随园诗话（崇贤馆藏书 一函五册） 人间词话 唐宋八大家集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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商品名称：随园诗话（崇贤馆藏书 一函五册） 人间词话 唐宋八大家集

商品编号：30060954479

店铺： 泛海图书专营店

商品毛重：500.00g

货号：baa92240489f9c27

编辑推荐

清代一位很有个性的诗人袁枚，生性洒脱，不喜作官，隐居随园，作《随园诗话》，倡导“性灵说”，主张写诗要发出内心的声音，写出自己的个性，即“诗者，人之性情也，性情之外无诗”。《随园诗话》是一部有为之作，如果你喜欢诗歌，这本书很值得品读。

崇贤馆本《随园诗话》以清乾隆随园自刻本为底本，参照其他版本，精校原文，注译准确。

采用大量古典线描插图，延展阅读意蕴，古风古韵。

崇贤善本采用宋代工艺，手工宣纸制作，宋锦函套，花绫封面，绢制签条，

充分展现了中国线装书的形式美与内容特质。

容简介

　　《随园诗话》是清代袁枚的一部有为之作，有其很强的针对性。
　　《崇贤馆藏书：随园诗话（崇贤馆·集部 手工宣纸 线装 一函五册 套装1-5册）》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。

插图

目录

册
卷一
卷二
卷三

第二册
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八

第三册
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四

第四册
卷十五
卷十六
补遗卷一
补遗卷二

第五册
补遗卷三
补遗卷四
补遗卷五
补遗卷六
补遗卷七
补遗卷八
补遗卷九
补遗卷十

前言

《文学经典珍藏》 卷一：《随园诗话》（崇贤馆藏书 一函五册） 作者：袁枚 版本说明： 崇贤馆精校本，一函五册，装帧典雅，纸质优良，内收袁枚毕生诗学精华，考证详实，注释精当，是研究袁枚诗学思想及清代诗歌创作不可多得的珍本。 内容概述： 《随园诗话》是中国清代文学家袁枚创作的一部重要的诗歌评论与创作理论著作。全书共十卷（或有不同卷数划分，但内容相近），以随笔的形式，大量引用历代诗歌名篇，旁征博引，评析精辟，既有对诗歌艺术的深入剖析，也有对诗人创作心态的细致体察，更有对诗歌创作理论的独到见解。 本书并非一本空泛的理论说教，而是以袁枚丰富的创作实践和广博的文学阅历为基础，从多个角度解读诗歌的魅力。其核心思想之一在于强调“性灵说”，即认为诗歌创作的根本在于诗人真实的情感和个性的抒发，反对空洞的技巧堆砌和陈腐的格套束缚。袁枚认为，真挚的情感流露，才能触动人心，写出有生命力的诗篇。他提倡“独抒性灵，不拘格律”，主张诗人应以自然天成的状态去创作，将内心的感受转化为生动的诗句。 《随园诗话》在评价诗歌时，并不局限于某一时代或某一流派，而是展现出一种海纳百川的胸襟。袁枚品评唐诗宋词，既推崇李白、杜甫的雄浑壮丽，也赞赏白居易的通俗易懂；既欣赏苏轼的豪放旷达，也钟情于辛弃疾的慷慨激慨。他尤其对明清之际的诗歌给予了高度关注，发掘了许多被埋没的才华，纠正了许多积非成是的评价。 书中涉及的诗歌理论内容丰富多样。例如，在论述诗歌的“声”与“韵”时，袁枚结合实际例子，说明了音韵在诗歌表达中的重要性，但又不失灵活，认为“有情者，声亦动人；无情者，声亦何益？”。在谈及诗歌的“意境”时，他强调意境的生成需要情与景的融洽结合，以及诗人独特的心灵感受，才能创造出“言有尽而意无穷”的艺术效果。 此外，《随园诗话》还包含了大量关于诗歌创作的技巧与方法的讨论。袁枚从用词、对仗、炼字、选材等方面，都提出了许多富有启发性的观点。他反对雕琢过度，提倡“自然”，但也并非全然排斥技巧，而是主张在自然中融入恰到好处的匠心。他鼓励诗人关注生活，从平凡事物中发现诗意，将日常生活情境转化为艺术感受。 本书最引人入胜之处在于袁枚以其幽默风趣、汪洋恣肆的笔调，将严肃的诗歌评论写得生动活泼，充满人情味。他善于运用类比、反讽、戏谑等手法，使枯燥的理论变得浅显易懂，并带有深刻的哲理。阅读《随园诗话》，不仅能学习到诗歌的鉴赏方法和创作技巧，更能体会到袁枚作为一位富有才情和独立思考的文人的精神风貌。 崇贤馆精校本以其严谨的校勘和详实的注释，进一步提升了本书的学术价值和阅读体验。对于中国古典诗歌的研究者、爱好者，以及对清代文学史有兴趣的读者而言，这套《随园诗话》无疑是一份宝贵的馈赠。 卷二：《人间词话》（集注本） 作者：王国维 版本说明： 集注本，整合了历代学者对《人间词话》的考释与评论，疏通原文，阐发义理，是深入理解王国维词学理论的最佳选择。 内容概述： 《人间词话》是中国近代著名学者王国维创作的一部划时代的词学评论著作。全书篇幅不长，但其思想深刻，见解独到，对后世词学研究产生了巨大影响。它不仅仅是对词的鉴赏与评论，更是一种对人生、对艺术、对人生境界的哲学思考。 王国维在《人间词话》中，提出了“境界说”的词学理论。他认为，词的最高境界在于“写境”，即通过对客观景物的描绘，将主观情感巧妙地融入其中，创造出情景交融、意味深长的艺术画面。这种境界并非简单的客观再现，而是经过诗人独特心灵的过滤与升华，达到一种“有我之境”和“无我之境”的辩证统一。 书中最为人称道的便是“三种境界”的论述。王国维引用辛弃疾的《蝶恋花》“昨夜飞雪，孤村落日，赣江边。独上高楼，万水千山路，何处是归年？”一词，指出这是第一种境界，即“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”，此境界是“求之于身而未得，求之于天下而未得也”。第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此境界是“求之于身而渐得之，求之于天下而渐得之也”。第三种境界则是“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此境界是“求之于天下而得之，求之于身而得之也”。这三种境界，贯穿于人生探索与艺术追求的始终，从最初的迷茫与痛苦，到过程中的坚持与磨砺，最终达到豁然开朗、顿悟真谛的境界。这不仅是对词的创作境界的划分，更是对人生哲理的深刻阐释。 《人间词话》中，王国维强调词的“写意”与“造境”，认为好的词作，在于能够通过精炼的语言，传达出深邃的情感和辽阔的意境，使读者在阅读时能够产生丰富的联想和深刻的共鸣。他批评那些“雕琢过度”、“言不尽意”的词作，主张词应以“意”为主，以“言”为辅，力求达到“意余言外”的艺术效果。 在词的鉴赏方面，王国维提出了许多精辟的论断。他高度评价了苏轼、辛弃疾等人的豪放词，认为他们的作品具有宏大的气魄和深邃的思想。同时，他也欣赏秦观、晏殊等人的婉约词，认为他们的作品细腻婉转，情真意切。王国维对词的分类并非僵化，而是注重词作本身的艺术价值和感染力。 集注本的价值在于，它不仅呈现了王国维的原著，更汇集了历代学者对《人间词话》的精辟解读。这些解读有的梳理了王国维的理论渊源，有的阐发了他理论的核心要义，有的则结合具体词作，深入分析了“境界说”的实践意义。通过这些集注，读者能够更清晰地理解王国维词学思想的复杂性与深刻性，领略其理论的独特魅力。 《人间词话》的语言简洁凝练，但意味深长。王国维以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将中国古典词学推向了一个新的高度。它不仅是一部词学名著，更是一部充满智慧的人生哲学指南，对任何追求艺术与真理的人都具有深刻的启示意义。 卷三：《唐宋八大家集》 作者：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石 版本说明： 精选本，集纳了唐宋八大家最富代表性、最具艺术价值的散文作品，体例清晰，校勘精审，便于读者快速领略八大家散文的精髓。 内容概述： 《唐宋八大家集》汇集了唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石这八位散文大家的重要作品。他们是古文运动的倡导者和实践者，以其卓越的文学才华，开创了唐宋古文的新局面，对中国古代散文的发展产生了极其深远的影响。 韩愈： 作为古文运动的旗帜，韩愈的散文力主“文以载道”，反对骈文的浮华空洞，提倡质朴、流畅、有力的文风。其代表作如《师说》，说理透彻，逻辑严密，以简洁明了的语言阐述了尊师重道的道理，至今仍是经典的学习材料。《原道》则阐述了他的儒家道统思想，体现了其刚健的文风和深厚的学识。《祭十二郎文》则情感真挚，感人至深，是古代抒情散文的典范。 柳宗元： 与韩愈并称“韩柳”，柳宗元的散文同样是古文运动的杰出代表。他的文章风格清新、明快，常以山水描写寄托情怀。其《永州八记》，如《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》等，景物描写生动传神，寓情于景，表现了作者在遭受贬谪后的复杂心境。《捕蛇者说》则借柳下惠捕蛇的故事，讽刺了当时严酷的政治制度，具有深刻的社会批判意义。 欧阳修： 作为北宋古文运动的领袖，欧阳修在继承韩柳散文的基础上，更显平和、醇厚。他的散文说理清晰，叙事娓娓道来，语言雅致。《醉翁亭记》是他散文的代表作，将山水之美与政治抱负、人生哲理融为一体，意境优美，文笔流畅，成为千古名篇。《秋声赋》则借秋声的渲染，表达了作者对人生无常的感慨，意境苍凉，极富感染力。 苏洵： 苏洵的散文以议论见长，逻辑严密，善于运用历史材料进行分析评论。其《管仲论》、《辨奸论》等，都表现了他对政治和历史的深刻见解。《六国论》更是其代表作，借六国灭亡的历史教训，深刻剖析了赂秦的危害，警示后人，具有极强的现实意义。 苏轼： 苏轼是宋代文学的集大成者，其散文风格豪放、旷达，又兼具细腻与幽默。他擅长写游记、论说文、书信等。代表作如《赤壁赋》（前、后）是其巅峰之作，文笔优美，意境深远，将人生哲理与宇宙观巧妙融合，充满了浪漫主义色彩。《记承天寺夜游》则描绘了月下寺庙的静谧之美，寥寥数语，意境无穷。《石钟山记》则以科学探究的精神，驳斥了古人的错误论调，体现了他严谨求实的治学态度。 苏辙： 苏辙的散文风格沉稳、厚重，注重实际，说理清晰。其《黄州快哉亭记》通过描写快哉亭的景色，抒发了作者旷达的胸襟和高尚的情操，与苏轼的《记承天寺夜游》遥相呼应，但风格更为沉静。《上枢密韩太尉书》则展现了他对国家大事的关注和对治国之道的思考。 曾巩： 曾巩的散文以平实、严谨著称，注重实事求是，议论精当。他的文章内容充实，条理清楚，不事雕琢，却有内在的力量。代表作如《墨池记》，借王羲之学书的典故，阐述了勤奋好学的重要性。《寄欧阳舍人书》则表达了他对欧阳修的尊敬和对其文学思想的认同。 王安石： 王安石作为北宋改革家，其散文风格雄健、严谨，具有强烈的说服力。他的文章常用于阐述政治主张和改革思想。代表作如《答司马谏议书》，针锋相对，义正辞严，有力地驳斥了司马光的反对意见，是古代论战文章的典范。《游褒禅山记》则借游山经历，阐述了“得意忘形”的道理，具有深刻的哲学寓意。 《唐宋八大家集》精选本的价值在于，它为读者提供了一个便捷的途径，去领略这八位文学巨匠的散文魅力。通过阅读这些作品，读者不仅可以欣赏到优美的文笔和深刻的思想，更能学习到古文的写作技巧，感受中国古典散文的博大精深。这些作品承载着中国古代文人的智慧、情怀与对社会人生的深刻体悟，是中华民族宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的文学爱好者，我最看重的是一套经典读物是否能提供一个可靠的“立足点”。这套书无疑提供了这样一个坚实的基础。它不像市面上那些碎片化的解读，而是将多部重量级作品汇集成册，形成了一个相对完整的知识体系。当我试图去理解某一首唐诗的典故时，往往能在其他几册中找到相互印证的线索，构建起一个相互支持的网络。这种体系化的整理，极大地降低了初学者的门槛，也为资深研究者提供了方便的参照。我甚至开始学着做批注，用现代的理解去回扣古人的原意，这种“跨代对话”的体验，充满了智力上的挑战和乐趣。它像是一个严谨的向导，默默地引导我深入探寻中国古典文学殿堂的深处。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这套书带给我的感受，那便是“沉浸”。它成功地将我从日常的喧嚣中抽离出来，进入到一个由精妙文字构建的、秩序井然的审美世界。每一页纸张的触感、墨色的晕染，都在提醒我，我正在接触的是经过历史筛选的精华。我尤其欣赏它所蕴含的那种对“格调”的坚持。在今天这个信息爆炸、追求即时满足的时代，能够静下心来，去品味那些需要时间才能消化的、充满韵味的文字，本身就是一种对生活态度的坚守。它不仅仅是文学作品的集合，更像是一部关于如何保持精神高贵的教科书，默默地影响着我对待文字、对待生活审美的态度。每次读完，都感觉自己的精神世界被重新梳洗了一遍，充满了清澈的力量。

评分☆☆☆☆☆

这套书实在是让人爱不释手，特别是那份沉甸甸的历史厚重感，从拿到手的那一刻起，指尖仿佛就触摸到了流淌千年的文脉。我尤其欣赏它在装帧上的考究，那“崇贤馆藏书”的印记，不仅仅是一个简单的标识，更像是一扇通往古代藏书楼的门，每一次翻阅都带着一种虔诚与敬畏。对于我这样一个沉迷于古典文学的普通读者来说，能这样近距离地接触到这些经典，本身就是一种修行。它不像那些印刷精美的现代版本，而是带着一种久经风霜的质朴，那种纸张微微泛黄的痕迹、墨色深浅不一的排版，无声地讲述着过去的故事。我常常在午后的阳光下，细细品味那些文字，想象着古人是如何在这样的书卷中寻求精神的慰藉与智慧的启迪。这种阅读体验，是任何电子设备都无法替代的，它提供了一种与古人精神对话的实体媒介，让人心安。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，简直是为系统学习者量身定做的。它将不同体裁、不同时代的文学高峰并置，形成了一种奇妙的对照和互文效果。比如，在读完那些如山如岳的八大家散文后，再转到细腻婉转的《人间词话》，那种风格的转换，如同从宏大的叙事场景瞬间切换到私密的内心独白，极大地丰富了阅读的层次感。我尝试着不按顺序来读，而是根据自己的心境在其中穿梭，发现不同的组合会产生新的感悟。这种自由组合的可能性，让这套书的阅读寿命大大延长。它不是那种“读完就束之高阁”的工具书，而是可以伴随一个人一生，随着阅历的增加，每一次重读都会有新的领悟。这种内容的丰富性与适应性，是它最令人赞叹的优点之一。

评分☆☆☆☆☆

说实话，最初拿到这几册书时，我还有点担心内容会不会过于艰深晦涩，毕竟是文人雅士的集大成之作。然而，当我真正沉浸其中后，发现那种学习的乐趣远超我的预期。每一次阅读，都像是在参与一场跨越时空的辩论会。那些关于诗歌、词曲的精妙见解，那些对唐宋八大家散文思想内核的深入剖析，都展现了古代文人在文学创作和人生哲学上的高度自觉。我特别喜欢其中关于“意境”的探讨，那种只可意会不可言传的微妙之美，被文字勾勒得淋漓尽致。这种对美的极致追求，让我对我们民族的文化底蕴有了更深层次的敬佩。读完后，我常常会合上书本，静坐许久，试图将书中的哲思融入自己的日常观察之中，哪怕只是学到了一点点他们观察世界的角度，也觉得收获巨大，简直是滋养心田的琼浆玉液。