作者克劳迪娅·朗法可尼(Claudia Lanfranconi)出生于1971年,先后在波恩、佛罗伦萨、罗马接受艺术史教育,曾是《南德意志报》、《法兰克福汇报》等知名报纸的自由作者。2004年开始担任建筑与室内设计知名杂志《建筑学文摘》编辑,现居慕尼黑。
译者宁宵宵毕业于北京外国语大学德语系,取得外交学院国际关系学硕士学位,现居北京,媒体从业。译有《写作的女人危险》、《时间终于多出来了》、《身陷古罗马》、《主人与狗》(托马斯·曼)、《艾斯塔的绿洲》(卡尔·麦)、《德语时刻》、《小熊比尔和大熊爸爸》、《我真的喜欢你》、《老鼠冤家》、《那些让孩子感到幸福的事儿》等。
自序:女人与珍珠的爱恋史
Ⅰ 沉湎于奢华——社交名媛与未知的美丽
Ⅱ 纯洁的象征——儿童饰品与宗教艺术中的珍珠
Ⅲ 败坏妇德的工具——引诱者与交际花
Ⅳ 权力的符号——公主与女皇
Ⅴ 美的代言人——女伶与圣像
坦白说,这本书的开本和装帧让我联想到了那些八十年代末期引进的、用于专业研究的进口艺术图录。那种沉甸甸的纸张,那种需要双手捧着才能稳定翻阅的厚重感,本身就带有一种庄严的历史感。我将它放在咖啡桌上时,它立刻成为了一个视觉焦点,吸引了前来做客的朋友们。虽然大家对其中具体的艺术理论可能不甚了解,但仅凭那些充满张力的视觉对比,就能引发一番关于“美学变迁”的讨论。这本书成功地将高度专业化的研究成果,以一种极具仪式感的物理形态呈现了出来,这在如今这个追求轻薄和数字化的时代,显得尤为珍贵和有分量。
评分这本画册的装帧设计真是下了一番功夫,纸张的质感和色彩的呈现都达到了相当高的水准。尤其是那些高清的印刷图片,细节纤毫毕现,即便是对艺术史有所涉猎的人,也会被其中一些早期摄影作品中微妙的光影处理所震撼。我特别喜欢它在编排上的那种“漫不经心”的精致感,不同时期、不同地域的作品穿插出现,却又在某种无形的叙事线上牵引着读者的目光。翻阅时,总有一种在穿越时空进行私人鉴赏会的错觉,仿佛每一幅作品都在耳边低语着它诞生的那个瞬间的某种情绪。虽然我手头并没有其他同类题材的画册可供参照,但这本的视觉冲击力已经足够让人在书房里驻足流连许久,值得细细品味,不仅仅是看“内容”,更是享受“物料”本身带来的愉悦。
评分这本书的文字部分,我感觉更像是给那些对文化符号学有一定了解的同好们准备的“暗号集”。作者的笔触非常克制和冷静,没有那种过度渲染的煽情,更多的是一种严谨的学术梳理,但这种克制反而营造出一种令人信服的力量感。我尤其欣赏它对不同媒介之间转换的讨论,比如从古典油画中的象征意义如何被早期胶片摄影技术重新捕捉并赋予新的语境。阅读过程中,我不得不频繁地停下来,查阅一些背景资料,因为作者似乎默认读者已经掌握了一定的艺术史常识,这种“高门槛”的交流方式,虽然偶尔让人感到一丝压力,但也极大地提升了阅读的深度和挑战性。它不是一本可以轻松“消磨时间”的书,更像是一次需要全神贯注参与的智力探险。
评分我花了相当长的时间才读完这本书,并不是因为内容晦涩,而是因为我总忍不住会用它来“校准”我自己的收藏品。书中出现的很多案例,都有着明确的收藏谱系和市场价值的演变,这对我这个略有涉猎的收藏者来说,是极好的参照物。更重要的是,它提供了一种全新的“语境”来重新审视那些我原本习以为常的图像——它们不再是孤立的艺术品,而是特定历史时期文化欲望的实体载体。这种将艺术品置于社会、经济、性别权力交织的宏大叙事下的处理方式,让我对自己所持有的那些旧照片和印刷品产生了新的敬畏感。这本书的贡献不在于告诉我们“什么最美”,而在于揭示“美是如何被制造和消费”的复杂过程。
评分作为一个业余的影像爱好者,我发现这本书在拓展我对于“观看”与“被观看”关系的理解上,起到了意想不到的启发作用。它不仅仅停留在对具体图像的分析,更多的是探讨了社会对特定视觉对象的“集体迷恋”是如何被权力结构和社会风尚所塑造的。那些被选入画册的经典之作,虽然美丽得令人窒息,但通过作者的梳理,我开始反思,在这些光芒四射的表象之下,潜藏着多少被规范化、被凝视的目光?这种对“凝视权力”的揭示,让原本赏心悦目的图像瞬间变得复杂起来,充满了张力和批判性。这本书的价值正在于此,它教人如何更“警觉”地欣赏艺术,而不是盲目地接受既定的审美标准。
评分毛泽东诗词书法诗意画鉴赏》全面展示了一代伟人毛泽东的诗词书法。
评分大约十年前,我看过韩寒的一本书《零下一度》。十年后的这一天,依然在这座北国的小城,室外温度零下一度,我的手边是韩寒的另一本书《我所理解的生活》。十年前的我还是个学生,那是老师告诉我要读韩寒的书,但不要学韩寒。十年后的我成了老师,开始去审视曾经那个桀骜不驯的孩子而立之年的自我审视与剖析。有时候,触动我们心灵的也许只是一个相似的巧合,有时则或许是已经面目全非了的时光。
评分喜欢,会一直在京东购书发货真是出乎意料的快,昨天下午订的货,第二天一早就收到了,赞一个,书质量很好,正版。独立包装,每一本有购物清单,让人放心。帮人家买的书,周五买的书,周天就收到了,快递很好也很快,包装很完整,跟同学一起买的两本,我们都很喜欢,谢谢!今天家里没有牛奶了,我和妈妈晚上便去门口的苏果便利买了一箱牛奶和一点饮料。刚好,苏果便利有一台电脑坏了,于是便开启了另外一台电脑。因为开电脑和调试的时间,队伍越排越长。过了7分钟,有一个阿姨突然提出把键盘换了,这样就能刷卡了。我妈妈就在旁边讲了一句键盘
评分值得一看,文笔不错,内容很好
评分《毛泽东诗词书法诗意画鉴赏》收录了毛泽东诗词76首,毛泽东手书152件,傅抱石、关山月等著名画家就毛泽东诗词所绘的诗意画108幅。每首诗词的内容最多包括八个项目:毛泽东东诗词、毛泽东自注自解、写作背景、修改情况、注释诗词赏析和译文、书法纪事、毛泽东诗意画等。是国内到目前为止,首次全方位解读毛泽东诗词的鉴赏精品。
评分最后一部分“我是”则是韩寒的精神诉求,《春萍,我做到了》、《青春就是一场远行》《我只希望我可以自由的写作和说话》这些篇章,回首前尘往事,慨叹抱负与功名,抒发自己追求的境界。不必先天下之忧而忧,但必须坚持自己,永不放弃,已过而立之年的韩寒,依然入世,依然进取,依然励志,这也是我们80一代最宝贵,最不能摒弃的精神。
评分《圣经·马太福音》里提及“珍珠之喻”的地方共两处:一是“不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”二是“天国又好像买卖人寻找好珍珠,遇见一颗重价的珍珠,就去变卖他一切所有的,买了这颗珍珠。”根据经学家奥里金的解释,这里的“珍珠”是指“上帝或耶稣的道”。而社会文化史家看到的是另一面:珍珠之喻得以成立的社会基础是———珍珠的确珍贵,好珍珠甚至与一个商人的全部财产等价。
评分如何解释全民性的“珍珠狂热”呢?第一个对人类“奢侈”现象进行研究的学者维尔纳·桑巴特睿智地指出,所有的个人奢侈都是从纯粹的感官快乐中发生的,任何使眼耳鼻舌身愉悦的东西都趋向于在日常生活中找到更加完美的表现形式,而且恰恰是对这些物品的消费构成了奢侈。以珍珠为例,它莹润的光泽、圆润的形状、温润的质感,满足了人们的某种视觉和触觉需要,激发了一种特殊的“美感”,这使珍珠从物质属性上成为大众普遍认同的“珠宝”。在此基础上,当财富开始增长而人们的欲望得以解放的时候,奢侈就开始形成了。其他一些心理动机将进一步推动奢侈向社会化的方向发展,比如雄心、虚荣、攀比、权力欲和炫耀欲。以挥霍来赢得社会尊重、以奢侈来谋求社会地位,植根于人类本性中的这种恶习创造了资本主义本身。曼德维尔在《蜜蜂的寓言》中诠释了这种由“恶”驱动的新型“社会哲学”:“虚荣和忌妒本身,决定了工业的发展,美食、家具和服装,显示了他们的愚蠢和轻浮,而这种古怪可笑的恶习,正是推动商业前进的动力。”
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