学术译丛：恶的象征 [La Symbolique du Mal] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 保罗·里克尔（Paul Ricoeur） 著，公车 译

图书标签:

• 恶的象征
• 符号学
• 宗教研究
• 神话学
• 文化研究
• 法国哲学
• 精神分析
• 荣格
• 象征主义
• 恶的哲学

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208123151

版次：1

商品编码：11509987

包装：平装

丛书名： 学术译丛

外文名称：La Symbolique du Mal

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：325

正文语种：中文

内容简介

　　《学术译丛：恶的象征》综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。里克尔将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。《学术译丛：恶的象征》代表了西方学术的前沿水准。

作者简介

　　保罗·里克尔（Paul Ricoeur，1913～ ）是当代享有国际声誉的法国哲学家，曾就读巴黎大学，获哲学博士学位。第二次世界大战期间被俘，在德国集中营研读马塞尔、雅斯贝尔斯与胡塞尔等人的著作。1948年后相继任教于法国斯特拉斯堡大学、巴黎大学、巴黎第十大学、比利时卢汶大学和美国芝加哥大学。在60年代前，里克尔的学术研究以存在主义和现象学为主，他用法文翻译和注释了胡塞尔的《纯粹现象学和现象学哲学的观念》一书，并提出意志现象学学说。

目录

译者前言

上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪
导言 “忏悔”现象学
第一节 思索、神话和象征
第二节 象征的准则学
第三节 忏悔在哲学上的“重新演理”
第一章 亵渎
第一节 不洁
第二节 伦理的恐惧
第三节 玷污的象征系列
第四节 畏惧的升华
第二章 罪
第一节 “面对上帝”的范畴：立约
第二节 无限要求和有限戒律
第三节 上帝的震怒
第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪
第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪
第三章 有罪
第一节 新阶段的诞生
第二节 有罪和刑法归罪
第三节 审慎
第四节 有罪的绝境
结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述

下篇 起源的“神话”和终结的“神话”
导言 神话的象征功能
第一节 从原始象征到神话
第二节 神话和灵知：故事的象征功能
第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”
第一章 创世戏剧和“仪式”的世界观
第一节 原始的浑沌
第二节 重新演现创世仪式与王的形象
第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王
第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦
第二章 怀恶的上帝和“悲剧”的人生观
第一节 前悲剧的主题
第二节 悲剧的关键
第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱？
第三章 “亚当”神话和“末世论”历史观
第一节 “亚当”神话的悔罪动机
第二节 神话的结构：堕落的“瞬间”
第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”
第四节 称义和末世论象征
第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救
第一节 远古神话：“灵魂”与“肉”体
第二节 最后的神话
第三节 拯救和知识
第五章 神话的循环
第一节 从神话静力学到神话动力学
第二节 悲剧的重新演现
第三节 对浑沌神话的借用
第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突

结论 象征导致思想
中西译名对照表
中西术语对照表

学术译丛：恶的象征 [La Symbolique du Mal] 引言：探索人类心智深处的阴影 人类文明的进程，始终伴随着对“恶”的审视与反思。从古老的宗教神话到现代的哲学思辨，从文学艺术的想象到心理学的解析，我们从未停止过对这一既熟悉又陌生的概念的探索。恶，并非仅仅是一个抽象的哲学命题，它渗透于历史的进程、社会的结构、人性的深渊，以及个体行为的方方面面。它既是外在于我们的力量，也是潜藏于我们内心的幽灵。理解恶的象征，便是触及人类心智最幽暗的角落，揭示那些驱动我们行为、塑造我们认知、影响我们命运的潜在符号与表征。 《学术译丛：恶的象征》系列，汇聚了一系列深刻洞察“恶”之本质与表现的学术著作。本系列旨在超越对恶的简单道德评判，而是深入挖掘其在不同文化、不同学科、不同历史语境下的丰富象征意义。通过对文学、艺术、哲学、宗教、历史、心理学乃至社会学等多维度的审视，本译丛试图为读者构建一个关于“恶”的复杂而立体的图景，揭示那些隐匿在各种文化现象背后的，关于人类与恶的深刻对话。 内容概述：多角度的象征解析 本译丛精选的作品，并非孤立地研究某个具体的“恶”的事件或人物，而是着眼于“恶”的象征性维度。这意味着，我们将关注那些在人类集体意识中反复出现、承载着“恶”的意义的符号、意象、叙事模式以及哲学范畴。这些象征，或以具象的形态出现，如龙、蛇、深渊、火焰、黑暗；或以抽象的概念显现，如背叛、诱惑、毁灭、傲慢、嫉妒；又或以人性的特质彰显，如权力欲、仇恨、冷漠、非人化。 以下将就本译丛可能涵盖的几个主要研究方向进行阐释，以勾勒其丰富而深刻的内涵： 一、 历史的维度：恶的演变与重构 历史是恶的舞台，也是恶的博物馆。《学术译丛：恶的象征》将审视“恶”的概念在不同历史时期的演变。从原始社会的集体惩罚与净化仪式，到中世纪宗教审判中的“魔鬼”形象，再到启蒙运动后对理性与暴力的辩证反思，以及现代社会对系统性罪恶与技术化屠杀的警醒。 古老神话与原型： 恶的象征往往根植于人类最古老的精神记忆。本译丛将探讨诸如混沌之神、破坏性力量、黑暗之王等原型意象，分析它们如何影响早期文明对善恶的理解。例如，巨龙与蛇的象征，在许多文化中都与原始的、不可控的、具有毁灭性的力量相关联，它们象征着对秩序的威胁，也是对人类内心恐惧的投射。 宗教与异端： 宗教在定义和规训“恶”方面扮演了至关重要的角色。译丛将分析不同宗教体系如何构建“恶魔”、“原罪”、“堕落”等概念，以及这些概念如何塑造了信徒的行为规范与道德判断。同时，对异端和“他者”的妖魔化，也是理解历史上的系统性压迫与迫害的重要线索。 政治与权力： 政治权力往往与恶的象征紧密相连。暴君、僭主、独裁者等形象，不仅是历史的实体，更是“恶”的集中象征。译丛将解析权力如何扭曲人性，以及政治宣传如何利用象征符号来制造敌人、合法化暴力。战车、旗帜、宣传海报中的某些图形元素，都可能承载着复杂的“恶”的语义。 启蒙与反思： 启蒙运动强调理性，但理性本身也可能成为制造恶的工具。译丛将探讨理性化、制度化的恶，例如工业化时代的奴隶贸易，或者国家机器的精密运作所导致的屠杀。这部分将关注恶的“去人性化”特征。 二、 文学与艺术的想象：恶的呈现与共鸣 文学与艺术是人类情感与思想的熔炉，它们以最生动、最深刻的方式呈现了“恶”的各种面貌。本译丛将通过对经典文学作品、戏剧、绘画、雕塑乃至电影的分析，揭示艺术家如何运用象征手法来表达、审视和反思“恶”。 人物原型： 文学作品中塑造了无数经典的反派形象：浮士德的逐利，哈姆雷特的犹豫，麦克白的野心，奥赛罗的嫉妒，以及现代作品中那些沉默而冰冷的杀手，或者身居高位的腐败者。译丛将分析这些人物身上所凝结的“恶”的象征意义，以及它们如何触及了人性的普遍弱点。 叙事模式： 故事的结构本身也可能承载“恶”的象征。例如，堕落的叙事、迷宫式的追寻、末日预言的结构、被诅咒的旅程等等。这些叙事模式，往往通过情节的推进和意象的组合，营造出对“恶”的深刻体验。 视觉符号： 绘画、雕塑、电影等视觉艺术，直接运用色彩、构图、造型等元素来象征“恶”。例如，扭曲的身体、阴森的色彩、压抑的空间、象征性的道具（如断裂的剑、腐朽的花朵），都能引发观众对“恶”的联想。卡夫卡的荒诞场景，博斯的炼狱图，表现主义的电影画面，都是极好的例证。 象征性意象： 黑暗、深渊、怪物、瘟疫、火灾、疾病、荒原等，都是文学艺术中反复出现的“恶”的象征。译丛将深入剖析这些意象背后的文化含义，以及它们如何与人类的恐惧、焦虑、无助等情感产生共鸣。 三、 哲学的审视：恶的本体与伦理 哲学是“恶”的终极探问者。《学术译丛：恶的象征》将汇集那些从本体论、认识论、伦理学等角度对“恶”进行深刻反思的哲学著作。 恶的本质： 恶是独立的存在，还是善的缺失？是人性固有的一部分，还是外在力量的侵蚀？译丛将探讨柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、康德、尼采、萨特等哲学家关于恶的本体论观点。例如，亚当·斯密的“自利”是否可能滑向“恶”？康德的“恶的根源”是如何阐释的？ 伦理困境： 哲学对恶的探讨，往往指向具体的伦理困境。例如，功利主义与道义论在面对“电车难题”时的不同立场，对“邪恶的平庸性”的讨论，以及如何理解与容忍“他者”的恶。 自由意志与决定论： 恶的发生，与个体的自由意志还是环境的决定论有关？译丛将分析不同哲学流派对此问题的看法，以及这如何影响我们对责任归属的理解。 怀疑与不确定性： 许多哲学作品，尤其是后现代语境下的，倾向于揭示“恶”的复杂性与模糊性。译丛将关注那些挑战二元对立思维，揭示恶的“相对性”与“建构性”的论述。 四、 心理学的洞察：恶的根源与机制 心理学，特别是深度心理学，为我们提供了理解“恶”的内在机制的独特视角。《学术译丛：恶的象征》将关注那些揭示“恶”如何产生于个体心灵深处，以及其心理运作方式的心理学研究。 人格阴影： 荣格的精神分析理论，将“阴影”视为个体潜意识中被压抑的、不被承认的负面特质。译丛将探讨“阴影”的象征意义，以及它如何驱动个体产生攻击性、破坏性行为。 精神病理学： 精神分裂症、反社会人格障碍、自恋型人格障碍等精神疾病，往往伴随着极端“恶”的表现。译丛将审视这些病理状态下的心理特征，以及它们所体现的“恶”的特殊象征。 社会心理学： 实验证明，环境和社会压力能显著影响个体的行为，有时会导致“恶”的发生。译丛将关注米尔格拉姆实验、斯坦福监狱实验等经典研究，揭示“服从权威”、“去个体化”等社会心理学机制在“恶”的制造中的作用。 创伤与复仇： 心理创伤往往是“恶”的根源之一。译丛将探讨创伤如何导致扭曲的心理，以及复仇的动机与象征意义。 五、 社会学与人类学的透视：恶的结构与文化 “恶”并非仅仅是个体层面的问题，它也深深地根植于社会结构与文化范式之中。《学术译丛：恶的象征》将从社会学和人类学的视角，考察“恶”是如何被社会所建构、所维持，又如何体现在不同的文化习俗与社会现象中。 系统性压迫： 种族歧视、性别歧视、阶级压迫等系统性“恶”，是社会结构缺陷的体现。译丛将分析这些压迫机制如何通过语言、法律、习俗等形式，将“恶”符号化并固化下来。 文化禁忌与道德规范： 不同文化对“恶”的定义与理解各不相同。译丛将考察那些在特定文化中被视为“恶”的行为、观念，以及与之相关的仪式、禁忌和惩罚。 群体暴力与集体狂热： 审视群体性冲突、战争、恐怖主义等现象，分析其背后隐藏的集体心理与社会动员机制，以及“妖魔化他者”等象征策略的作用。 “恶”的符号体系： 译丛还将关注更广泛的社会符号，如犯罪现场的隐喻、灾难的象征意义、媒体对“恶”的描绘方式等，理解它们如何塑造公众对“恶”的认知。 结语：理解与超越 《学术译丛：恶的象征》并非是要为“恶”提供辩护，而是通过深入的、多学科的解析，帮助读者建立对“恶”更全面、更深刻的理解。理解“恶”的象征，意味着理解我们自己，理解我们所处的社会，理解人类历史的曲折与复杂。 本译丛的出版，期望能激发读者对于“恶”这一古老而又常新的议题的持续思考，促进不同学术领域之间的对话，并最终为我们提供一种反思与超越“恶”的可能性。当我们能够辨识并理解“恶”的象征时，我们便更有可能在现实生活中，抵制它的蔓延，净化它的影响，并守护人类精神的健康与文明的火种。这套译丛，将是一场通往理解人性和世界更为幽深之处的智识旅程。

评分☆☆☆☆☆

从文学性上来说，这本书的语言密度达到了惊人的程度，几乎没有可以轻易跳过的部分。作者的句子往往很长，但句法结构却异常清晰有力，充满了古典的韵律美感。这种写作风格，无疑提高了阅读的门槛，但也给予了那些愿意投入时间的读者以丰厚的回报。它迫使你放慢语速，去感受每一个词汇的选择和排列组合所带来的节奏感和情感张力。我特别留意了其中对特定意象的重复使用，这些意象贯穿全书，如同潜流一般，在不知不觉中塑造着整体的氛围和主题的走向。这不像是一部写给大众的畅销书，它更像是一封写给同好者的密信，只有那些真正对精神探索抱有热情的人，才能领会其中三昧。每一次翻阅，都像是在重新解读一幅隐藏了无数密码的地图，充满了发现的乐趣和智力上的满足感。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初次接触这类严肃的学术译丛作品，内心是存着一丝敬畏的，生怕自己无法企及作者构建的思想高度。然而，一旦沉浸其中，那种醍醐灌顶的感觉便油然而生。它处理议题的角度非常独特，避开了那些陈词滥调，而是从一个极为刁钻、近乎偏执的视角切入，将我们习以为常的概念彻底颠覆。这本书的结构安排堪称匠心独运，各个章节之间的内在逻辑联系极其紧密，如同一个严丝合缝的精妙机械装置，每一个齿轮的转动都牵动着整体的意义。它的学术性毋庸置疑，但绝非枯燥的理论堆砌，而是将深奥的哲学思辨包裹在一层极具张力的文学外衣之下。我特别欣赏作者在探讨宏大主题时，依然能保持对个体经验细致入微的刻画，这种宏观与微观的完美结合，使得整部作品既有庙堂之高，又不失人间烟火气。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌控得极为精妙，它不是那种线性推进的故事，更像是一幅层层叠加的、充满象征意义的挂毯。作者的笔触时而如同一柄锋利的手术刀，精准地剖开现实的表皮，直抵人性深处那些无人敢触碰的阴影；时而又化为一团迷雾，将读者引入一种近乎梦魇般的、非理性的体验之中。阅读过程中，我几次停下来，不是因为我读不懂，而是因为我需要时间来消化那种扑面而来的情感冲击。它对特定文化符号的运用，达到了出神入化的地步，每一个符号的出现都不是偶然，都承载着巨大的历史和心理重量。这种阅读体验，与其说是看故事，不如说是一场与作者智力上的搏击，你必须调动起自己所有的知识储备和直觉去跟上他那跳跃性的思维模式。我喜欢这种不给读者提供捷径的写作方式，它迫使我们成为更积极的参与者，而不是被动的接受者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种沉郁而又充满力量感的色彩搭配，立刻就把人拉进了一种深邃的哲学思辨之中。我拿到手的时候，就被它那种独特的质感吸引住了，仿佛能触摸到作者那些复杂、纠结的思想脉络。初读之下，便觉文字的密度极高，每一个句子都像是经过千锤百炼的宝石，闪烁着冷峻的光芒。它不像那些快餐式的读物，读完就忘，这本书需要你慢下来，去细细咀嚼那些隐晦的指涉和精妙的结构。它带来的阅读体验是极具挑战性的，但正是在这种挣扎中，你才能感受到思想被深度激活的快感。那些关于人类精神困境的探讨，那种对存在本质的追问，让人在合上书本后，依旧会在夜深人静时浮现脑海，久久不能散去。我个人认为，它更像是一部需要反复研读的经典，每一次重温都会有新的领悟，那种层次感是极其丰富的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是需要特定心境的。它不是那种可以在喧嚣中随意翻阅的消遣之作，它要求你进入一种近乎冥想的状态。我发现，只有在清晨或者深夜，当外界的干扰降到最低时，我才能真正捕捉到作者那些微妙的语调变化和深层的潜台词。这本书的译者功力也令人称道，面对如此复杂的原文结构和晦涩的表达，译文依然保持了极高的可读性和准确性，甚至在某些地方，译者巧妙地处理，使之更贴合当代读者的理解习惯，这本身就是一项巨大的成就。我尤其喜欢其中对某些经典哲学命题的重新阐释，那是一种对既有知识体系的温柔而坚决的挑战，让人忍不住拍案叫绝。读完后，我感觉自己的思维框架被轻轻地移动了一下位置，世界观似乎也因此拓展了一个新的维度。

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学术！～～～～～～～～～

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对于重新理解善与恶的关系有帮助的吧.

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