当代西方哲学两大思潮（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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洪汉鼎 著

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• 哲学
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• 当代哲学
• 思潮
• 现象学
• 存在主义
• 解读
• 学术著作
• 哲学史
• 套装

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100058599

版次：1

商品编码：10053810

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-01-01

用纸：胶版纸

页数：791

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　本项目分上下两册，上册论述语言学转向——分析哲学，下册论述诠释学转向——哲学诠释学。前者可以说是科学主义的典范，而后者则是人文精神的经典。它们是当代西方哲学最重要的两大思潮。我的论述是历史性与问题性相结合，哲学就是哲学史，只有通过史的研究，哲学的本质问题才能出现，但如果光只是史的叙述，而没有问题的探讨，这种论述也不会是深广的。我国关于分析哲学也有不少著作，但我的特点是根据四种分析类型模式：现象主义分析类型、物理主义分析类型、日常语言分析类型、实用主义分析类型以及克里普与普特南的新指称理论，进行问题与史相结合的细致分析，从而对分析哲学的发展倾向、存在问题以及与现象学一诠释学的交融，作了深入的探讨。
　　下册是哲学诠释学，它可以说是伽达默尔哲学诠释学的一个引论，是对伽达默尔哲学诠释学从《真理与方法》开始到他晚年思想的专门研究，特别是对伽达默尔《真理与方法》发表之后的哲学诠释学的专门研究。按照我的看法，伽达默尔《真理与方法》时期其哲学诠释学的特征，我们可以用他在该书中所用的标题“哲学诠释学的经验理论’’来概括，而在《真理与方法》完成之后，其哲学诠释学的特征就可以作为实践哲学的诠释学，作为修辞学的诠释学以及作为想象艺术的哲学诠释学来标志，我认为这是我多年来一直研究伽达默尔著作以及与伽达默尔交往所得出的结果，这点应当说我是有创造性的，目前国际上尚无人这样说。

内页插图

目录

《当代西方哲学两大思潮上册》目录：
总前言
第一章 导论
第一节 分析哲学的一般特征
第二节 分析哲学形成的理论背景
第三节 逻辑学的新发展
第四节 分析哲学的历史演变和四种分析类型

第二章 弗雷格的意义和所指理论
第一节 专名、概念词、对象、概念
第二节 意义和所指

第三章 罗素的摹状词理论
第一节 专名和限定摹状词的区分
第二节 罗素的摹状词理论的意义
第三节 斯特劳逊对罗素的摹状词理论的批评

第四章 前期维特根斯坦和他的《逻辑哲学论》
第一节 语言图像理论
第二节 重言式理论
第三节 命题的意义理论和哲学是语言批判
第四节 不可说的而只能显示的东西——“语言唯我论”
第五节 一些逻辑实证主义者对《逻辑哲学论》的批评

第五章 逻辑实证主义——维也纳学派
第一节 维也纳学派的基本观点
第二节 可证实性原则及其演变
第三节 卡尔纳普的逻辑句法理论和语义学

第六章 后期维特根斯坦和他的《哲学研究》
第一节 语言是游戏——“家族相似”
第二节 语言的意义和用法——工具箱理论
第三节 深层语法和使用规则
第四节 哲学疗法和私人语言批判

第七章 日常语言分析哲学
第一节 日常语言分析哲学先驱摩尔的概念分析
第二节 剑桥学派——约翰·威斯顿姆
第三节 牛津学派——基尔伯特·赖尔
第四节 奥斯汀的言语行为理论
第五节 塞尔的言语行为理论

第八章 奎因与戴维森的哲学思想
第一节 奎因的哲学变革
第二节 戴维森的意义与真理理论

第九章 新指称理论——克里普克和普特南的历史一因果指称理论综述
第一节 传统的意义指称理论
第二节 克里普克关于专名的指称理论
第三节 普特南关于通名的指称理论
第四节 先天性和必然性的区别理论
第五节 塞尔与卡茨为描述理论的辩护
结语
附录：命题逻辑
参考书目
《分析哲学导论》后记

《当代西方哲学两大思潮下册》目录：
代序：我与伽达默尔的最后一次会见
第一章 诠释学概念
第一节 词源学意义
一、两种词源学解释
二、作为四要素合一的诠释学
三、诠释学译名之我见
第二节 诠释学性质规定的演变
一、作为《圣经》注释理论的诠释学
二、作为语文学方法论的诠释学
三、作为理解和解释科学或艺术的诠释学
四、作为人文科学普遍方法论的诠释学
五、作为此在和存在理解现象学的诠释学
六、作为实践哲学的诠释学
七、作为想象艺术的诠释学
第三节 诠释学的转向
一、诠释学转向的两种看法
二、诠释学的三大转向

第二章 理解与解释
第一节 斯宾诺莎和克拉登尼乌斯：理解和解释的非同步性
一、解释是辅助性的
二、解释是教育性的
三、理解和解释是非同步的
第二节 施莱尔马赫：理解与解释的同
一、诠释学作为避免误解的艺术
二、理解是重构作者的思想
三、解释的两种趋向
四、比作者还更好地理解作者
五、理解与解释的同
第三节 狄尔泰：作为生命体验的理解与解释
一、精神科学与自然科学的分野
二、理解是对生命表现之透视过程
三、解释是对生命表现之合乎艺术的理解
四、理解与体验
第四节 海德格尔：理解是理解者对此在自身之筹划
一、此在的生存论分析
二、理解是此在本身的存在方式
三、前有、前见和前把握
四、海德格尔的“转向”
第五节 伽达默尔：理解是一种效果历史事件
一、理解是指相互理解
二、理解与解释的同一关系
三、理解的前结构
四、理解与应用的统

第三章 意义与真理
第一节 意义
一、多重意义与单一意义
二、主观意义与客观意义
三、内在话语和外在话语
四、文字的意义与精神
五、理想语言学派的描述意义观点
六、日常语言学派的行为意义观点
七、文本意义与历史观念
八、海德格尔：意义就是理解的筹划与显现
九、伽达默尔：意义在于完全性的先把握
十、赫施：本身意义与展现意义
十一、贝蒂：意义的重新认识和重新构造
十二、伽达默尔的回应
第二节 真理
一、真理符合论与真理开显论
二、真理是意义的开启
三、真理发生的条件性
四、真理发生于前科学的经验
五、真理与对话
六、简短结论

第四章 《真理与方法》中的诠释学经验理论
第一节 认识与经验
一、精神科学的独特性质
二、精神科学把握方式的本质特征
第二节 理解的前结构
一、海德格尔关于理解前结构的揭示
二、伽达默尔关于理解前结构的解释
三、对启蒙运动与浪漫主义关于前见观点的批评
四、完全性的先把握
第三节 时间距离与效果历史
一、历史主义的幼稚假定
二、效果历史意识
三、视域融合
第四节 问答结构与诠释学对话
一、问答结构
二、诠释学对话

第五章 《真理与方法》后的哲学诠释学
第一节 作为实践哲学的诠释学
一、科学、技术、实践智慧
二、科学的自然知识和实践的人文知识
三、科学技术的应用和实践智慧的应用
四、重新恢复实践智慧和作为实践哲学的诠释学
第二节 、作为修辞学或语艺学的诠释学
一、知识与智慧的区分
二、逻辑学与修辞学
三、逻辑学与诠释学
四、修辞学与诠释学
五、修辞学在法学上的意义
六、科学真理与诠释学真理
第三节 作为想象艺术的诠释学
一、想象艺术与精确科学
二、何谓想象力?
三、诠释学与修辞学
四、认知与经验

第六章 诠释学在当代的意义：解阿尔克迈之谜
人类为何走向毁灭?
汉斯一格奥尔格·伽达默尔著作目录
《哲学诠释学导论》后记

精彩书摘

　　当然，当时带有这种反叛唯心论倾向的哲学家绝不只局限于英国，也绝不是只有像罗素和摩尔这样的几个人，实际上在整个欧洲大陆都出现了一场对唯心论和唯理论的反动，爆发了一场从唯心论转向客观性的运动，其结果是实证主义和经验心理主义的兴起。
　　正当德国的绝对唯心论在英国复兴时，英国固有的传统经验论，特别是穆勒的心理联想主义却在欧洲大陆找到了它的广泛市场，这个现象在哲学史上是耐人寻味的，英国经验主义和欧洲大陆理性主义似乎在十九世纪后半叶互换了地盘。英国后期经验论大师穆勒为了摆脱休谟彻底的经验论的消极后果，提出了心理主义联想理论，以此代替休谟的心灵习惯论。在穆勒看来，我们之所以可以用归纳法来获得知识，是因为我们依靠一种心理主义联想律，正是这种联想律使我们有了对外部世界和物质存在的信念。例如，我们看见桌子上放着一张白纸，然后我闭上眼睛或者走到另外的房间，但我仍记得它，而且相信在条件不变的情况下，我仍然可以期待或有理由相信这张桌子上有一张白纸，因此是我们心理的一种联想确定了这张白纸的存在。对于穆勒来说，事物的存在就在于这种感觉的恒久可能性。
　　穆勒的结论实际倒向了一个唯心主义结论，即事物以及关于事物的事实，就其存在和本性而言，全都依赖于心灵的作用。正如穆勒自己所说的：“我不相信，除了能够证明其他心灵对于我们的外在性外，还能证明任何其他东西对于我们有真实的外在性。”①这样就从根本上排除了任何想证明存在一个独立于人心的外部世界的企图。

前言/序言

　　本书系我承担的一个国家课题项目，题目是“科学主义与人文精神——当代西方两大哲学思潮的综合与交融”，该项目于2001年底被国家社科基金规划办批准，2002年启动一直至2005年底方完成，历经5年。分析哲学与现象学一诠释学是当代西方哲学两大思想主流，尽管许多哲学家都想对其进行融合，但由于它们自身的独特本质，这种融合最后只能采取相互弱化的形式，即在相互弱化各自的原则的基础上试图吸收对方的一些观点，如诠释学在强调语言在解释中重要性的同时吸取了分析哲学中的言语行为理论，而分析哲学在泛化分析原则的同时也吸取了诠释学传统里的语境论、历史因果理论。不过从整体上说，它们仍是两种不仅在认识论方法论各有不同，而且对于哲学本质及其任务也完全殊异的各具不同特质的哲学思潮。正因此，本课题最后仍以上下两卷论述它们各自的特质、问题以及未来的展望，试图从它们内在的必然发展过程揭示它们的综合交融趋势。
　　分析哲学是二十世纪以来在西方各国广为流传的一种哲学思潮。如果以弗雷格的《论意义与所指》一文的发表（1892年）作为它的起点的话，那么它的历史只不过百十来年，可是与当代其他哲学思潮相比，它的发展速度却是令人吃惊的，今天西方各国的哲学差不多都渗透了它的影响，特别是在美国、英国、澳大利亚以及其他英语国家，分析哲学已成为最主要的哲学派别了。

《思想的迷宫与重塑：古希腊的智慧回响与现代精神的探寻》 第一卷：逻各斯的寻觅与实在的根基 翻开历史的卷帙，人类的思绪如同奔涌的河流，在不同的时代、不同的文化背景下，激荡出璀璨的思想火花。本卷，我们将一同踏上一次追溯之旅，探寻西方哲学古老而深邃的源头。我们的目光将聚焦于那个孕育了理性精神的黄金时代——古希腊。 从爱琴海的晨曦初露，到雅典城邦的智慧激辩，我们将深入了解那些奠定了西方思想基石的伟大哲学家。赫拉克利特“万物流变”的深刻洞见，是否预示着宇宙永恒的运动与变化？巴门尼德“存在是一，不变动”的论断，又将我们引向何种对实在本质的拷问？我们并非仅仅阅读他们的结论，更将尝试理解他们提出问题的背景，探寻他们论证的脉络，感受他们在那个时代所面临的挑战与思考的勇气。 苏格拉底，这位以“认识你自己”为训诫的智者，他的问答法（socratic method）如何引导人们摆脱偏见，抵达真理的彼岸？他的伦理思想，对美德、知识与幸福的追求，至今仍是我们反思自身行为的重要标尺。柏拉图，苏格拉底最杰出的弟子，他构建的“理念世界”（Theory of Forms）不仅是对感官世界的超越，更是对永恒、不变的理想形态的仰望。他笔下的“洞穴寓言”（Allegory of the Cave），以生动的比喻揭示了人类认知过程中的局限与对真实存在的向往。我们将详细解读他关于正义、国家、灵魂不朽等一系列宏大命题，理解他对理想政治秩序和社会结构的构想。 亚里士多德，柏拉图的学生，却在思想的道路上开辟了另一番天地。他驳斥了理念世界，主张“形式”与“质料”不可分割，将研究的重心拉回至现实世界。他创立的逻辑学，为后世科学思维提供了严谨的工具；他对物理学、生物学、伦理学、政治学等诸多领域的系统性研究，奠定了西方科学的雏形。我们将深入探讨他关于“四因说”（Four Causes）的解释，理解他如何从目的论的角度解释事物的存在与发展；他的“德性伦理学”（Virtue Ethics），强调个体的品格修养与“中道”（Golden Mean）的实践，对个人如何实现“善”（Eudaimonia）——真正的幸福——提供了深刻的启示。 除了这三位巨匠，我们还将回顾其他重要的古希腊哲学流派，如犬儒学派（Cynicism）的简朴与反叛，斯多葛学派（Stoicism）的理性与平静，伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）对快乐的审慎追求。这些流派虽然在细节上有所不同，但都共同为西方哲学注入了对人生意义、道德规范、知识来源等根本性问题的持续探索。 本卷不仅是知识的堆砌，更是思想的共鸣。我们期望通过对古希腊哲学的深入解读，让读者领略到那个时代思想的活力与深度，理解其思想如何跨越时空，影响了后世无数的思考者。这将为我们理解后续的西方哲学发展，提供坚实的基础和独特的视角。 第二卷：理性之光与存在之惑：现代精神的交织与辩驳 当历史的巨轮滚滚向前，人类的智慧在古希腊的土壤上汲取养分，逐渐孕育出新的思想形态。本卷，我们将目光投向近现代西方哲学，探寻那场深刻影响了我们当下世界的思想革命。我们将聚焦于两种截然不同却又相互缠绕的思潮，它们共同塑造了现代人类的精神景观。 我们将首先审视那股以理性为核心，以科学为旗帜的强大力量——启蒙运动（The Enlightenment）以来的理性主义哲学。笛卡尔（René Descartes）以“我思故我在”（Cogito ergo sum）的怀疑之路，试图为知识的确定性奠定基石，他的二元论（Dualism）——心物分离——对后世认识论和形而上学产生了深远影响。斯宾诺莎（Baruch Spinoza）以其严谨的几何学式论证，提出了“实体”（Substance）的唯一性，将自然与神性融为一体，构建了泛神论（Pantheism）的宏大图景。莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）则以“单子论”（Monadology）的概念，描绘了一个由无数独立而互不影响的“单子”构成的宇宙，强调其内在的和谐与预定论（Pre-established Harmony）。 洛克（John Locke）作为经验主义（Empiricism）的代表，挑战了天赋观念，认为一切知识来源于感官经验，人的心灵在出生时如同“白板”（Tabula Rasa）。他关于自然权利、社会契约的论述，为现代政治哲学奠定了基础。休谟（David Hume）将经验主义推向极致，对因果关系、自我同一性等概念提出了深刻的怀疑，引发了认识论上的巨大争议。 康德（Immanuel Kant），这位划时代的哲学家，试图调和理性主义与经验主义的矛盾。他提出了“哥白尼式的革命”，认为认识的主体能够主动构造经验，将“范畴”（Categories）引入分析，区分了“现象”（Phenomena）与“物自体”（Noumena）。他的“绝对命令”（Categorical Imperative）为伦理学确立了普遍而必然的道德法则。 随后，我们走进另一片广袤的思想领域——对人类存在、意义和价值的深刻反思。黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）以其宏大的辩证法（Dialectics）体系，描绘了历史与精神的演进过程，认为“绝对精神”（Absolute Spirit）通过历史的发展得以实现。 马克思（Karl Marx）在继承黑格尔辩证法的同时，将其转向了唯物主义（Materialism），提出了“历史唯物主义”（Historical Materialism）的观点，强调经济基础对社会上层建筑的决定作用，并对资本主义进行了深刻的批判。 尼采（Friedrich Nietzsche）以其“上帝已死”（God is dead）的宣言，宣告了传统价值体系的崩溃，提出了“权力意志”（Will to Power）和“超人”（Übermensch）的概念，呼唤个体对生命意义的主动创造。 萨特（Jean-Paul Sartre）作为存在主义（Existentialism）的代表人物，强调“存在先于本质”（Existence precedes essence），认为人是自由的，必须为自己的选择承担全部责任，而“焦虑”（Anguish）是自由的伴随物。 加缪（Albert Camus）则以“荒谬”（Absurdity）的概念，描述了人类对意义的追寻与宇宙的沉默之间的冲突，但他并未陷入虚无，而是主张在荒谬中寻找反抗与希望。 本卷旨在勾勒出近现代西方哲学丰富而错综复杂的思想图景。我们将力求清晰地呈现理性主义如何在科学昌明时代引领潮流，以及它所面临的挑战；同时，我们将深入探讨存在主义、现象学（Phenomenology）等思潮，如何关注个体的主观体验、自由选择与生存困境。这两种思潮虽然在关注点和方法上有所不同，但它们都触及了现代人内心深处的困惑与渴望，共同构成了我们理解现代精神的双重维度。通过对这些思想的梳理与辨析，读者将有机会更深刻地理解我们这个时代的哲学根基，以及那些至今仍在影响我们生活和思考的观念。

评分☆☆☆☆☆

这是一本在语言的肌理上极为精巧的作品，它似乎在用一种反哲学的方式来探讨哲学。我几乎能感受到作者在文字中追求一种诗意的精确性，力图在表达的模糊与概念的犀利之间找到一种微妙的平衡。它对美学和伦理学在当代思潮中的融合趋势进行了非常前瞻性的梳理，这种跨学科的视野令人耳目一新。书中对“审美经验”如何被纳入到对政治权力的批判分析中，有着非常深入的论述，超越了传统上将美学视为“高雅消遣”的窠臼。作者似乎在暗示，最深刻的哲学洞见往往潜藏在那些被主流话语忽略的边缘地带——比如艺术批评、文化理论的交界处。阅读它需要耐心，因为它常常会用一个看似不经意的比喻，引出对整个知识体系的颠覆性看法。这本书的价值在于，它教会我们去倾听那些“沉默的声音”，去发现那些在宏大理论框架下被压抑的、更具生命力的思想火花。它是一次对思想边界的温柔而坚定的挑战。

评分☆☆☆☆☆

如果说许多哲学导论旨在提供一张地图，那么这本著作更像是一架性能卓越的望远镜，引导读者将目光投向更遥远、更本质的宇宙深处。它极少使用术语表式的解释，而是通过对思想家“心境”的捕捉，来重构其思想逻辑的生成过程。我尤其赞叹作者对“怀疑主义”在不同世纪的复兴与转化的把握，它不仅仅是一种方法，更是一种面对不确定性的生存姿态。书中对“后人类”议题的早期哲学铺垫的追溯尤其精彩，探讨了在技术加速的背景下，人类自我定义的边界是如何被侵蚀和重塑的。这种对“未来已至”的哲学预演，使得全书充满了紧迫感和预言性。整本书读下来，感觉就像经历了一场密集的精神洗礼，所有的既有认知都被温柔地摇晃，迫使你站到一个更高的视角去审视人类心智的演变轨迹。它不是关于“我们学了什么”，而是关于“我们正在变成什么”。

评分☆☆☆☆☆

阅读完这部关于现代欧洲思想脉络的深度剖析，我不得不承认，它提供的洞察力远超我预期的范围。它没有像传统教科书那样罗列主要思想家及其核心观点，而是选择了一种更具批判性和穿透力的叙事角度，着重展现了在两次世界大战的阴影下，欧洲知识分子群体内部的“断裂”与“重建”。书中对于“历史终结论”的早期萌芽，以及技术理性对人文精神侵蚀的早期警示，有着非常独到的见解。作者的笔触冷静而克制，尤其在描述诸如后结构主义思潮兴起前夕，学院派内部的焦虑和转向时，那种微妙的氛围感把握得极好。它更像是一部关于“知识分子在面对巨大社会变革时如何调整其思想坐标”的史诗。我印象特别深的是关于“主体性危机”的讨论，作者没有停留在笛卡尔式的二元对立上，而是将主体性的消解过程与社会结构变迁紧密地联系起来，展示了哲学思辨如何成为社会批判的内生动力。这本书的阅读体验是沉浸式的，它让你感觉自己不是在听课，而是在参与一场跨越百年的思想辩论。

评分☆☆☆☆☆

这本关于二十世纪思想史的著作简直是一场思维的探险，它没有直接探讨哪些哲学流派在西方占据了主导地位，而是聚焦于那些深刻影响了我们感知世界方式的底层逻辑。作者以一种近乎考古学家挖掘遗迹的严谨态度，层层剥开了现代性背后的那些幽灵般的假设。我特别欣赏它对语言哲学转向的细致描摹，那种将康德式的宏大叙事拆解为无数语言符号碎片的处理方式，读起来让人感到既新奇又有些心惊。它没有给我一个现成的答案，而是提供了一整套解析问题的工具箱。比如，关于现象学与分析哲学的分野，作者没有简单地将其对立，而是深入剖析了它们在处理“意义如何产生”这一核心问题时的不同路径，从胡塞尔的意向性回归到维特根斯坦对日常语言游戏的考察，其间的跳跃和衔接处理得相当精妙。阅读过程中，我不断停下来思考，作者如何将那些晦涩的文本变得如此清晰，同时又保留了原著的张力。这本书的价值在于，它迫使你重新审视自己思考世界的习惯，像剥洋葱一样，一层层地揭示出那些我们习以为常却从未深究的思维定势。它更像是一本方法论的指南，而不是简单的思想流派介绍。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述风格非常具有个人色彩，它不像一本严谨的学术专著，反而更像是一次饱经沧桑的智者对时代精神的深刻回望与反思。它没有详尽地介绍具体流派的“代表作”，而是侧重于描绘思想发展的“场域”和“气候”。例如，作者如何描绘战后法国知识分子圈层中，从存在主义的高歌猛进到对一切形而上学结构的反叛，其间情绪的转换和论辩的火花被捕捉得淋漓尽致。文字中蕴含着一种特有的、带着法国味道的优雅和尖锐。它对“异化”概念在不同历史阶段的演变进行了细腻的爬梳，从早期的经济维度延伸到后来的符号和心理维度，展示了概念如何在新语境下获得生命力。这种关注点使得全书的落脚点，不在于知识的积累，而在于理解思想如何应对生存的困境。读完之后，我感到一种强烈的共鸣——原来我们今天的许多困惑，早在几十年前的欧洲思想界就已经被以更深刻的方式探讨过了。这是一本关于“如何提问”的书，而不是“如何回答”的书。

评分☆☆☆☆☆

名家的著作，商务印书馆出版，质量有保证，社会科学的研究人员的参考书

评分☆☆☆☆☆

内容简介

评分☆☆☆☆☆

书很好，京东很给力，下次会再买！

评分☆☆☆☆☆

本书写的是20世纪以来西方哲学、的两大思潮——科学主义与人文精神，基本涵盖了所有重要的哲学家，对西方现当代哲学做了综观性的描述。

评分☆☆☆☆☆

该书认为，分析哲学与解释哲学不仅在认识论方法论各有不同，而且对于哲学本质及其任务也完全殊异的各具不同特质的哲学思潮。

评分☆☆☆☆☆

下册是哲学诠释学,它可以说是伽达默尔哲学诠释学的一个引论,是对伽达默尔哲学诠释学从《真理与方法》开始到他晚年思想的专门研究,特别是对伽达默尔《真理与方法》发表之后的哲学诠释学的专门研究。按照我的看法,伽达默尔《真理与方法》时期其哲学诠释学的特征,我们可以用他在该书中所用的标题“哲学诠释学的经验理论’’来概括,而在《真理与方法》完成之后,其哲学诠释学的特征就可以作为实践哲学的诠释学,作为修辞学的诠释学以及作为想象艺术的哲学诠释学来标志,我认为这是我多年来一直研究伽达默尔著作以及与伽达默尔交往所得出的结果,这点应当说我是有创造性的

评分☆☆☆☆☆

非常难度，因为需要扎实的西方哲学理论功底。不过读下来会很有收获的！

评分☆☆☆☆☆

说着说着就拐到诠释学上了

评分☆☆☆☆☆

肯·威尔伯的所有研究都贯穿着整合的主题。整合心理学是迄今为止威尔伯创建的最雄心勃勃的一个心理学体系，探究了人类意识的各个层面，被称为人类发展中一项里程碑式的研究。