瞭一遍，充滿瞭清澈的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，簡直是為係統學習者量身定做的。它將不同體裁、不同時代的文學高峰並置，形成瞭一種奇妙的對照和互文效果。比如，在讀完那些如山如嶽的八大傢散文後，再轉到細膩婉轉的《人間詞話》，那種風格的轉換，如同從宏大的敘事場景瞬間切換到私密的內心獨白，極大地豐富瞭閱讀的層次感。我嘗試著不按順序來讀，而是根據自己的心境在其中穿梭，發現不同的組閤會産生新的感悟。這種自由組閤的可能性，讓這套書的閱讀壽命大大延長。它不是那種“讀完就束之高閣”的工具書，而是可以伴隨一個人一生，隨著閱曆的增加，每一次重讀都會有新的領悟。這種內容的豐富性與適應性，是它最令人贊嘆的優點之一。

評分☆☆☆☆☆

這套書實在是讓人愛不釋手，特彆是那份沉甸甸的曆史厚重感，從拿到手的那一刻起，指尖仿佛就觸摸到瞭流淌韆年的文脈。我尤其欣賞它在裝幀上的考究，那“崇賢館藏書”的印記，不僅僅是一個簡單的標識，更像是一扇通往古代藏書樓的門，每一次翻閱都帶著一種虔誠與敬畏。對於我這樣一個沉迷於古典文學的普通讀者來說，能這樣近距離地接觸到這些經典，本身就是一種修行。它不像那些印刷精美的現代版本，而是帶著一種久經風霜的質樸，那種紙張微微泛黃的痕跡、墨色深淺不一的排版，無聲地講述著過去的故事。我常常在午後的陽光下，細細品味那些文字，想象著古人是如何在這樣的書捲中尋求精神的慰藉與智慧的啓迪。這種閱讀體驗，是任何電子設備都無法替代的，它提供瞭一種與古人精神對話的實體媒介，讓人心安。