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[俄罗斯] 梅列日科夫斯基 著，耿海英 译

图书标签:

• 果戈理
• 俄罗斯文学
• 短篇小说
• 哥特小说
• 超自然
• 鬼怪
• 文学经典
• 黑色幽默
• 心理恐怖
• 19世纪文学

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508075334

版次：1

商品编码：11324764

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：227

字数：202000

正文语种：中文

内容简介

　　《果戈理与鬼》揭示果戈理作品的神秘本质，揭示其作品中的魔鬼形象，亦即揭示最神秘的俄罗斯作家果戈理。为什么这么说？我们发现，在梅列日科夫斯基那里，“作者”（现实的人）和“主人公”之间完全没有界限，他在两者之间没有做严格的区分。被揭示的各种实体的“鬼”（赫列斯塔科夫，反基督一乞乞科夫，《狄康卡近乡夜话》里的鬼），与其说是作品里的人物，不如说就是作者果戈理本人。梅列日科夫斯基把这些都当做事实来接受：果戈理从自己身上写出了赫列斯塔科夫，一风儿吹透的果戈理的外衣启发了他的小说《外套》的构思等等。因此在梅列日科夫斯基那里“作者”和“主人公”常常是游移互串的。
　　《果戈理与鬼》是一个伟大的作家和哲人写另一个伟大的作家和哲学家。没有人比梅列日科夫斯基做得更好了。其独特的内涵与视角，精辟而深刻的分析，深深吸引了我们；因为他，我们真正地为自己事]开了果戈理。在梅列日科夫斯基和罗赞诺夫的批评著作①之后，不可能再把果戈理看作彻底的现实主义者，把他的作品只看作忠实地准确地反映了他那个时代俄国的现实②。这也正是别尔嘉耶夫N指出的“果戈理的非现实主义性”，即他的象征性、神秘性和宗教性③。

目录

中译本前言
第一部 创作
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章

第二部分 生活与宗教
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
附录

《果戈理与鬼》 引子 在世界文学的广袤星河中，尼古拉·果戈理无疑是璀璨的一颗星。他以其独特的笔触，将俄罗斯社会的现实百态与荒诞离奇的想象融为一体，塑造了一个个令人难忘的人物，描绘了一幅幅鲜活而又充满象征意义的画面。他笔下的世界，时而充满温情，时而又令人毛骨悚然；时而辛辣讽刺，时而又暗含深沉的忧虑。而《果戈理与鬼》这部作品，则更是将这种多层次的叙事风格推向了一个新的高度，它不仅仅是对果戈理创作生涯的一次梳理，更是对那些潜藏在他文字深处的，关于人性、社会与存在的种种“鬼魅”的一次深度挖掘。 第一章：果戈理的灵感源泉——现实的扭曲与想象的飞跃 果戈理的创作，深受其所处时代的俄罗斯社会现实的影响。彼时的俄罗斯，等级森严，官僚腐败，农民生活困苦，社会矛盾尖锐。果戈理以其敏锐的观察力和犀利的笔触，将这些现实赤裸裸地呈现在读者面前。《死魂灵》中那些形形色色的地主，与其说是活生生的人物，不如说是那个时代愚昧、贪婪、麻木的典型代表。恰如其分地，他用夸张、变形的手法，将现实的丑陋放大，使其成为一种具有普遍意义的象征。 然而，果戈理的伟大之处，并不仅仅在于对现实的照搬。他更是一位想象力的巨匠。当现实的残酷让他感到窒息时，他便将目光投向了非现实的世界——那些民间传说、鬼故事、甚至是个人内心的幻象。《维伊》中那令人胆寒的幽灵，《塔拉斯·布尔巴》中那些充满哥萨克式的粗犷与血腥的场景，都展现了他驾驭超自然力量的娴熟技巧。而这些想象，并非空中楼阁，它们往往与他对现实的洞察相互交织，形成一种独特的、令人信服的“现实幻觉”。 《果戈理与鬼》深入探讨了果戈理的这两大创作基石。它分析了果戈理如何从圣彼得堡的阴郁街头、小镇的喧嚣市井中汲取灵感，又如何将这些现实的碎片，经过想象的熔炉，炼化成一个个充满生命力又不乏诡异色彩的故事。本书并非简单地罗列果戈理的作品，而是试图穿透表象，去理解那些驱动他创作的内在逻辑——那些对现实的无奈、对人性的诘问，以及对未知世界的深深迷恋。 第二章：鬼魅的低语——象征、隐喻与潜意识的召唤 果戈理笔下的“鬼”，并非总是披着白袍、发出怪响的传统形象。它们更多的时候，是以一种更加隐蔽、更加深刻的方式出现。它们可以是吞噬灵魂的官僚体制，可以是扭曲人性的贫困，可以是挥之不去的罪恶感，也可以是隐藏在内心深处的恐惧与欲望。 在《果戈理与鬼》中，我们将会看到，果戈理如何巧妙地运用象征与隐喻，将抽象的概念具象化。例如，那个常常被提及但又难以捉摸的“鼻”，它所代表的身份危机、社会地位的失落，以及更深层次的个体存在的虚无感，都随着鼻的失踪而变得触目惊心。同样，《外套》中阿卡基·阿卡基耶维奇的悲剧，与其说是一个关于丢失了一件衣服的故事，不如说是一个关于被社会遗弃、被体制压垮的个体，在绝望中化为游荡鬼魂的寓言。 本书将细致地解读果戈理作品中那些“鬼魅”的含义。它会分析这些“鬼”是如何在人物的内心活动中产生，如何影响他们的行为，又如何最终成为吞噬他们命运的元凶。我们还将探讨果戈理是否在不自觉中，触及了潜意识的领域，将那些压抑的情绪、被否定的欲望，以一种象征性的方式呈现出来。从这个意义上说，果戈理的“鬼”，也是我们每个人内心深处可能存在的，不愿面对的另一面。 第三章：荒诞的剧场——社会讽刺与存在的荒谬 果戈理是俄国文学中荒诞派的早期先驱。他笔下的世界，常常充满了不合逻辑的巧合、滑稽可笑的对话，以及人物行为的非理性。然而，这种荒诞，并非纯粹的玩笑，而是他用来揭示社会现实的辛辣武器。 《果戈理与鬼》将重点剖析果戈理的荒诞手法。我们会看到，他如何通过对官僚机构的刻画，揭示其运作的僵化与低效；他如何通过对普通市民的描绘，展现他们的愚昧、自私与盲从。在《钦差大臣》中，那些被误认为是钦差大臣的官员们， ihre Verstellung und ihre Angst zeigen deutlich die Korruption und den Mangel an Integrität in der damaligen russischen Bürokratie. 即使是看似轻松的场景，也往往隐藏着对社会弊病的尖锐讽刺。 同时，果戈理的荒诞也触及了存在的层面。在许多作品中，人物仿佛被置于一个无意义的宇宙中，他们的努力显得徒劳，他们的命运也充满了不可预测性。这种对存在荒谬性的揭示，与他笔下的“鬼魅”遥相呼应。当现实已经变得如此离奇，当个体如此无力，那么“鬼”的存在，似乎也就不再那么令人难以接受了。本书将探讨果戈理的荒诞主义，如何与他对现实的批判以及对人生困境的思考相互融合，共同构建了一个既令人捧腹又令人深思的文学世界。 第四章：果戈理与“鬼”的纠缠——创作的魔咒与精神的阴影 果戈理的一生，充满了传奇色彩，也笼罩着一层神秘的面纱。他晚年精神的衰颓，对宗教的极端投入，以及最终焚毁《死魂灵》第二部的行为，都与他笔下的“鬼魅”传说不无联系。 《果戈理与鬼》将审视果戈理个人经历与他创作之间的复杂联系。本书会追溯那些关于果戈理创作“魔咒”的民间传说，并试图分析这些传说背后，是否折射出果戈理自身在创作过程中所承受的巨大精神压力。他笔下那些深刻的心理描绘，那些对人性阴暗面的洞察，是否也在一定程度上，影响了他的精神状态？ 我们也将探讨，果戈理是否在有意无意地，将自身对死亡、罪恶、救赎的焦虑，融入到他的作品之中。那些“鬼”的形象，是否也包含了对作者本人内心某种困境的隐喻？本书将力求以一种客观而又深入的态度，来解读果戈理的生平与创作的关系，试图揭示隐藏在那些文学杰作背后的，一个真实而又充满挣扎的灵魂。 结语：果戈理的遗产——永恒的“鬼”与人性的追问 果戈理的作品，超越了时代和国界，至今仍能引起广泛的共鸣。他的“鬼”，并非仅是文学中的奇观，更是对人性深处幽暗角落的一次次照亮。他对社会现实的批判，对存在荒谬的揭示，至今仍具有深刻的现实意义。 《果戈理与鬼》并非要为果戈理的作品下一个定论，而是希望通过对这些“鬼魅”的深入解读，引发读者对自身、对社会、对存在的更深层次的思考。果戈理留给我们的，不仅仅是那些令人难忘的故事，更是那些永恒的追问。他笔下的“鬼”，或许就是我们内心深处，永远无法完全驱散的影子，而对这些影子的理解，或许就是我们认识自己，理解世界的一把钥匙。 这部作品，是对果戈理文学遗产的一次致敬，也是一次深入的探索。它希望带领读者，在果戈理那独特而又迷人的文学世界里，进行一次惊心动魄又充满启发的旅程。

评分☆☆☆☆☆

不得不提，作者对于细节的观察力简直是神乎其技。他能捕捉到那些常人忽略的、微不足道的日常琐碎，然后赋予它们一种近乎病态的关注度，使得这些细节瞬间膨胀，占据了人物整个世界的中心。想象一下，一个人可以为了一件衬衫的质地、一个领带结的松紧，投入比处理重大人生抉择还要多的心力，这种错位的关注点，正是作者在揭示现代人精神结构的混乱。读这本书，就像是跟着一个患有强迫症的侦探，在一条条堆满杂物的街道上搜寻，最终发现真正的线索并非宏大的阴谋，而是那些被我们遗弃在角落里的，不合时宜的情感残骸。我个人对那种潜藏在文本深处的讽刺力量深感震撼，它不像直白的抨击那样具有攻击性，而是像一种慢性毒药，在你不知不觉中侵蚀你对既定价值体系的信任。看完后，我花了很长时间才重新适应外部世界的“清晰”，因为在那之前，一切都蒙上了一层模模糊糊的、充满隐喻的灰色滤镜。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构处理，堪称是一次对线性叙事的公然挑战。它更像是一系列精心编排的“片段集合”，每一个片段都拥有其自身的逻辑闭环，但当你试图将它们拼凑成一个完整的故事时，却发现总是有一些关键的齿轮缺失或错位。这种碎片化的叙事，非但没有削弱阅读体验，反而极大地增强了读者的参与感——我们被迫成为那个“填补空白”的共谋者，去主动构建意义，去猜测那些没有被明言的部分。这对于那些习惯于被动接受故事的读者来说，或许会感到挫败。但对于我来说，这种“不确定性”本身就是一种艺术表达。它反映了一种后现代的困境：当宏大叙事崩塌之后，剩下的只有这些孤立无援的个体，在用他们自己的、往往是荒谬的方式，试图为自己短暂的存在寻找一个不那么草率的注脚。书中对于“身份”的探讨尤其深刻，一个人的社会角色如何被外力塑形，又如何反过来奴役着他自身的自由意志，被展现得淋漓尽致。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，优秀的文学作品，其魅力在于构建了一个完整的、自洽的“气场”，而这本小说无疑做到了。它的氛围是如此厚重、压抑，仿佛连空气都凝固了，每一个场景都像是精心布景的舞台，充满了象征意义。人物之间的互动，与其说是对话，不如说是一场场心照不宣的试探和博弈，充满了俄式特有的那种黑色幽默和宿命论的悲凉。比如，书中对那些官僚体系的描绘，那种冗长、重复、逻辑混乱的公文往来，读起来让人感到一阵生理上的不适，但这恰恰是作者高明之处——他用这种方式，把体制对个体的异化和吞噬感，具象化了。我甚至在阅读过程中，会不自觉地屏住呼吸，生怕任何一个微小的动作会打破这种脆弱的平衡。它不是在讲述一个简单的故事，而是在解剖一种集体性的神经质状态，让你不得不去思考：我们所追求的“体面”与“秩序”，究竟是以牺牲多少真实的自我为代价换来的？全书的节奏把握得极其精妙，时而慢得像滴水的漏壶，时而又在关键时刻爆发，像一声突兀的枪响，让人心跳漏了一拍。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的文字质感犹如陈年的威士忌，初尝时带着些许辛辣和不解，但随着深入，那股深沉而复杂的味道便在舌尖化开，留下悠长而令人回味的余韵。作者对人物内心的刻画，简直到了令人发指的地步——那些隐藏在光鲜外表下的焦虑、自欺欺人和对存在的深刻迷茫，都被他用一种近乎外科手术般的精准，剖开给我们看。我尤其欣赏他那种游走在现实与荒诞边缘的叙事手法，仿佛我们跟随主角穿过一条光线昏暗的走廊，每扇门后都可能隐藏着一个完全颠覆既有认知的世界。这种叙事上的不确定性，使得每一次翻页都像是在进行一场高风险的赌博，你永远不知道下一秒你会撞上的是喜剧性的巧合，还是无法逃避的悲剧宿命。它不是那种读完后能让你拍案叫绝的爽文，而更像是一面冰冷的镜子，反射出我们灵魂深处那些最不愿直面的瑕疵与挣扎。它需要耐心，需要沉下心来咀嚼那些看似日常却暗藏玄机的对话，才能真正体会到那股弥漫在字里行间的，属于特定时代背景下，知识分子那种无处安放的疏离感和精神上的贫瘠。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初读此书，我对其深邃的哲学思辨感到有些望而却步，它毫不留情地将一些我们视为理所当然的社会规则，撕开给人看。那些充满哲学思辨的独白，常常需要反复阅读才能抓住其核心的张力，这需要读者拥有相当的耐心和思辨能力。它探讨的不是简单的善恶对立，而是关于“存在的荒谬性”这一终极母题。书中人物的行为逻辑，往往是反直觉的，甚至带有某种病态的纯粹性，他们不惜一切代价去维护一个脆弱的、可能根本不存在的“理想状态”，这种近乎殉道者的坚持，令人心惊。这种对内在世界的极度挖掘，使得外部环境的描写显得相对模糊和扁平化，但这种对比恰恰是作者想要强调的重点——外部世界的混乱与僵化，不过是内心腐朽的投射。这是一部需要被“体验”而非仅仅“阅读”的作品，它更像是一种精神上的洗礼，让你在离开书本后，看世界的方式都会产生微妙的偏移，那种被挑战后的疲惫感，混合着顿悟的快感，久久不散。

评分☆☆☆☆☆

第一印象中，就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书

评分☆☆☆☆☆

1821～1828年就读于波尔塔瓦省涅仁高级科学中学。1825年4月11日，父亲去世，当时果戈理15岁。 1828年果戈理中学毕业前往圣彼得堡，1831年遇到普希金，普希金成为他的朋友并帮助他走上写作的道路。从1834年到1835年，他在圣彼得堡大学教授历史，在此期间，他写作了一系列的短篇小说，第一篇作品是《狄康卡近乡夜话》，描写迂回曲折，充满幻想，具有民间风格。1836年，他的《钦差大臣》出版，引起当局不满，他被迫离开俄国，前往罗马。

评分☆☆☆☆☆

好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现。

评分☆☆☆☆☆

不错的。《人类知识的默会维度》主要内容包括：言述的和默会的、默会知识：一种维特根斯坦式的进路、能力之知、分离的和交接的、“在世”的认识论分析、具身性、亲知、普遍的和特殊的、实践智慧、判断力、应用的认识论分析、批判的和非批判的等。欧克肖特指出：这种形式的道德生活并不源自对各种可能的行为方式的意识，以及由某种意见、某条规则或某种理想所决定的对这些可能性的选择；在没有反思的情况下，行为也是近乎可能的。因此，生活中的绝大多数’隋景，不需要做出判断，也不表现为需要解决的问题；这里没有对各种可能性的权衡或对各种后果的反思，没有不确定性，没有踌躇犹豫。有时候，需要的不过是对我们在其中成长起来的行为传统的非反思的遵循。与习惯性道德不同，第二种形式的道德本质上是反思性的。“其中，活动不是由行为习惯所决定的，而是由对某种道德标准的反思性应用所决定的。它通常表现为两种形式：作为对道德理想的自觉追求，作为对道德规则的反思性的遵循。”在欧克肖特看来，这两种道德形式实质上是两个理想性的极端（用韦伯的术语来说，两种理想类型），在实际生活中，它们总是结合着出现的。在这种结合中，有时是这种形式、有时是那种形式占主导地位。欧克肖特认为，西方社会的道德，从古希腊罗马时期以及早期基督教时期以来，对道德理想的自觉追求，一直在这种结合中占主导地位。他哀叹道，这是一种不幸。温奇在其《社会科学的观念》一书中，在讨论有意义的行为时，对欧克肖特的习惯性道德观念提出了质疑，指出了它内在的不一致性。在欧克肖特看来，习惯性道德不依赖于反恩。但温奇指出，欧克肖特赋予习惯性道德的一些特征，没有反思是不可能的。温奇的批评大致包括如下三个方面的论证。 首先，温奇聚焦于习惯性道德富有弹性和适应性的特征。欧克肖特认为，在习惯性道德中，没有什么东西是绝对固定不变的。习惯性道德富有弹性，能够承受变化。习俗或习惯通常被被认为是盲目的，但欧克肖特强调指出，在习惯性道德中，习俗不是盲目的，它“具有适应性，并且对具体情景的细微差别颇为敏感”，它“能变化并作局部变动”。问题是，如何阐明习惯性道德的弹性和适应性？欧克肖特的回答是：“应该看到，由于这种形式的道德生活的内在律动不是源自对道德原则的反思，而只是反映了对道德行为传统的精神特质的无意识的开发，所以它不会导向道德的自我批判。”温奇断然否定了这个答案。他说：欧克肖特认为，他在此所说的变化和适应性是独立于反思性原则的，我则认为，反思的可能性对于那种适应性是必要的。缺乏这种可能性，我们所处理的不是有意义的行为，而仅仅是对刺激的反应，或者是真正盲目的习惯的体现。

评分☆☆☆☆☆

果戈里笔下的泼留希金是俄国没落地主的典型，也是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一，但腐朽没落则是泼留希金的个性。他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着"一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯......一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的"。泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头壁下来......泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。

评分☆☆☆☆☆

答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识

评分☆☆☆☆☆

1.解经 (exegesis)与释经(exposition)并重。一方面详细研究原文字词、时代背景及有关资料，另一方面也对经文各节作仔细分析。

评分☆☆☆☆☆

本注释丛书力求表达圣经作者所要传达的信息，使读者参阅后不但对经文有全面和深入的理解，更能把握到几千年前的圣经书卷的现代意义。丛书出版后受到全球汉语圣经研习者、神学教育界以及华人教会广泛欢迎，并几经再版，有些书卷还作了修订。中文简体版将由上海三联书店陆续出版发行。

评分☆☆☆☆☆

《果戈理与鬼》是一个伟大的作家和哲人写另一个伟大的作家和哲学家。没有人比梅列日科夫斯基做得更好了。其独特的内涵与视角，精辟而深刻的分析，深深吸引了我们；因为他，我们真正地为自己事]开了果戈理。在梅列日科夫斯基和罗赞诺夫的批评著作之后，不可能再把果戈理看作彻底的现实主义者，把他的作品只看作忠实地准确地反映了他那个时代俄国的现实。这也正是别尔嘉耶夫N指出的“果戈理的非现实主义性”，即他的象征性、神秘性和宗教性。