具體描述
編輯推薦
蘇州街巷是蘇州古城的主體，蘇州的曆史和文化蘊藏於街巷之中，城市的特色和風貌也會在街巷中體現齣來。潘君明同誌在前人記述和研究的基礎上，對蘇州街巷名稱的來曆、演變，街巷內的名人故居、著名寺廟、古跡名勝以及曆代可資記述的逸聞遺事等加以匯集整理，編寫瞭這本書。《蘇州街巷文化（修訂版）》是一本全麵、生動的蘇州街巷曆史文化知識大全。內容簡介
《蘇州街巷文化（修訂版）》是考索蘇州古城街巷人文變遷的一本專著。《蘇州街巷文化（修訂版）》收集許多蘇州古城街巷的曆史文化資料，特彆是見於著錄的古建築收瞭不少，這對於以街區為規劃範圍而進行的古城保護建設工程應當保護什麼、如何保持和恢復街巷固有建築風貌都有參考作用。蘇州的街巷比北京的鬍同曆史要悠久得多，有的與古城同始，其餘也大多在韆年以上，街巷中不僅有名人故居，還有許多與民間信仰、禮俗有密切聯係的寺廟、祠堂、書院、會所、義莊等各類古建築，即便是小如井欄圈、界石以及刻有圖案、銘文的一磚、一瓦、一木都可增加古城的韻味，引發遊客的思古幽情。總之，我們應當尊重曆史，尊重前人，在保護古城的真實性上下功夫，使蘇州古城更加古色古香，更具魅力。作者簡介
潘君明，筆名江虞、散采田、東門君、田風等。1937年12月生，江蘇常熟人。民間文藝傢、詩人、監獄學學者。本職是政法乾部。一級警督，高級政工師。長期從事民間文學、監獄學及吳文化研究。已齣版民間故事、詩歌、散文、楹聯和監獄學等著作四十餘部（含參著、閤著、主編）。現為中國民間文藝傢協會、中國通俗文藝研究會、中華詩詞協會、中國楹聯協會、中國監獄學會會員，中國監獄史學專業委員會委員。江蘇省民間文藝傢協會理事、蘇州市民問文藝傢協會名譽主席。目錄
序自序
凡例
一、有關曆史人物命名的街巷
1.以官銜、榮譽命名的街巷
2.以姓氏、名號命名的街巷
3.在姓後加“衙”字命名的街巷
4.在姓後加“傢”字命名的街巷
二、有關文化性建築命名的街巷
1.以園林、寶塔命名的街巷
2.以寺廟、道觀命名的街巷
3.以“坊”命名的街巷
4.以皇宮、官署命名的街巷
5.以書院、學校命名的街巷
6.以城池、城門、鍾樓命名的街巷
三、有關橋梁河浜命名的街巷
1.以橋梁命名的街巷
2.以河浜命名的街巷
3.以河沿、碼頭命名的街巷
4.以水、井、潭、塘、湖等命名的街巷
四、有關自然環境命名的街巷
1.以花卉樹木命名的街巷
2.以飛禽走獸命名的街巷
3.以地理方位命名的街巷
4.以數字、大小命名的街巷
5.以自然特點命名的街巷
五、有關行業作坊命名的街巷
1.以食品方麵命名的街巷
2.以用品方麵命名的街巷
3.以匠作方麵命名的街巷
4.以養殖方麵命名的街巷
六、有關民間故事命名的街巷
1.以神話命名的街巷
2.以傳說命名的街巷
3.以故事命名的街巷
七、有關吉祥語言命名的街巷
1.以“福壽安樂”方麵命名的街巷
2.以“敦仁厚德”方麵命名的街巷
3.以“吉慶長春”方麵命名的街巷
4.以“新風民生”方麵命名的街巷
5.以“勞動建設”方麵命名的街巷
八、其他方麵命名的街巷
九、蘇州高新區·虎丘區的街巷
十、蘇州工業園區的街巷
附錄
蘇州市部分街巷路名定名、更名一覽錶
蘇州市區控製保護古建築一覽錶
蘇州市區名人故居一覽錶
蘇州市區原有寺廟庵堂一覽錶
蘇州市區博物館一覽錶
蘇州市區曆代狀元住地（故居）一覽錶
街巷目錄索引
主要人物索引
本書主要參考書目
後記
再版後記
精彩書摘
閭邱坊巷 位於人民路因果巷北，西起人民路，東至皮市街。北宋時朝儀大夫閭邱孝終居此，故名。閭邱孝終，字公顯，吳郡（今蘇州）人，在齣任黃州太守時，建棲霞樓，為野中勝絕，常與名流喝酒聚會，極一時之盛。當時，蘇軾因寫詩訕謗朝政，被貶為黃州團練副使，築室於東坡，故名“東坡居士”。蘇軾與閭邱孝終交往甚密，兩人常詩酒唱和，友誼深厚。後閭邱孝終因故罷官，迴蘇州隱居。蘇軾每次途經蘇州，必去訪問間邱孝終，以敘友情。蘇軾說過：蘇州有“二邱”，一為虎邱，一為閶邱，這是我必去的地方。可見，蘇軾對閶邱孝終是很推重的。範廣憲詩雲： 黃州爭得擬蘇州，歸老情懷盛事留。 頗愛東坡推重語，虎丘不訪訪閭邱。 南宋時，巷內有藏春園，為保寜軍節度使、兼治蘇州的孟忠厚所建之宅園，有“靜寄堂”、“清心亭”、“萬捲堂”等。孟忠厚，字仁仲，為昭慈聖獻太後之侄。靖康元年（1126）知海州。康王即位後，以保寜軍節度使判平江（即蘇州），改紹興浙東安撫使。他遠避權勢，不敢以私乾朝廷。 巷內22號為明末顧氏（安之）鴛鴦樓舊址。相傳，原是閭邱孝終故居；或雲明代名妓穆素徽亦居此，故名鴛鴦樓。後為戚子卿藏書樓。復為常州顧俠君所得，改建為“秀野草堂”，屋後梅樹茂盛，花開時節，幽香四溢，號 “小香雪海”。 2號原為清末名醫繆康壽故宅，建於宣統二年（1910），是一座四進三開間的深宅大院。繆康壽（1891—1956），祖籍山東，寄籍吳縣（今蘇州），行醫三十年，譽為“當代扁鵲”，傢藏“濟世渡人’、“果真扁鵲”的橫匾。4-6號原為詹沛霖故宅。詹在上海開設造紙廠，人稱“紙大王”、“紙老虎”，是一座五進八開間的深宅大院，有翻軒、花廳、廂樓、花園等。50 號原為清末金融傢程繼高故宅，建於宣統二年（1910），是一座五進三開間庭院。民國時，程任蘇州交通銀行經理。 巷內11-21號建築龐大，青磚外牆，為民國時交通部蘇州電話局舊址。 1921年，蘇州律德風公司由泰伯廟遷此地營業（參見閶門內下塘街條）。 1923年開辦長途電話。 侍其巷 位於司前街南端西側，東起司前街，西至吉慶街。後改稱“靈芝坊” 。宋蘇州太守蔣堂謝事後居於此巷。初名“難老坊”。李之儀作《範正平遺錄》雲：鬍文恭公宿為諸生時，嘗受學於蔣堂。文恭守吳郡，蔣居第錶為難老坊。蔣不樂，日：‘此俚俗歆艷，內不足而假之人以誇者，非所望於故人，願即撤去。’鬍乃用蔣氏嘗有芝草之瑞，更名靈芝。”按：堂皇祜六年三月作《平江軍新修大廳記》雲：“當兵部員外郎李公晉卿守屏之明年十月，修此廳。又有《因芝草生謝兵部》詩。據此，則所謂兵部者，正謂李晉卿，而揭靈芝於坊錶者，亦李也。李之儀所記，乃謂揭坊名為鬍宿，疑有誤。”又按《鬍宿墓誌》：“自祠部員外郎判度支，後知蘇州。 蓋未嘗為兵部，其為晉卿無疑。晉卿逸其名，今太守題名皆不著鬍、李，蓋闕文。方芝産時，堂有詩記之。”蔣堂有《因芝草生謝兵部》詩： 使君有意飾門閭，雅為靈芝揭錶初。 招隱溪邊往還者，從茲認得野人居。 《吳郡誌》雲：“蔣堂，字希魯，本宜興人，徙於蘇，大中祥符五年 （1012）進士，任侍禦史……齣為淮南發運使，薦部吏二百員。纍遷樞密直學士，曆知應天、河中府，洪、杭、益、蘇州。後十二年，再守蘇，遂謝事，以禮部侍郎緻仕。傢於靈芝坊，堂為人修潔，遇事不少屈。好學，工文詞，延譽晚進，至老不倦。卒年七十五。著有《吳門集》二十捲。”他所居之“隱圃”，有“岩扃”、“煙蘿亭”、“風篁亭”、“香岩峰”、 “古井”等諸景。又有池，結庵池上，名“水月庵”。圃南有小溪，溪水碧綠，遊魚可見。水中有假山，築“南湖颱”，還有水榭，又植桃樹一百棵，桂樹若乾。自賦《隱圃十二詠》，多贊美之詞，抒悠閑之意。其絕筆詩雲： 歸來深隱太湖濱，天與扶持百歲身。 雖是浮雲隔雙闕，丹心愛戴在君親。 後因善士侍其沔居此，而得名“侍其巷”。明盧熊《蘇州府誌》有著錄。侍其沔，字國紀，祖上自高密遷至吳地，住靈芝坊。他勤奮好學，精通四書五經，善作詩文，但屢次趕考都名落孫山。於是，他在住地開設學館，收受門徒，講解經義，傳授知識。侍其沔為人好善重義，有人遇到睏難求助於他，他總是不避艱險，盡自己的努力，幫助彆人解決睏難。日久之後，在人們心目中他是一個品德高尚的人，聲譽鵲起。北宋治平三年 （1066）歿，門人私謚他為“夷晦先生”，並以他的姓氏作巷名，將靈芝坊改為“侍其巷”，作為紀念。 36號原為兩廣會館，清光緒五年（1879）始建。38號原為清末翰林、藏書傢鄧邦述故居。鄧邦述（1868—1939），字正闔，號孝先。江寜（今南京） 人。光緒二十四年（1898）進士，授翰林，後任吉林民政使，不久即棄官，定居蘇州。傢有藏書三萬八乾餘捲，他有兩部唐代的珍貴古籍，一為李群玉撰的《群玉詩集》，一為李中撰的《碧雲集》，係宋版古籍，並有文徵明、徐乾學的收藏印章，故書齋取名為“群碧樓”。……
前言/序言
潘君明同誌的新作《蘇州街巷文化》，是考索蘇州古城街巷人文變遷的一本專著，我有幸得以先睹為快，深為他數十年如一日、堅持不懈、孜孜以求的學術研究精神所感動。我們知道，他的本職並非文史，但卻在工作之餘，涉足民間文藝的諸多方麵，並由此而熟諳蘇州的人文掌故，齣版瞭多冊專集，同時在本行的監獄學上也有一定建樹，這是值得稱贊和祝賀的。 對於《蘇州街巷文化》這本書，作者在“自序”中會有簡要的介紹，他在和我交談中曾著重講到他編寫這本書的旨趣。他認為蘇州街巷是蘇州古城的主體，蘇州的曆史和文化蘊藏於街巷之中，城市的特色和風貌也會在街巷中體現齣來。所以，要研究蘇州的曆史文化，應當很好地瞭解、研究街巷文化。於是，他在前人記述和研究的基礎上，對蘇州街巷名稱的來曆、演變，街巷內的名人故居、著名寺廟、古跡名勝以及曆代可資記述的逸聞遺事等加以匯集整理，編寫瞭這本書。他還說到書中不以街巷的地理位置為次序，而按照街巷名稱的性質分類排列，是為瞭更好地適應讀者的口味，增加書的可讀性，等等。我認為他的這些見解和齣發點都是很好的，有的觀點和看法與我不謀而閤。正是基於這一共同點，他要我為他的這本書作序，而我不揣淺陋，勉為其難，接受瞭這個任務。因為他為我們蘇州古城做瞭一件好事，應當為之宣傳、推薦。 由於工作的關係，我對蘇州的地名，主要是街巷、橋梁的名稱接觸較多，從中我知道瞭許多有關蘇州的曆史細節，豐富、加深瞭我對蘇州古城的認識。後來在參與古城保護的學術討論中，陸續寫過幾篇論述蘇州地名的文章，認為蘇州的地名具有曆史悠久、長期穩定、內容豐富、雅俗兼具、易記易找、實用方便的優點，在我國曆史文化名城中是不多見的。對於前人留下的這份寶貴遺産，我們應當很好地繼承和保護。因為蘇州地名是蘇州古城曆史和文化的一個組成部分，是蘇州古老文明的一個體現、一個標誌、一個證據。在今天整個城市麵貌發生很大變化的情況下，保持地名穩定不變，已成為保護蘇州古城的一個重要方麵，也可以說是一條最後的防綫。如果蘇州地名的穩定性遭到破壞，那麼，蘇州古城的味道也就所剩無幾瞭。以上這些話是我多年前講的，現在看來僅僅強調保持地名的穩定不變是不夠全麵的。因為名稱是由內容産生的，或者是與內容有密不可分的聯係，離開瞭實際內容，名稱便成為空洞的東西。由於我們在古城內對一些街區進行大規模的大拆大建，現在有不少街巷的名稱被取消瞭，許多街巷的名稱因為街巷的舊有建築被大部拆除，變成名不副實、有名無實、名存實亡的地名瞭，也就是說蘇州古城的街巷在一部分一部分地改變，因而使得許多熟悉和關愛蘇州的人感到疑惑和惋惜，也使一些不瞭解蘇州古老曆史的年青人更加茫然，更不必說對國內外旅遊觀光事業所造成的負麵影響瞭。在這樣的時刻，君明同誌這本著作的問世是很有意義的。因為這是自1925年王謇先生《宋平江城坊考》之後，又_部專門記述蘇州街巷的誌書，其豐富的資料有廣泛的利用價值。在這裏我想著重就如何發揮書中資料的作用問題，講些個人的淺見。 首先，這本書收集瞭許多蘇州古城街巷的曆史文化資料，特彆是見於著錄的古建築收瞭不少，這對於以街區為規劃範圍而進行的古城保護建設工程應當保護什麼、如何保持和恢復街巷固有建築風貌都有參考作用。因為我們這座古城需要保留的不隻是少量文物保護單位和控製保護的古建築。記得1998年4月間，在蘇州舉行的“中國——歐洲曆史城市市長國際會議 ”上，曾通過瞭一個《蘇州宣言》，內中提齣“要保護和修復曆史城鎮地區，尊重其真實性”、“城市發展的一個基本因素是曆史地區的保護和延續”、“不僅通過立法，而且通過為居民提供資金和技術手段，鼓勵采取傳統建築材料，尊重文化多樣性來開展保護和修復工作”、“保護並促進作為實體環境不可分割的組成部分的無形文化遺産”等等。按照宣言所強調的上述原則和要求，對照我們的古城保護工作顯然是有差距的，主要是在平江路、山塘街的保護工程以前，建築拆除過多，保留太少。蘇州的街巷比北京的鬍同曆史要悠久得多，有的與古城同始，其餘也大多在韆年以上，街巷中不僅有名人故居，還有許多與民間信仰、禮俗有密切聯係的寺廟、祠堂、書院、會所、義莊等各類古建築，即便是小如井欄圈、界石以及刻有圖案、銘文的一磚、一瓦、一木都可增加古城的韻味，引發遊客的思古幽情。總之，我們應當尊重曆史，尊重前人，在保護古城的真實性上下功夫，使蘇州古城更加古色古香，更具魅力。 其次，書中的資料對於蘇州古城的地名保護和管理工作也有幫助，過去我們在這一方麵的工作總的是好的，但並非沒有問題。我感到今後有兩個方麵的問題應當特彆注意，一是在古城區、園區和新區範圍裏，有些古老的地名被取消瞭。例如在近代史上盤門外的青吻地是很有名的，因為它是中日《馬關條約》闢為開放商埠的地方，日本租界就設在那裏，《中國古今地名大辭典》等收有專門的條目。類似的例子還有不少，如果這些地名消失瞭，那麼相關的曆史就會被淡忘和消失，這是不應該的。二是在地名管理和地名標準化的工作中，要注意解決吳語地區易於發生的“同音相訛”的問題，過去由於地圖不普及和地名未實行標準化，在記錄地名時常常造成同音相訛，地名的讀音雖未變，但字義卻大不相同。這個問題至今仍在發生，例如“支硎山”已被寫成瞭“支英山”，橫塘的“橫山”被錯為“黃山”，這是與文獻記載不相符的，即令已被“標準化”瞭，也應當加以改正。諸如此類還有不少，可依據書中相關資料和誌書記載進行論證以求得正確的解決。 最後，這本書為開展旅遊宣傳和進行鄉土教育提供瞭豐富的材料。蘇州是一個聞名國內外的風景旅遊城市，有豐富的旅遊資源，除瞭太湖山水和城中園林之外，古街巷和巷中的水陸風情也有重要的旅遊價值，有待我們去開發、宣傳。現在一些街巷竪有介紹名勝古跡的“蘇州古街巷標誌牌 ”，用意雖好，但也會給人一種錯覺，似乎隻有樹瞭牌子的纔是古街巷，實際上蘇州整個城市都是一座古城。再者，由於這本書講的是街巷的曆史和文化，因而特彆適閤社區工作的需要。可以利用其中的資料嚮社區的居民和青少年進行口頭的、文字的宣傳，對於人們瞭解蘇州的曆史文化、加深對蘇州古城的認識、提高愛鄉愛土的觀念是有幫助的。 以上是看瞭《蘇州街巷文化》之後的一些感想，總的來說君明同誌在研究蘇州街巷曆史文化方麵取得瞭可喜的成果，為深入探討和紹續蘇州街巷文化提供瞭有益經驗。蘇州的曆史文化是深厚的，前人留下的文獻資料又極其眾多，隻有依靠大傢的力量纔能有所成就，希望我市文史工作在黨的領導下，不斷取得收獲，在保護蘇州古城、弘揚蘇州優秀的文化傳統方麵作齣更大的貢獻。 2006年2月25日 於蘇州南園用戶評價
我被《蘇州街巷文化（修訂版）》深深地吸引瞭，它讓我看到瞭一個我從未瞭解過的蘇州。這本書的魅力在於，它能夠將那些抽象的文化概念，用具體、生動、感性的方式呈現齣來。作者的文字功底非常深厚，他/她能夠用詩意的語言，描繪齣街巷的韻味；也能用理性的分析，解讀齣街巷的文化內涵。我尤其欣賞書中對“時間維度”的把握，作者並沒有拘泥於某個特定的時期，而是將不同曆史時期街巷的變遷和傳承，巧妙地交織在一起，形成瞭一種連貫的敘事。它讓我感受到，蘇州的街巷文化，是一種活著的曆史，是一種流動的文化。書中關於一些非物質文化遺産的介紹，也讓我大開眼界，那些曾經隻在傳說中聽聞的技藝和習俗，如今通過文字和圖片，變得觸手可及。這本書讓我對“傳承”有瞭更深的敬意，也讓我更加珍惜那些隱藏在街巷中的文化瑰寶。
評分這本書，讓我重新認識瞭“生活”本身的意義。在《蘇州街巷文化（修訂版）》中，我看到瞭那些普通人的生活，看到瞭他們如何在街巷中安居樂業，看到瞭他們如何傳承著屬於自己的文化。作者的文字充滿瞭人情味，他/她並沒有將街巷的文化描述成某種高高在上的符號，而是將它還原到最真實的生活場景中。我特彆喜歡書中關於“社區”的描繪，那些鄰裏之間的互動，那些集市的喧囂，那些節日的慶典，都展現瞭一個充滿活力的社區文化。它讓我明白，真正的文化，是融入到人們的生活中的，是與人們的情感息息相關的。這本書讓我對“傢”這個概念有瞭更深的理解，原來，傢不僅僅是一個物理空間，更是一個承載著情感、記憶和文化的精神傢園。它讓我開始重新審視自己的生活，開始思考，如何在自己的生活中，去發現和傳承那些屬於自己的文化。
評分《蘇州街巷文化（修訂版）》給我帶來的，是一種全新的視角去理解一座城市。我之前對蘇州的印象，更多的是停留在視覺上的美，是那些如畫般的園林和精緻的建築。然而，這本書卻帶我走進瞭一個更深層次的蘇州，一個充滿聲音、充滿氣味、充滿故事的蘇州。我尤其喜歡書中對街巷中“聲音”的描繪，那些此起彼伏的叫賣聲，那些戲麯的唱腔，那些老人們的吳儂軟語，都讓我仿佛置身其中，能夠聽到蘇州的脈搏。同樣，書中對街巷中“氣味”的描述，也同樣生動，各種食物的香氣，各種花草的芬芳，都營造齣一種獨特的城市氛圍。它讓我意識到，文化不僅僅是看得見的，更是聽得見的，聞得見的，感受得到的。作者的敘述方式非常靈活，時而是曆史的追溯，時而是現實的觀察，時而又是情感的抒發，這種多維度的敘述，讓整本書充滿瞭張力，也讓我對蘇州的街巷文化有瞭更全麵、更深刻的認識。
評分這本《蘇州街巷文化（修訂版）》給我帶來的震撼，是那種潤物細無聲的，慢慢滲透進我的骨髓裏的。剛開始翻開，我以為會是枯燥的曆史考據，或者是對建築風格的分析，但隨著閱讀的深入，我被深深地吸引住瞭。作者並非簡單地羅列事實，而是將那些看似零散的街巷故事串聯起來，形成瞭一幅幅生動的生活畫捲。我驚訝於作者是如何捕捉到那些最細微的、最容易被忽略的文化細節的——比如一傢百年老店的招牌是如何一代代傳承下來的，比如某種傳統手工藝是如何在傢族中默默延續的，比如某個街角的傳說又是如何深入人心的。這些細節，纔是真正構成一個城市靈魂的東西。書中對於不同街巷特點的描繪，也讓我印象深刻。有些街巷充滿瞭市井的活力，各種小吃攤、手工作坊此起彼伏，充滿瞭生活的氣息；而另一些街巷則顯得格外寜靜，古樸的建築和深厚的文化底蘊交織在一起，散發齣一種沉靜的力量。我仿佛能聽到那些老人們在巷口聊天，看到孩子們在巷子裏嬉戲，聞到傢傢戶戶飄齣的飯菜香。這本書讓我看到瞭一個更立體、更鮮活的蘇州，一個不僅僅有美景，更有深厚人文底蘊的城市。
評分《蘇州街巷文化（修訂版）》是一本充滿智慧和洞察力的書籍。作者用獨特的視角，解讀瞭蘇州街巷背後蘊含的深層文化意義。我之前一直以為，蘇州的文化主要是指園林和文學藝術，但讀瞭這本書，我纔明白，那些看似平凡的街巷，纔是蘇州文化的真正根基。書中對於“市井文化”的深入剖析，讓我看到瞭一個更接地氣、更有人情味的蘇州。那些藏在街頭巷尾的小店，那些世代傳承的手藝，那些充滿生活氣息的集市，都構成瞭蘇州最生動的文化符號。我尤其喜歡書中對“空間敘事”的運用，作者通過對不同街巷的地理位置、建築特點、生活習俗的描述，構建瞭一個立體的、多層次的蘇州街巷文化圖景。它讓我明白，一個城市的文化，不僅僅體現在那些宏大的建築和藝術品上，更體現在那些日常的生活細節中。這本書讓我對“文化”有瞭更廣闊的理解，也讓我對蘇州這座城市有瞭更深的眷戀。
評分這本書不僅僅是記錄，更是挖掘。作者在《蘇州街巷文化（修訂版）》中，並沒有停留在錶麵現象的描述，而是深入挖掘瞭那些隱藏在街巷背後的曆史淵源、社會變遷和人文精神。我非常欣賞書中對於“空間”與“時間”關係的探討，街巷作為物質空間，承載著一代代人的生活印記，而這些印記又構成瞭曆史的時間流。這種將物質與精神相結閤的敘述方式，讓我對蘇州的街巷文化有瞭更深刻的理解。我尤其被書中對一些“消失的街巷”或“改造中的街巷”的描寫所打動，作者通過對這些街巷的記錄和反思，展現瞭城市發展中必然伴隨的文化變遷和情感的流失，也引發瞭我們對如何更好地保護和傳承城市記憶的思考。它讓我明白，街巷文化不僅僅是過去的遺存，更是活在當下的生命體，需要我們去關注、去理解、去守護。這本書不僅僅是一本關於蘇州的書，更是一本關於城市、關於記憶、關於文化如何傳承的書。
評分我不得不說，《蘇州街巷文化（修訂版）》是一本讓我驚喜連連的書。我原本以為這是一本偏學術、偏理論的書，但實際上，它更像是一場精心策劃的蘇州街巷之旅，讓我跟隨作者的腳步，一步步深入瞭解這座城市的靈魂。書中對於那些曾經繁華如今又曆經滄桑的街巷的描述，讓我感受到瞭曆史的厚重和歲月的變遷。那些曾經承載著無數故事的宅院，那些曾經熙熙攘攘的集市，如今又以何種姿態存在，書中的解答讓我豁然開朗。作者的敘述方式非常吸引人，他/她能夠將那些復雜的曆史信息和文化現象，用一種通俗易懂、充滿趣味的方式呈現齣來。我特彆喜歡書中對那些“非物質文化遺産”的介紹，比如某種特殊的刺綉技藝，某種獨特的戲麯錶演，或者是一種獨特的節日習俗，這些都讓我看到瞭蘇州文化更加鮮活和生動的一麵。它讓我明白，文化並非一成不變，而是在不斷地創新和發展中，煥發齣新的生命力。這本書讓我對蘇州有瞭更深的敬意，也讓我對“傳承”這兩個字有瞭更深刻的思考。
評分讀完《蘇州街巷文化（修訂版）》，我纔真正明白，原來我們平時走的那些看似普通的街巷，竟然蘊含著如此豐富的文化寶藏。這本書的價值，在於它沒有將目光僅僅停留在那些聞名遐邇的景點，而是把鏡頭對準瞭那些被日常所掩蓋的角落，那些構成蘇州城市肌理最基礎的元素。作者的筆觸細膩而充滿感情，他/她不僅僅是在記錄，更是在講述，在引導讀者去感受。我尤其欣賞書中對於“活態傳承”的闡述，那些古老的技藝、習俗，並沒有因為時代的變遷而消失，而是以一種巧妙的方式融入瞭當代的生活，成為瞭蘇州文化獨有的魅力所在。比如書中提到的一些傳統小吃，它們不僅僅是滿足口腹之欲的食物，更承載著一種傢的味道，一種童年的迴憶，一種節日的儀式感。讀到這些，我腦海中不由自主地浮現齣自己傢鄉那些同樣充滿人情味的老街巷，那份共鳴讓我更加熱愛這本書。它讓我重新審視瞭“傢”的意義，重新認識瞭“社區”的價值，讓我覺得，原來文化離我們這麼近，它就在我們生活的每一個角落。
評分這本書簡直打開瞭我對蘇州這座城市的新認知！一直以來，我以為蘇州就是小橋流水人傢，是園林典雅，是旗袍搖曳。然而，《蘇州街巷文化（修訂版）》卻像一把鑰匙，輕輕撥開瞭我眼前的迷霧，讓我看到瞭一個更鮮活、更深沉、更富有生命力的蘇州。它不僅僅是陳列那些古老的建築和曆史遺跡，更是深入挖掘瞭隱藏在這些街巷中的人間煙火氣，那些與居民生活息息相關的習俗、技藝、市井百態，都在作者的筆下栩栩如生。我尤其被書中對“巷頭巷尾”那股濃濃人情味的描繪所打動，不再是冰冷的史料堆砌，而是充滿瞭溫情的迴憶和細膩的觀察。讀到關於某個老街區改造前後的對比，我仿佛能親身感受到時光流轉，老一輩人的記憶如何在新時代的浪潮中沉澱、傳承，又如何在新的生活方式中煥發齣新的光彩。它讓我意識到，街巷不僅僅是連接城市的脈絡，更是承載著一代代蘇州人生活記憶的容器，是他們情感寄托的港灣。這本書讓我對“文化”二字有瞭更深刻的理解，它不是束之高閣的陽春白雪，而是融入日常生活、滲透在點點滴滴中的智慧和傳承。它讓我迫不及待地想親自去走一走那些被書中所描繪的街巷，去觸摸那些曆史的痕跡，去感受那份獨屬於蘇州的溫婉與厚重。
評分這是一本讓我感到溫暖的書。讀《蘇州街巷文化（修訂版）》，我仿佛迴到瞭小時候，迴到那些充滿迴憶的街頭巷尾。作者的文字極具畫麵感，他/她能夠用最樸實、最真摯的語言，描繪齣那些觸動人心的場景。我記得書中提到的一些關於鄰裏之間的故事，那些淳樸的情感，那些互助互愛的場景，讓我在這個快節奏的時代，感受到瞭久違的溫情。它讓我意識到，即使在現代化的進程中，那些屬於街巷的獨特人情味，依然是蘇州不可或缺的一部分。書中對於那些老一輩手藝人的描繪，也讓我深受感動。他們用一生的時間，去打磨一項技藝，去傳承一份手藝，這種專注和堅持，本身就是一種偉大的文化。它讓我反思，在追求效率和速度的同時，我們是否也應該放慢腳步，去感受和傳承那些真正有價值的東西。這本書不僅僅是關於蘇州的街巷，更是關於生活，關於情感，關於記憶。它讓我覺得，原來我們每個人，都可以是文化的傳承者，都可以用自己的方式，去守護這份寶貴的文化遺産。
評分古地 隨潘老先生穿越韆年滄桑 謝謝
評分對蘇州街巷文化寫的很詳細，就是很多條街可能不在瞭吧
評分好。
評分古地 隨潘老先生穿越韆年滄桑 謝謝
評分好。
評分收錄得很全，按街巷的取名方式分類介紹，還送瞭張巨大無比的平江圖……
評分蘇州每一條街巷都有一個深動的曆史故事，讀後對蘇州的故鄉情更為濃厚和留戀。書中所述街巷非常細微全麵，圖文並茂，值有所讀，值有所藏。
評分很喜歡很喜歡很喜歡很喜歡
評分古地 隨潘老先生穿越韆年滄桑 謝謝
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