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编辑推荐

适读人群 ：哲学爱好者，社会大众

　　《圣保罗》最好和《维特根斯坦的反哲学》一起阅读，因为它们同属于阿兰·巴丢"反哲学家"这一理念的开拓性成果，很多概念可以相互参照。较之《维特根斯坦的反哲学》，本书写得更富激情和现实意义。巴丢丝毫不掩饰对圣保罗的赞誉与崇敬，并用文本的力量向我们佐证了这份崇仰的坚实基础。经过巴丢的解读，保罗书信的多层意义得以彰显。读者可以通过此书加深甚或改变对圣保罗、《圣经》文本、哲学乃至信仰的认识。

内容简介

　　阿兰·巴丢将西方思想史上几位具有特殊意义的思想家称作"反哲学家"，他们是圣保罗、帕斯卡、卢梭、克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦和拉康，由此构成了巴丢的反哲学家系列。《圣保罗》是《维特根斯坦的反哲学》的姊妹篇，是对圣保罗的专题研究。作为一个无神论者，巴丢从哲学而非宗教的角度，严格立足于保罗的文本，深入探析了保罗对于达成人类间的普遍关联的重要思想贡献；从对保罗生平与学说的独特阐释中，为我们挖掘了一个作为诗人思想家、斗士和反哲学家的圣保罗的新形象。无论从思想史还是基督教研究来看，《圣保罗》都不失为一部发人深省的开创性哲学著作。

作者简介

　　阿兰·巴丢（Alain Badiou），法国当代著名哲学家、作家、政治活动家。1937年出生于法属摩洛哥，毕业于巴黎高等师范学校，参加过阿尔都塞的学习小组，曾深受雅克·拉康的影响。1999年起任教于巴黎高等师范学校，曾担任哲学学科主席，在逻辑、数学和马克思主义等多方面均有深入研究。巴丢绝非书斋中的哲学家，有着激进的政治思想，在参与左派政治组织的社会活动方面不遗余力。作为一位高产的思想者，他已有数十部著作问世，如《主体理论》《存在与事件》《世界的逻辑：存在与事件2》《德勒兹》《圣保罗》《维特根斯坦的反哲学》《袖珍先贤祠》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《法国哲学的冒险》等。

目录

引言

第一章 保罗的当代性

第二章 保罗是谁

第三章 文本与语境

第四章 话语理论

第五章 主体的分裂

第六章 死亡与复活的反辩证法

第七章 保罗反对律法

第八章 作为普遍力量的爱

第九章 希望

第十章 普遍性与跨越差别

第十一章 结论

精彩书摘

　　只有真理（思想）是将人同作为动物的人区分开的唯一标准的话，那么就可以毫不夸张地断言，这样的少数派宣言是真正的野蛮（barbares）。就科学而言，文化主义倡导技术特殊性，将之和科学思想等同起来，致使抗生素、萨满教、按手礼，或者润肤药茶，都有了同样的价值。就政治而言，决定的基础是对身份特点的考虑，无论是当政者的决定还是反对派的决定，最终都指向一个规定问题，通过法律或者武力对这些（民族的，宗教的，性别的，等等）特点进行权威管理，这被视为主导性的政治操作。最后，就“爱”而言，将有一些补充要求，要么是为了拥有这样一种被视作少数派身份的特殊形式的性行为的遗传学权利；要么是为了纯粹简单地回归古老的、文化上固定的观念，如严格的婚姻，妇女足不出户，等等。完全可能把二者结合起来，就如同性恋者通过抗议而争得了重新进入婚姻和家庭的伟大传统中来的权利，或者还俗的教土在教皇的祝福下又披上了僧袍。　　被表述的“整体”的两个因素（资本的抽象同虚性与身份抗争），是一组相互维护和参照的关系。谁来维护有教养的一竞争的一主管的一性感的一神采飞扬的不言自明的优越性？谁来捍卫信教的一腐败的一恐怖主义的一一夫多妻制？或歌颂边缘的一文化的一顺势疗法的一媒体的一友善的一易性癖？每一个人物都从他人的怀疑中获得了一定的运转的合法性。　　……

前言/序言

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柏拉图将其对话作品散布于苏格拉底一生的时间跨度之中，他将有些对话安排在前、有些安排在后，从而诱使专注的读者产生好奇：这幅时间地图是否描绘了苏格拉底思想的时间进展？柏拉图是否展示了苏格拉底成为苏格拉底的过程？本书给出了肯定的回答。柏拉图为其对话设定的戏剧时间邀请读者走上一条人迹罕至的道路，由此进入苏格拉底思想的真正大厦。走在这条道路上，读者将伴随着苏格拉底，与数世纪之久的哲学传统决裂，转向自己的探询之路，并在历经岁月之后，步入对自然的最深刻理解，而此后又逐渐学会在哲学所面对的威胁面前（柏拉图重点展现了这种威胁），以恰当方式掩盖并传递这种理解。柏拉图诸篇对话的规划展示了苏格拉底朝向苏格拉底的转变。苏格拉底是哲学史上“独一无二的转折点和漩涡”——对于政治哲学史也同样如此，而政治哲学是哲学由以庇护并发展哲学的准哲学式的手段。柏拉图对苏格拉底成为其自身的历时性记载具有一种重要意义，这种意义远远逾越了哲学在苏格拉底和柏拉图时代的存在，因为它是对哲学转变为苏格拉底式哲学的持续记载，而这种记载采取的形式最终主宰了西方世界的精神生活。如果密切注意对话的时间和场景来展开对柏拉图对话的研究，我们就会看到，我们文明的根源之一是如何在历经岁月之后，形成于雅典帝国的一位智慧之人的心智和行动之中——这位智慧之人认为，他的智慧的思想和行动应当从雅典开始，向更广阔的世界开拓属地。

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巴迪乌是法国后结构主义之后，挽救哲学及左翼政治的原创性思想家。与德里达、德勒兹、福柯等在年轻时期就在世界范围声名显赫相比，巴迪乌可说是大器晚成，在其著作《存在与事件》发表十年之后才开始受到法国人的关注，而取得世界性声誉更是21世纪初的事情。尽管如此，无论在法国还是英美世界，巴迪乌都成为继齐泽克之后炙手可热的人物。在过去的几十年中，特别是《存在与事件》发表之后，他出版了大量著作，广泛涉及本体论、数学、美学、文学、政治学、伦理学和性别政治，逐渐在各领域产生影响。[1]

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　　在对柏拉图作品的研究中，“苏格拉底如何成为苏格拉底”的问题很晚才提出，而且必定很晚才提出：仅当苏格拉底在柏拉图的读者心中的确赢得了应有的钦慕之后，这个问题才得以出现。“苏格拉底是如何成为苏格拉底的？”这个问题是由这样的读者提出的：他们已然受到对话的吸引，来到了那位在众多哲人中看来最具公众性的哲人面前。由于有点急于知道他们自己独特的老师如何成为他自己，这些读者将会探询关于苏格拉底的首要记载，此后，他们才开始发现柏拉图如何将问题的答案编织进了对话里——读者得以提出这个问题，经过了柏拉图的精心安排。

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