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[美] 罗宾逊，史密斯 著，杨克勤 译

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• 灵知派
• 灵知主义
• 神秘学
• 宗教哲学
• 西方哲学
• 诺斯替主义
• 古代思想
• 神学
• 哲学史
• 异端思想

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561757857

版次：1

商品编码：11454958

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-04-01

页数：744

编辑推荐

　　 《灵知派经典》为《西方传统经典与解释》系列之一的分册，书中具体包括了：蒙福的尤格诺斯托及耶稣的智慧、彼得与十一使徒行传、感恩祷告及抄誊笔记、彼得致腓力书信、塞克吐斯语录、三形的普洛特诺尼亚、马利亚福音等内容。

内容简介

　　 《灵知派经典》或称为《拿戈·玛第文集》是指一批在1945至1946年问在尼罗河上游一个名为拿戈·玛第的城镇所发掘出来的古抄本，其中包括灵知主义的抄本和其他抄本，这些著作的年份约为公元4世纪。它们为研究古代晚期的灵知主义提供了第一手资料，并为研究当时几种主要宗教，包括基督教、犹太教和灵知主义之间的竞争与发展提供了重要的资料。
　　长期以来，西方史界都在争论一个问题：灵知主义究竟应被理解为基督教内部的发展，抑或一场更广泛的、独立于基督教的、甚至早于基督教的运动？《拿戈·玛第文集》的发现，这场争论似乎自动化解。把灵知主义理解为一种不局限于基督教思想的现象似乎更为准确。在整个后占典时期，基督教、犹太教、新柏拉图主义、赫耳墨斯主义等宗教和哲学中都出现过灵知主义。它是一种综合性的、混合主义的新宗教或者思想潮流，多种不同的宗教传统都可以成为它的基础。

作者简介

杨克勤，1992年获美国西北大学哲学博士，主修古典文学及新约修辞学。现任美国西北大学研究院教授及北京大学访问教授，讲授圣经文学、古典诠释学及神学。曾在国际中英文学术期刊发表论文70多篇，有英文著作5部、中文著作10多部，如：Rhetorical Interaction in 1 Corinthians 8 & 10 (Baker & Tayor Books, 1997), Navigating Romans Through Cultures (T & T Clark, 2004), Cross-cultural Paul (合著， Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2005), 《末世与盼望》（宗教文化出版社，2007），并有《灵知派经典》（华东师范大学出版社，2008）等译著。

目录

中译本说明（刘小枫）
中译本导言（杨克勤）
英译者导论
使徒保罗的祈祷
雅各密传
真理的福音
论复活
三部训言
约翰密传
多马福音
腓力福音
掌权者的本质
论世界的起源
对灵魂的注释
争战者多马书
埃及人福音
蒙福的尤格诺斯托及耶稣的智慧
与救主的对话
保罗启示录
雅各启示录（一）
雅各启示录（二）
亚当启示录
彼得与十一使徒行传
完美的思想
有权柄的教训
我们伟大力量的观念
柏拉图理想国
第八与第九的论说
感恩祷告及抄誊笔记
阿斯庇乌
沙姆意解
伟大塞特第二篇
彼得启示录
秀华奴的教导
塞特三柱
唆斯特利阿努
彼得致腓力书信
麦基洗德
挪利亚之思想
真理的见证
马萨娜斯
知识的解释
瓦伦廷注解
阿罗基耐
依斯弗
塞克吐斯语录
肯段
三形的普洛特诺尼亚
马利亚福音
彼得行传
跋：灵知主义的现代意义（史密斯）
参考书目（杨克勤）
灵知派经书与《圣经》和伪经互参表（杨克勤）

精彩书摘

英译者导论
　　一、文本的立场
《拿戈·玛第文集》是一部宗教文献，其中各个篇章的写作时间、地点和作者都大不相同，差别很大。各个篇章的观点也有差别，以致人们不再认为这些篇章是出自同一群人或源于同一场运动。但这些差别甚大的文字材料总有一些共同之处，编辑者才可以将它们编进文集。毫无疑问，当初收集文本的人一定是发现原作者没有完全把隐意表达出来，所以才把许多篇章汇集成一部文集。其中《多马福音》的开头甚至有教训智者的话说：“凡明白这些话的人将不至于经历死亡。”所以阅读有两个层次：原作者想要传达什么？以及后来的人们可能认为文本表达了什么？
这些篇章最大的共通点是对普通大众的疏离感，对一种完全超越现实生活的理想的盼望以及一种与大众实践截然不同的生活方式。这种生活方式包括对常人所欲求的现世物质利益的放弃以及对终极解脱的盼望与追求。这种理想并不包括积极的革命，它所希望的是使清晰美好的远象不受世俗污染，不与污浊的世俗为伍。
本文集的焦点与早期基督教、东方宗教、各时代的“圣人”，甚至今天非宗教化的纯洁脱俗思潮，例如始自60年代的反主流文化运动，都有很多共同之处。漠视消费社会的物质财富；从大城市纷扰喧闹的环境中隐退，加人心志相同的团契；不参与任何政治进程中的协调；在群体中分享关于文化的灾难过程和不为人知的理想，那种断然否定现实的、与众不同的见解和知识生活，尽管在外表上是现代的，但都是根植在《拿戈·玛第文集》这样的文字材料之中。

前言/序言

灵知派经典 一本深入探索人类意识、宇宙奥秘与精神觉醒的宏大论述。 《灵知派经典》并非一本孤立的著作，而是汇集了数千年来，不同文化、不同时代、不同哲学流派中，那些试图超越物质世界表象，触及生命本质和宇宙真谛的智慧结晶。它是一次跨越时空的思想对话，邀请读者一同踏上一场深刻的内在探索之旅，去审视我们是谁，我们从何而来，又将去向何方。 本书并非宣扬某种单一的教条，而是呈现了一系列相互关联、却又各具特色的思想体系。它追溯了古老文明中关于“灵知”（Gnosis）的早期萌芽，那些关于神圣火花潜藏于凡人灵魂深处的朦胧感知，以及通过特定知识或启迪才能唤醒的潜在力量。书中将带领读者回顾古希腊哲学中柏拉图主义对“理念世界”的洞见，以及新柏拉图主义者如何进一步阐述“太一”的至高无上，以及灵魂如何通过净化和冥想回归源头。 随后，《灵知派经典》将视角转向更具争议性和神秘色彩的灵知主义运动本身。我们将深入探讨早期基督教出现前后，活跃在希腊罗马世界及周边地区的各种灵知派系，如瓦伦提努斯派、西蒙·马古斯的影响，以及诺斯替文献（如《多马福音》、《约翰福音》的伪经部分，《马利亚·马格达琳福音》等）所揭示的独特宇宙观和救赎论。这些文献往往描绘了一个截然不同的神圣图景，一个被一个次级、有缺陷的“德穆戈革”（Demiurge，造物主）所统治的物质世界，而真正的至高神则隐匿于其外。人类的灵魂被认为是来自这个至高神界的神圣火花，被囚禁在物质躯体之中，只有通过“灵知”——一种特殊的、非理性、直觉性的知识——才能得以解脱，回归其真正的家园。 本书不会止步于对历史文献的简单罗列，而是会深入分析这些思想体系的内在逻辑、核心概念及其对后世产生的深远影响。例如，书中将探讨灵知主义对二元论的强调，即精神与物质、光明与黑暗、善与恶之间的根本对立，以及这种二元论如何在不同的哲学和宗教传统中得到回响和转化。我们将考察灵知思想中的“救赎者”形象，以及他们如何被视为能够传达“灵知”，引导迷失的灵魂回归神圣的使者。 《灵知派经典》的另一个重要维度在于它对人类意识的独特解读。它认为，我们日常所感知到的现实，往往是被感官和有限理性所蒙蔽的幻象。真正的现实，存在于更高的维度，隐藏在我们内在的深层意识之中。本书将引导读者思考，如何通过内省、冥想、直觉的开发，以及对内在象征符号的解读，来逐渐揭示隐藏在物质世界之下的真实面貌。书中可能会引用一些关于梦境、神秘体验、集体无意识的论述，来佐证人类意识所蕴含的巨大潜能。 此外，本书还会触及一些其他与灵知主义相关的思想流派，如炼金术、卡巴拉（Kabbalah）的某些神秘学解读，以及一些东方哲学中的类似观念。虽然它们可能拥有不同的名称和表现形式，但其核心都指向对隐藏在表象之下的宇宙秩序的探索，以及个体通过内在转化来实现超越的渴望。《灵知派经典》旨在展现这些思想之间的共鸣与联系，勾勒出一幅更广阔的人类精神探索图景。 本书的价值不仅在于其历史的梳理和概念的阐释，更在于它对当代读者的启示意义。在物质主义日益盛行的当下，《灵知派经典》提供了一个反思的机会，去质疑我们习以为常的现实观，去重新审视我们与宇宙、与自身的关系。它鼓励我们不要满足于表面的成就和物质的占有，而是要向内探寻，去发掘我们内在的无限可能，去寻求一种更深刻的精神圆满。 阅读《灵知派经典》，你将有机会： 洞悉人类最古老、最深刻的哲学与宗教探索。 追溯那些试图解释宇宙起源、生命意义和人类终极命运的伟大思想。 理解“灵知”这一概念的丰富内涵。 探索超越理性、直觉性的知识如何成为通往真理的钥匙。 审视灵知主义的独特宇宙观与救赎论。 了解物质世界的局限性，以及灵魂回归神圣源头的可能性。 反思人类意识的层次与潜能。 学习如何通过内省与实践，开启更深层的意识维度。 发现不同文化与哲学流派中的精神共鸣。 认识到人类对超越的追求是跨越时空的永恒主题。 获得一次深刻的内在觉醒之旅。 启发你质疑既定观念，寻找属于自己的生命真谛。 《灵知派经典》是一部引人入胜、发人深省的著作，它将引领你进入一个充满智慧、神秘与无限可能的世界。无论你是一名对哲学、宗教、神秘学感兴趣的学者，还是一名渴望理解生命更深层意义的求索者，本书都将为你提供宝贵的启迪和深刻的思考。它将挑战你的认知，拓展你的视野，最终，它或许能点燃你内在那颗沉睡的神圣火花，让你看到一个超越物质世界的、更广阔、更真实的宇宙。

评分☆☆☆☆☆

我购买纸质书有一个习惯，就是非常关注书本的“物理属性”，包括纸张的克重、油墨的渗透性以及装订的牢固度。这本书在这方面做得近乎完美。它的纸张选择了一种略带米黄色的哑光纸，触感温润细腻，长时间翻阅也不会有廉价的化学气味干扰阅读的沉浸感。装订工艺扎实，即便是像我这样喜欢将书本完全摊平来阅读的人，也不用担心书脊受损。这些看似微小的细节，实际上构成了阅读体验的重要基石。如果说内容是灵魂，那么载体就是血肉。这本书的载体充分尊重了读者的这份虔诚和投入。更重要的是，这本书的装帧设计透露出一种“内敛的自信”，它不需要花哨的烫金或浮夸的插图来吸引眼球，它仅仅用最经典的版式，就宣告了其内容的厚重与不朽。这种对阅读本身尊重的态度，让我对这本书的整体印象大大加分。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏和珍视的工艺品，是我书架上不可或缺的镇物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其具有辨识度，它没有那种华丽辞藻的堆砌，却自有其高妙之处。它仿佛是从泥土中生长出来的词句，带着一种原始的、未经雕琢的生命力，但当你细品时，又能发现其中蕴含的哲学思辨深度，简直是“大巧若拙”的典范。我发现自己开始不自觉地模仿书中的某些句式来组织自己的想法，尤其是在面对一些模棱两可的处事原则时，书中的表达方式总能提供一种更为精确和坚定的措辞。举个例子，书中有一段关于“认知局限”的论述，用了一个非常形象的比喻，我至今难以忘怀，它瞬间点亮了我理解某些复杂人际关系的新视角。更让我惊叹的是，这本书在探讨人类情感的永恒主题时，竟然能够做到跨越文化和时代的限制，让我这个生活在数字时代的读者，依然能感受到古老文明中那些基本的人类经验。这本书的价值，绝不仅仅停留在知识的层面，它更像是一面镜子，映照出我们精神世界中那些常常被忽略的角落，迫使我们去正视和清理那些堆积已久的“精神垃圾”。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购买这本书之前，对它的了解仅限于一些书评网站上的零星推荐，并没有抱持太高的期望值，总觉得现代人能写出真正触动人心的“经典”是件难事。但这本书彻底颠覆了我的固有观念。它的叙事结构非常巧妙，不同于传统线性叙事，它更像是一张巨大的思维网，每一个章节看似独立，却又通过某种若有似无的内在逻辑紧密相连，引导读者自行去构建完整的世界观。我最欣赏的一点是，作者在讨论宏大命题时，从不回避人性的幽暗面和复杂性。他没有提供廉价的安慰剂或简单的解决方案，而是勇敢地撕开生活的表象，直视那些令人不安的真相。这种直面现实的勇气，在如今这个追求“正能量”的时代显得尤为珍贵。每一次阅读，都像是在进行一次深刻的自我审视和灵魂拷问，让我不得不重新审视自己过去的行为和选择。那种被作者犀利目光穿透的感觉，虽然带着一丝刺痛，但最终带来的却是疗愈和力量的重建。这本书不是用来“读完”的，而是用来“消化”的，我甚至开始习惯性地在书页边缘做下批注，试图与作者进行一场跨越时空的辩论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得极为引人注目，那种沉稳中透露着神秘的蓝调，瞬间就抓住了我的眼球。我原本以为这会是一本晦涩难懂的哲学论著，毕竟“经典”二字摆在那里，总让人联想到那些需要反复咀嚼才能品出滋味的文字。然而，当我翻开扉页，那种扑面而来的文字的质感，以及作者行文的流畅度，让我感到非常惊喜。它不是那种故作高深的学术著作，反而更像是一位饱经风霜的智者，用最朴素却又蕴含无限力量的语言，向你娓娓道来人生的真谛。特别是一些关于时间流逝和个体存在的探讨，简直像是一记记重锤，直击我内心深处那些原本混沌不清的迷思。我常常在读完一个章节后，会合上书本，静静地盯着窗外发呆好一阵子，试图将那些文字的重量和光芒，彻底融入自己的呼吸之中。这本书的排版也相当舒服，字体大小适中，行距留白得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫，这对于一个深度阅读者来说，简直是莫大的恩惠。我甚至会特意挑选一个安静的下午，泡上一壶清茶，把手机调成静音，完全沉浸在这种与古老智慧对话的氛围里，享受那种被知识的洪流温柔包裹的感觉。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是一个对“深度阅读体验”有极高要求的人，很多被誉为“经典”的书籍，我读起来总觉得作者的立场太过单一，总是在试图说服读者接受某一种预设的真理。但此书最吸引我的地方在于它的“开放性”。它提出的问题远比它给出的答案要多得多。作者似乎更热衷于构建一个思考的框架，而非提供一个封闭的结论。这种处理方式，极大地激发了我的主动思考能力。我阅读的时候，经常会停下来，在脑海中进行各种假设和反驳，这种思维的碰撞，比单纯地接收信息要来得过瘾得多。而且，这本书的“复读价值”极高，我第一次读可能关注的是故事的脉络和表层哲理，但当我时隔半年再翻开时，却能从中解读出完全不同的层次和含义，仿佛每次翻阅，都是一次新的“发现之旅”。这种能够随着我自身心境成熟而不断展现新意的作品，才是真正的艺术品。它不急于让你理解，它耐心等待你成长到能理解它的那一刻。这种与读者共同成长的体验，是许多畅销书所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这些篇章最大的共通点是对普通大众的疏离感，对一种完全超越现实生活的理想的盼望以及一种与大众实践截然不同的生活方式。这种生活方式包括对常人所欲求的现世物质利益的放弃以及对终极解脱的盼望与追求。这种理想并不包括积极的革命，它所希望的是使清晰美好的远象不受世俗污染，不与污浊的世俗为伍。

评分☆☆☆☆☆

(3) 人类的堕落是在独一个体内发生的事件，而非因人类的行为。人类的堕落是因从索菲亚（Sophia，希腊文原文即“智慧”的意思）流出所造成的；

评分☆☆☆☆☆

(4) 另一个不同的造物主，以柏拉图主义的传统命名为德谬哥（证据显示德谬哥的观念是由柏拉图的《蒂迈欧篇》及《理想国》而来。在《蒂迈欧篇》中，德谬哥是一位仁慈的创造者，从先在的物质创造了宇宙，却在创造时受了迷惑。在《理想国》中，在形容苏格拉底灵魂中的欲望就有像有着狮子形象的德谬哥。在其他地方，德谬哥亦被称作“伊达波思”（Ialdabaoth）、“萨麦尔”（Samael，亚兰文即盲目的神的意思）或“萨迦拉”（Saklas，古叙利亚文即愚蠢的意思），他有时会忽视独一个体及甚至会与之反抗，因此他会显得带有恶意。德谬哥创造了一批“执政者”统管整个物质世界，并且阻碍灵魂的攀升。）；

评分☆☆☆☆☆

在二十世纪发现的死海古卷可找到诺斯底派痕迹，但在十九世纪前知识完全来自爱任纽、希波律陀、俄利根、特土良、伊皮法纽等基督徒著作。

评分☆☆☆☆☆

(1) 一个遥远、至高的及不为人知的独一个体神格观念，他有着不同的名字，包括普累若麻（Pleroma，希腊文原文即“丰盛”的意思）及拜多斯（Bythos，希腊文原文即“深”的意思）；

评分☆☆☆☆☆

能把这么多不同的著作译出来真是不容易，译笔不是特别顺畅，不过也不好批评什么。

评分☆☆☆☆☆

尽管很难为诺斯底主义落一个定义，但那些称为诺斯底主义的古代哲学能给予一个典型的模样。诺斯底主义通常都具备以下标记：

评分☆☆☆☆☆

? 新约时期诺斯底福音书

评分☆☆☆☆☆

在二十世纪发现的死海古卷可找到诺斯底派痕迹，但在十九世纪前知识完全来自爱任纽、希波律陀、俄利根、特土良、伊皮法纽等基督徒著作。