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[美] 史蒂文·卢坡尔　 著，陈燕 译

图书标签:

• 伦理学
• 哲学
• 道德
• 价值观
• 伦理理论
• 应用伦理学
• 道德哲学
• 哲学入门
• 学术著作
• 社会伦理

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300179469

版次：1

商品编码：11408719

包装：平装

丛书名： 哲学课

开本：32开

出版时间：2014-01-01

页数：258

内容简介

本书是简明而又系统地介绍了道德哲学的主要理论，勾画了伦理学的大致轮廓，对“好生活”的快乐主义和至善主义理论的独特叙述是本书的一大特色。在元伦理学方面，本书围绕“道德主张的地位”问题，概述了主观主义、文化相对主义和神命论三种理论；在规范伦理学方面，本书围绕“我们应该怎样生活”问题，以不同学派对善和正当的不同诉诸为基点，概述了快乐主义、至善主义、伦理利己主义、功利主义、康德主义和契约论理论。

作者简介

史蒂文•卢坡尔，1982年毕业于哈佛大学，获哲学博士学位。现任美国圣安东尼奥三一大学哲学系主席，哲学教授。主要代表作有：《死亡哲学》(Philosophy of Death ，2001)，《免于伤害：论守护幸福》(Invulnerability: On Securing Happiness，1996)等。

目录

目录

序1
第一章 导论
　　简单的道德推理：骗子医生的案例
　　复杂的道德推理：两起悲惨事件
　　捍卫道德原则
　　元伦理学
　　伦理学
　　规范理论的一个概观
　　生活尽可能好的必要条件是什么?
　　我们必须做什么
第二章主观主义
　　休谟式的存在（the Humean Being）
　　怀疑主义
　　主观主义的两种形式
　　主观主义与争论
　　客观性
　　范围的扩展
第三章文化相对主义
　　普适主义的选项
　　文化相对主义的论据
　　评价以多样性为依据的论证
　　文化相对主义的后果
　　宽容
第四章神命观
　　神命论与人性
　　自然法理论
　　以自然法理论为依据的论证
　　试管婴儿与克隆
第五章快乐主义
　　捍卫价值快乐主义
　　诉诸本性
　　第一种捍卫：以经过引申（extended）的满足为依据的
　　论证
　　第二种捍卫：诉诸内省
　　抗辩：快乐主义的悖论
　　电子享乐之徒
　　乔达摩和伊壁鸠鲁：消极的快乐
　　伊壁鸠鲁论死亡
　　乔达摩论死亡：无我说
　　对消极快乐主义的评价
第六章至善论
　　孔子与善的自我实现论
　　成为一个人
　　角色和关系
　　保留与备选
　　对善的基于本性的说明
　　道家与自然
　　亚里士多德与人类的健康成长
　　保留
　　至善论与模范行为
　　德性伦理学
　　坦诚者，真正的朋友
第七章伦理利己主义
　　出于无能力的捍卫
　　最初的难点
　　主要难点：心理利己主义
　　结果论的捍卫
　　调和捍卫与囚徒困境
　　我们自己、他人以及利他主义悖论
　　身份的可延展性
第八章功利主义
　　古典功利主义与极端利他主义
　　对古典功利主义的保留意见
　　强行伤害人以使他人受益
　　强行伤害人以终止他们的痛苦
　　要求严格的公正无私
　　双层功利主义
　　赞成双层功利主义的考虑
　　对双层功利主义的反对
　　双层功利主义者的答复
　　最优化对总体化
　　作为与不作为：杀死与任其死亡
第九章康德主义
　　与审慎相对的道德
　　绝对命令的应用
　　结果与意图
　　绝对论以及责任的冲突
　　对人的尊重
　　自律
　　黛安的自杀
第十章契约论
　　霍布斯与基于利益的契约论
　　自然状态与绝对主权
　　基于利益的契约论
　　洛克与民主契约论
　　自由与平等的根据
　　洛克的后继者：卢梭、康德、罗尔斯、斯坎伦
　　宗教信仰自由
第十一章当代的争论
　　一种道德框架
　　社群主义
　　德性伦理学
　　女性主义与关怀伦理学
　　生活中的私人与公共领域

精彩书摘

序
本书旨在向初学者介绍伦理学或道德哲学。这一领域实在太广阔，任何一本书都不可能涵盖所有内容，但我的目的是勾勒出道德哲学的轮廓并讨论其论争的主要领域。
也许伦理学中最基本的问题是：我们应当怎样生活？这个问题继而引发另外两个问题：我们的义务是什么？最好的生活是怎样的？与其他的伦理学导论一样，本书广泛讨论了这两个问题中的第一个；它审视关于道德义务的主要论述，探究它们的长处和弱点。与大多数著作不同的是，本书将大量篇幅（第五章和第六章两章）用于探讨第二个问题，并且不仅考虑了西方的观念，也考虑了一些吸引人的东方观点。我们所有人都力争使自己的生命值得过，而询问如何能做到这点，这一问题至少与我们的道德义务问题一样重要。如果想要明白我们应当如何生活，这两个问题都需要我们回答。
本书各章都设计成独立的，可以按任何一种顺序来阅读。然而，从第一章导论开始，每一章与下面一章都有一个观点上的自然发展。已经熟悉这一领域的读者会认识到以下结构：
第一章，导论——什么是伦理学？
　　●元伦理学（道德主张的地位怎样？）
　　第二章，主观主义——道德是一种幻觉吗？
　　第三章，文化相对主义——每种文化都发明自己的道德吗？
　　第四章，神命观——道德是神的创造吗？
　　●规范伦理学（我们应当怎样生活？）
　　善（最好的生活包括什么？）
　　第五章，快乐主义——快乐的生活是最好的吗?
　　第六章，至善论——我们卓越时的生活最好吗？
　　正当（我们的义务是什么？）
　　目的论观点（根据善来解释恰当的行为）：
　　第七章，伦理利己主义——义务是一个自我增益的问题吗？
　　第八章，功利主义——义务在于使集体利益最大化吗？
　　义务论观点（根据义务来解释恰当的行为）：
　　第九章，康德主义——义务是对人性的尊重吗？
　　第十章，契约论——义务是理想协议的结果吗？
写作本书时，我从其他人那里受益良多。本书的评论者们提出了许多有益的建议。我特别感谢海特内尔学院（Hartnell College）的多萝西•L•奥泽切（Dorothy L.Orzech），他们的详细评论给本书带来了许多实质性的改进；我也感谢威斯康星—拉克罗斯大学（University of Wisconsin�睱a Crosse）的罗纳德•格拉斯（Ronald Glass）、普渡大学盖莱默校区（Purdue University Calumet）的约翰•罗万（John Rowan）和亚利桑那大学(University of Arizona)的大卫•舒米兹（David Schmidtz）。同样，我想感谢梅菲尔德出版社（Mayfield Publishing）的肯•金（Ken King），感谢他提出了这个项目，耐心地建议并在各个阶段搜集批评。琼•潘德莱顿（Joan Pendleton）在手稿交付排版阶段做了大量工作，詹妮弗•卫斯揣克（Jennifer Westrick）则帮助解决了许多方面的问题。我感谢她们两位。
《伦理学是什么》的读者无疑会有许多可以改进本书的想法，我鼓励他们分享自己的建议；可以通过 sluper@trinity�眅du 或者圣安东尼奥（San Antonio）的三一大学（Trinity University）哲学系与我联系。

前言/序言

《哲学入门：理性与世界的探索》 引言 本书旨在为初次接触哲学，或是渴望系统梳理哲学基本概念的读者提供一份清晰、引人入胜的导览。我们并非要在此将古往今来所有哲学流派一一罗列，也无意在浩瀚的哲学星空中划定清晰的界限，而是希望通过一系列核心问题，引导读者一同踏上理性探索的旅程。这趟旅程，将关乎我们如何认识世界，如何理解自身，以及如何在这个充满变数的宇宙中安身立命。 第一章：何为哲学？——理性的起点 “哲学”二字，源自古希腊的“φιλοσοφία”，意为“爱智慧”。它并非某个学科的特定领域，而是一种普遍的、对根本性问题的追问和探索。从人类有意识以来，我们就被一系列困扰着的问题所吸引：世界是如何形成的？我们从何而来，又将去往何方？什么是真实？什么是好的生活？这些问题，构成了哲学最朴素的起点。 本章将首先阐释哲学与日常思考的异同，揭示哲学为何需要超越直觉和经验的表层，深入挖掘其背后的逻辑和根据。我们将探讨哲学的基本特征：系统性、批判性、普遍性以及思辨性。我们会看到，哲学并非仅仅是关于抽象概念的堆砌，而是试图构建一种连贯、严谨的思维体系，用以理解存在的本质，认识知识的边界，以及审视价值的根源。 我们将简要回顾哲学史上那些伟大思想家的开创性贡献，并非为了记住他们的名字，而是为了体会他们是如何通过对基本概念的重新定义，开启全新的思考范式。例如，苏格拉底对“知识”的追问，柏拉图对“理念”的洞察，亚里士多德对“原因”的分类，这些都为后世哲学的发展奠定了坚实的基础。同时，我们也会强调，哲学并非古老学问的遗迹，而是始终与时代同行的思想实践。 第二章：知识的迷宫：我们如何知道？ “知识”一词，在日常语境中似乎意义明确，但在哲学面前，它却是一个充满挑战的概念。我们如何确信自己所“知道”的，真的是知识？我们所依赖的感官经验是否可靠？我们通过理性推理得出的结论，是否具有普遍的真理性？这些疑问，构成了认识论的核心。 本章将深入探讨知识的来源与确证问题。我们将区分“意见”（opinion）与“知识”（knowledge），理解为何仅仅相信某事并不等于知道某事。我们将审视经验主义的观点，即知识主要来源于感官经验，并探讨其优势与局限。同时，我们也将检视理性主义的立场，即理性是知识的主要来源，强调逻辑推理和先天观念的重要性。 我们将介绍“怀疑论”（skepticism）这一重要的哲学立场，理解它并非仅仅是对一切事物表示不相信，而是一种对知识合法性的严格审视。通过分析各种形式的怀疑主义，我们可以更好地理解知识确证的难度，以及我们为何需要建立更为坚实的证据链和逻辑基础。 此外，我们还将触及“真理”（truth）的本质问题。什么是真理？是与事实的符合（符合论），是思想体系的内在一致性（融贯论），还是具有实用价值（实用主义真理观）？这些不同的理论，将帮助我们更深刻地理解我们所追求的“知道”的意义。 第三章：现实的边界：何为真实？ 我们身处的世界，是我们经验和认知所构建的吗？我们所感知的一切，是否就是事物的本来面目？“存在”（being）和“实在”（reality）的含义是什么？这些问题，构成了形而上学（metaphysics）的核心议题，也是人类最古老、最普遍的哲学追问之一。 本章将引导读者进入对“真实”的探寻。我们将探讨物质主义（materialism）与唯心主义（idealism）这两种截然不同的世界观。物质主义认为，一切存在皆为物质及其运动，意识是物质的产物。而唯心主义则认为，实在的本质是精神或意识，物质世界是我们精神活动的表现。 我们将介绍“本体论”（ontology），即对存在本身的性质和分类进行研究。什么是“事物”？事物有什么基本属性？是否存在不依赖于我们感官的客观实在？我们将讨论“实体”（substance）的概念，以及我们如何理解事物的连续性和变化。 此外，本章还将触及“因果性”（causality）和“自由意志”（free will）的问题。我们所经历的一切，是否都是由先前的原因决定的？如果是，那么我们是否拥有自由选择的能力？这将引导我们思考人类行动的根源，以及责任的界定。 第四章：价值的维度：什么是好的？ 在认识世界的同时，人类也从未停止对“好”与“坏”、“对”与“错”、“美”与“丑”的价值判断。这些价值判断，并非仅仅是个人偏好，而是构成了我们社会交往、道德规范、艺术欣赏乃至人生选择的基础。这些关于价值的思考，构成了价值论（axiology）的范畴，其中最核心的部分便是伦理学（ethics）和美学（aesthetics）。 本章将着重探讨“道德”（morality）的本质和来源。什么是道德行为？道德准则从何而来？是神圣的启示，是社会契约，还是个体理性？我们将介绍几种主要的伦理学理论，例如功利主义（utilitarianism），它关注行为的后果，追求最大多数人的最大幸福；义务论（deontology），它强调行为本身的道德属性，认为某些行为本身就是对的或错的，无论其后果如何；以及德性伦理学（virtue ethics），它关注个体的品格和德行，认为一个有德性的人自然会做出合乎道德的行为。 我们将审视道德相对主义（moral relativism）和道德客观主义（moral objectivism）的争论，理解为何我们对普适性道德准则的追求，以及不同文化背景下道德观念的差异。 此外，我们还将简要提及美学，即对美的本质、艺术的性质以及审美体验的研究。这同样是对价值的一种独特维度，展现了人类对和谐、秩序和情感共鸣的追求。 第五章：思想的疆域：逻辑与语言 要进行有效的哲学思考，离不开清晰的逻辑和准确的语言。逻辑（logic）是指导我们正确推理的工具，而语言（language）则是我们表达思想、交流观念的载体。哲学，在很大程度上，就是一场关于概念的梳理、论证的构建和意义的探寻。 本章将介绍逻辑学的基本原则，如同一律、无矛盾律和排中律。我们将学习如何识别和构建有效的论证，理解演绎推理（deductive reasoning）和归纳推理（inductive reasoning）的区别，以及如何避免常见的逻辑谬误（fallacies）。 同时，我们将探讨语言与思想的关系。语言是否仅仅是思想的工具，还是在某种程度上塑造着我们的思想？我们将简要介绍语言哲学的一些基本观点，例如意义的理论，即我们如何赋予词语和句子以意义，以及语言在社会互动中的作用。 我们还将触及“哲学解释学”（hermeneutics）的视角，理解理解文本、理解他人、乃至理解世界本身，都涉及到一种解释的过程。这不仅关乎字面意义，更关乎隐藏的意图、文化背景和价值观念。 结论：哲学的 Ongoing Journey 哲学并非一套僵死的教条，而是一个开放的、持续进行的探索过程。每一个时代，每一个个体，都在以自己的方式回应着那些永恒的哲学问题。本书所呈现的，不过是这片广阔思想海洋中的几处潮汐，希望能激发读者深入探索的兴趣。 通过对知识、现实、价值和逻辑的初步梳理，我们希望读者能够开始以一种更具反思性和批判性的方式看待世界和自身。哲学，最终是要服务于我们更好地生活，更好地理解我们所处的宇宙，并在这个过程中发现属于我们自己的意义。这趟理性探索的旅程，没有终点，只有不断向前的步伐。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我很少能把一本哲学读物读到最后一页还意犹未尽，但这本书成功地做到了这一点。它在收尾部分，并没有草草总结，而是将目光投向了“后人类时代”和“人工智能的伦理挑战”。这部分内容极其具有前瞻性，它将几千年来关于意识、主体性和责任的讨论，一下子拉到了我们触手可及的未来。作者提出的那些关于算法偏见和机器决策权的伦理困境，读起来让人不寒而栗，却又不得不正视。这种将古老哲学与最尖端科技进行碰撞的写作手法，既是对传统伦理学的巨大致敬，也是对它未来适应性的严肃检验。它没有给出任何预设的答案，只是铺陈出新的挑战，促使读者思考：当主体不再局限于生物学意义上的“人”时，我们赖以构建的道德体系将如何演变？整本书的阅读体验，就像进行了一次从古希腊的广场到未来实验室的智慧长跑，让人精神振奋，对哲学思考的持久生命力油然而生敬意。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的文本结构和学术严谨性上来说，这本书达到了教科书级别的标准，但又巧妙地规避了传统教材的枯燥乏味。它在梳理历史脉络时，展现出一种高超的整合能力。比如，它能把启蒙运动的理性主义思潮，无缝衔接到后现代对宏大叙事的解构上，并且清晰地标示出，每一次思潮的转向，都是对前一次伦理学困境的回应。我欣赏作者在处理这些复杂思想交锋时的那种克制和平衡感。他绝不轻易做价值判断，而是像一个高明的导游，带着读者穿梭在不同的思想迷宫中，确保你不会迷失方向，但同时也鼓励你自由探索那些岔路口。特别是关于“社群主义”与“自由主义”的争论部分，书中提供的分析框架极其精妙，它把对个体权利的强调和对共同体归属感的诉求放在天平的两端，让读者自己去权衡它们之间的张力。这种不偏不倚、注重逻辑推理的写作风格，让人感觉阅读的每一步都是在构建自己坚实的知识地基，而非被动接受灌输。

评分☆☆☆☆☆

我原本以为伦理学就是关于“什么对，什么错”的教条罗列，但这本书彻底颠覆了我的预期。它更像是一部关于“人性探秘”的实录，只不过工具是哲学思辨而非心理学实验。最让我印象深刻的是关于“美德伦理学”的那几章。它没有陷在那种冰冷的规则判断里打转，而是把焦点拉回到“人应该成为什么样的人”这个更根本的问题上。书中对“阿瑞斯德性”（Arete，卓越或德性）的阐释，结合了古希腊的生活实践，让我开始反思，在追求效率和成功的今天，我们是不是正在牺牲那些真正构成“美好生活”的内在品质。作者的笔触非常细腻，他会引导你去想象一个拥有“正直”或“慷慨”等美德的人，在面对特定情境时会如何自然而然地做出反应，这种“情境化”的叙述比单纯的理论推导要生动得多。这种理解让我感到一种久违的踏实感，伦理学不再是悬在空中的概念，而是与我们日常的人际交往、职业选择息息相关的实践学问。我甚至开始用书中描绘的“中道”概念去审视自己在工作中的处事方式，效果出奇地好。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的启发，在于它让我意识到伦理判断的“情境依赖性”远超我的想象。我过去总是倾向于用一种僵硬的、普世的规则去套用所有情况，结果往往是碰壁或显得不近人情。书中对应用伦理学的探讨，特别是关于环境伦理和生命伦理的章节，展示了哲学工具如何被具体化来应对现实世界的棘手问题。它不仅仅是停留在“我们应该尊重生命”这样的口号层面，而是深入探讨了“生命的价值边界在哪里？”、“当我们面对有限资源时，公平分配的伦理标准是什么？”。作者在分析这些案例时，非常注重引入不同的文化视角和法律框架，这使得讨论变得异常丰富和立体。这种广阔的视野让我从一个狭隘的个人主义视角中抽离出来，开始从一个更宏观的社会成员的角度去思考我的选择将如何影响到那些我甚至无法直接感知到的群体。读完这些部分，我感觉自己的道德视野被极大地拓宽了，不再轻易用非黑即白的简单逻辑去评判复杂的人类行为。

评分☆☆☆☆☆

这本书，坦率地说，我是在哲学入门的迷茫期抓到的救命稻草。初读时，那种扑面而来的系统感和清晰的脉络，简直像在浓雾中突然看到灯塔。作者没有像一些晦涩的理论那样故弄玄虚，而是用一种近乎对话的方式，把康德、休谟、亚里士多德这些名字后面那些庞大晦涩的理论框架，一点点拆解开来，放在手心里供我们审视。我尤其欣赏他对“义务论”和“功利主义”这两种核心范式的对比处理。他没有急于站队，而是非常耐心地展示了各自的逻辑基石和实际操作中的困境。比如，在探讨“电车难题”时，书中引用的案例不仅贴合现代社会的复杂性，而且引导读者去思考，我们日常做决定的底层逻辑究竟是基于后果预测，还是基于某种普适性的道德法则。这本书的价值不在于给你一个标准答案——毕竟伦理学哪有标准答案？——而在于它教你如何提出正确的问题，如何结构化地去审视那些我们习以为常的道德直觉。对我而言，它更像是一份高级的思维体操指南，让我对自己的判断产生了健康的怀疑，并开始用更严谨的工具箱来武装自己的道德推理。

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还不错

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还行吧看着，实在想不出那么多字了

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伦理学入门书籍，值得一读。

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伦理学入门书籍，值得一读。

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本书是简明而又系统地介绍了道德哲学的主要理论，勾画了伦理学的大致轮廓，对“好生活”的快乐主义和至善主义理论的独特叙述是本书的一大特色。在元伦理学方面，本书围绕“道德主张的地位”问题，概述了主观主义、文化相对主义和神命论三种理论；在规范伦理学方面，本书围绕“我们应该怎样生活”问题，以不同学派对善和正当的不同诉诸为基点，概述了快乐主义、至善主义、伦理利己主义、功利主义、康德主义和契约论理论。

评分☆☆☆☆☆

不错的一书，受益匪浅了

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很好很好很好很好很好很好

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