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陈祖武 著

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• 清代史
• 学术史
• 思想史
• 文化史
• 中国哲学
• 理学
• 考证学
• 经学
• 史学
• 文献学

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303140473

版次：1

商品编码：11000626

包装：精装

丛书名： 国家哲学社会科学成果文库

开本：16开

出版时间：2012-03-01

页数：461

正文语种：中文

编辑推荐

《清代学术源流》将有清一代的学术演进，分为清初学术、乾嘉学派与乾嘉学术、晚清学术三个阶段，并对这三个阶段做了整体性的研究，既有宏观的把握与识断，也有微观的考辨与探析，体现了目前清代学术研究的最新成就和高度。本著作运用学术史与社会史相结合的研究方法，不仅全面、系统、深刻地揭示了有清一代学术发展的源流嬗变，而且对学术演进与世运变迁、政治文化导向等之间的密切联系，给予了充分关注，并做了深入阐释。总之，这是一部功底扎实、内容丰厚、史论结合、视野开阔、多维创新的重要清代学术史著作。本书的出版，不仅嘉惠学林、启益后学，还将有力地推进清代学术史研究的深化和提升。

内容简介

《清代学术源流》分为明清更迭与清初学术、乾嘉学派与乾嘉学术、明清学术及一代学术之总结3编。主要内容包括：清初国情分析；清廷文化政策批判；《明儒学案》的里程碑价值等。

目录

前言
上编 明清更迭与清初学术
第一章 清初国情分析
一、对17世纪中叶中国社会发展水平的基本估计
二、明清更迭是历史的前进
三、由乱而治的清初社会
第二章 清廷文化政策批判
一、清初文化政策的主要方面
二、清廷文化决策的思想依据
三、清初文化政策的历史作用
第三章 蕺山南学与夏峰北学之交涉
一、孙夏峰笔下的刘蕺山
二、蕺山学北传的重要途径
三、从《理学宗传》到《明儒学案》
第四章 《明儒学案》的里程碑价值
一、从党争健将到学术巨擘
二、《明儒学案》成书时间商榷
三、主要内容及编纂体例
四、《明儒学案》与《皇明道统录》
五、《明儒学案》发微
第五章 从《日知录》到《日知录集释》
一、《日知录》纂修考
二、社会政治思想
三、经学思想
四、史学思想
五、文学思想
六、务实学风
七、《日知录集释》的纂辑
第六章 李二曲思想研究
一、《清史稿》李颐本传辩证
二、“悔过自新”说剖析
三、李二曲思想的基本特征
四、李二曲与清初关学
五、李二曲思想的历史价值
六、结语
第七章 颜李学派的历史命运
一、颜元学说的形成
二、颜元与漳南书院
三、李堞对颜学的继承及背离
四、王源学行述略
第八章 范部鼎与《理学备考》
一、范部鼎学行述略
二、两部《明儒理学备考》
三、关于《国朝理学备考》

中编 乾嘉学派与乾嘉学术
第九章 思想史与社会史相结合的典范
一、对18世纪中国社会基本状况的认识
二、关于乾嘉汉学的形成
三、乾嘉汉学是一个历史过程
四、余论
第十章 江南中心城市与乾隆初叶的古学复兴
一、兴复古学之前驱
二、江永与徽州诸儒
三、苏州紫阳书院
四、卢见曾及其扬州幕府
五、从惠栋、戴震到钱大昕
第十一章 从经筵讲论看乾隆时期的朱子学
一、高宗初政与朱子学的提倡
二、在经筵讲论中对朱子学的质疑
三、从提倡理学到崇奖经学
四、余论
第十二章 《宋元学案》纂修述略
一、黄氏父子的创始之功
二、全祖望与《宋元学案》
三、《宋元学案》的刊行
第十三章 戴东原学述
一、从江永到戴震
二、惠栋与戴震
三、戴震学说的传播
四、献身《四库全书》
五、《孟子字义疏证》及其遭遇
第十四章 扬州诸儒与乾嘉学派
一、汪中的先秦诸子研究
二、焦循的经学思想
三、高邮王氏父子对乾嘉学术的总结
四、阮元与《皇清经解》
五、孔子仁学与阮元的《论语论仁论》
六、余论
第十五章 章实斋研究二题
一、读章实斋家书札记
二、章实斋集外佚札二通考证
第十六章 读《中国近三百年学术史》札记
一、乾嘉经学一趋考据之缘由
二、乾嘉思想界之三巨擘
三、庄氏学渊源之探讨
第十七章 乾嘉学派研究与乾嘉学术文献整理
一、《清人别集总目》的编纂
二、别集佚文的辑存
三、诸家年谱的董理

下编 晚清学术及一代学术之总结
第十八章 汉宋学术之争与《国朝学案小识》
一、汉宋学术之争的由来及其发展
二、江藩与《国朝汉学师承记》
三、方东树与《汉学商兑》
四、唐鉴生平学行述略
五、《国朝学案小识》举要
六、编纂体例及其评价
第十九章 晚清七十年之思想与学术
一、经世思潮的崛起
二、从“中体西用”到“三民主义”
三、会通汉宋学术以求新
第二十章 梁启超对清代学术史研究的贡献
一、关于《近世之学术》
二、《清代学术概论》的创获
三、《中国近三百年学术史》的结撰
四、杰出贡献举要
五、大师留下的思考
六、梁任公先生与清华研究院
第二十一章 《清儒学案》杂识
一、徐世昌倡议修书
二、夏孙桐与《清儒学案》
三、《清儒学案》举要
四、读《清儒学案》商榷
第二十二章 《清儒学案》之余波
一、对唐徐二家《学案》之批评
二、清代理学演进之四阶段
三、精进不已终身以之
四、余论
附录 诠释学案之尝试
后记 就清代学术史研究答客问

前言/序言

《清代学术源流》 引言 清代是中国历史上一个极其特殊的时期，承载着从传统帝制向近代社会转型的巨大阵痛与变革。在这个时代，知识分子所面对的挑战前所未有，他们既要应对内部社会结构的复杂变动，又要直面来自外部世界的巨大冲击。正是在这样的背景下，清代的学术思潮呈现出异乎寻常的繁荣与分化，既有对前代经典进行深刻梳理与重塑的努力，也有在东西方文明碰撞中产生的新的思想火花。本书《清代学术源流》旨在深入剖析这一波澜壮阔的学术图景，勾勒出清代学术在不同领域、不同学派、不同思想家之间的发展脉络与相互影响，从而呈现出那个时代知识分子思想世界的独特面貌与历史贡献。 一、 经学：古籍的守护与新解 经学在清代学术中占据着核心地位，其研究不仅是学术活动的重要组成部分，更是士人立身与治国的根本。然而，与前代不同的是，清代经学在继承传统的同时，更表现出一种深刻的反思与创新。 乾嘉学派的考据之风： 乾嘉时期，以顾炎武、黄宗羲、万斯同等为代表的学者，在总结明代学术的基础上，将考据学推向了高峰。他们强调“实事求是”，注重对古籍的校勘、辨伪、训诂，力图恢复经典的原貌，剔除后世的穿凿附会。这种治学方法，虽被后人批评为“琐碎”，但其严谨的治学精神和对文献资料的深入挖掘，为后世经学研究奠定了坚实的基础。例如，戴震的《诗经》研究，不仅关注文字的训诂，更深入到先秦的社会生活与情感世界，开创了新的研究视野。 汉学与宋学的再论辩： 尽管汉学考据之风盛行，但宋学（理学）的地位并未完全被取代。清初，一些学者如汤斌、李塨等人，仍然倡导宋明理学，强调性命之学与道德实践。然而，随着考据学的发展，汉学学者对宋学提出了质疑，认为其“以意逆度”，脱离了经典的原始意义。这种争论贯穿整个清代，虽然表面上是学术方法的对峙，深层上却折射出不同学派对如何理解儒家经典、如何安顿个体生命、如何治国平天下的不同理解。 新见出土文献的影响： 清代中期以后，随着考古发现的增多，如汲古阁等处出土的竹简、帛书，为经学研究提供了新的史料。这些新材料的出现，不仅丰富了我们对先秦历史文化的认识，也对传统的经学解释体系提出了挑战，促进了经学研究的进一步深化与多元化。 满汉文化交融下的经学： 作为一个由满族建立的王朝，清代经学研究也不可避免地受到满汉文化交融的影响。一些满族学者也参与到汉学研究中，如阿克当阿的《尚书》研究，展现了不同文化背景下的学者如何共同构建中国传统学术。 二、 史学：历史的重构与批判 清代史学在继承传统编年史、纪事本末体等传统体例的基础上，也涌现出许多具有开创性的史学著作和史学思想。 正史编修的成就： 《明史》的编纂是清代史学的一大盛事。由张廷玉、王安石等人主持编纂的《明史》，在史料的搜集、整理和考订方面，都达到了前所未有的高度，其严谨的态度和宏大的体例，为后世史学树立了典范。 方志与地方史的繁荣： 清代政府高度重视地方志的编纂，全国各地的地方志数量空前，内容日渐详实，为后人研究地方历史、地理、经济、文化提供了宝贵的第一手资料。这体现了史学研究从宏观走向微观，从国家叙事走向地方叙事的趋势。 乾嘉学派的史学观： 乾嘉学派的考据精神也深刻影响了史学研究。学者们在史料的辨伪、考订上下功夫，注重从原始文献中还原历史真相。例如，全祖望的《鲒埼亭集》等著作，就以严谨的考据方法，对历史人物和事件进行了深入的研究。 思想史与学术史的萌芽： 尽管尚未形成独立成熟的学科，但一些学者在撰写史书或个人著作时，已经开始关注思想史与学术史的线索。他们试图梳理不同时代、不同学派的思想发展脉络，这为后来思想史、学术史的独立发展埋下了伏笔。 批判性史学的兴起： 随着时代的变迁，一些学者开始对历史进行更具批判性的审视。例如，黄宗羲在《明夷待访录》中，虽然主要集中于政治思想，但也包含对明代历史的深刻反思，其对君主专制制度的批判，体现了新的史学意识。 三、 哲学与思想：对人生与社会的深刻追问 清代哲学与思想领域，同样呈现出多元发展、碰撞交融的景象。 阳明学在清初的延续与变异： 王阳明的心学在明末清初仍然具有广泛的影响力，许多学者在继承其“致良知”和“知行合一”思想的同时，也对其进行了修正和发展。例如，李贽的思想虽然被一些人视为异端，但其对个性解放和人性本真的强调，对后世的思想发展产生了不可忽视的影响。 乾嘉学派的哲学反思： 乾嘉学派在考据的同时，也对哲学问题进行了深入思考。他们对程朱理学的形而上学体系提出了质疑，强调“气”的本体性，以及对现实社会和人生实践的关注。戴震对“人欲”与“天理”的辩证分析，就是这种思潮的代表。 性理与心性说的再探究： 尽管面临挑战，但对性理与心性说的探讨并未中断。一些学者试图在传统框架内寻找新的解释，以回应时代的需求。他们关注人性的善恶、情感的价值，以及如何在纷繁复杂的现实中安顿自我。 西方思想的初步传入与影响： 随着传教士的到来，西方的科学知识、哲学思想开始零星传入中国。虽然这些思想在清代的影响范围有限，但为中国知识分子打开了新的视野，对后来的启蒙思想产生了深远影响。例如，徐光启等人在中西文化交流中扮演了重要角色。 民间思想与秘密结社： 除了主流学术思想外，清代也存在着丰富的民间思想和秘密结社活动。这些思想往往以宗教、民俗等形式传播，反映了下层民众对社会现实的看法和对精神寄托的追求。 四、 科学与技术：古法与新知的交织 清代的科学技术，在继承中国传统技术成就的同时，也受到西方科学技术的影响，展现出一种古老文明与新兴力量交织的复杂图景。 传统科学的整理与发展： 在天文、历法、数学、医药、农学等领域，清代学者仍然在进行着传统的整理与研究。例如，在数学方面，梅文鼎、李善兰等人的工作，在代数、几何等方面取得了重要进展，将中国传统数学推向了一个新的高度。 西方科学技术的传入与吸收： 传教士带来了西方的天文、地理、物理、化学等知识。一些清代学者，如徐光启（虽然主要在明末，但其影响延续至清初）、南怀仁等，积极学习和介绍西方科学技术。这些知识的传入，虽然在当时并未引起大规模的变革，但为后来的科技发展播下了种子。 技术生产与工艺的进步： 在手工业、农业等领域，清代的生产技术也在不断发展。例如，在丝织、陶瓷、冶金等方面，都出现了新的工艺和产品。 科学观的初步觉醒： 尽管科学精神尚未完全确立，但一些学者开始对科学的认识方法产生了新的思考。他们开始关注观察、实验等科学研究的基本原则。 五、 文学艺术：抒情与写实的融合 清代的文学艺术，在继承传统优秀遗产的同时，也展现出新的时代特色与审美追求。 小说创作的繁荣： 清代是中国小说发展的一个黄金时代，涌现出《红楼梦》、《儒林外传》、《聊斋志异》等一批现实主义与浪漫主义相结合的杰出作品。这些作品深刻地反映了当时的社会生活、人情世态，以及知识分子的内心世界。 诗词的创新与复古： 清代诗坛流派众多，既有对唐诗宋词的复古，也有在继承中求创新。例如，袁枚的“性灵说”强调情感的自然流露，而沈德潜则推崇“格调说”。 戏曲与曲艺的发展： 京剧在清代得到了初步发展，并逐渐成熟。同时，昆曲、梆子等戏曲形式也继续流传，丰富了中国的戏曲艺术。 绘画与书法： 清代绘画艺术在继承传统的基础上，出现了新的风格和流派。例如，扬州八怪的写意画，以其奔放的笔墨和奇特的构图，展现了独特的艺术魅力。书法艺术也继续发展，涌现出许多名家。 结论 《清代学术源流》正是基于对上述各个领域细致入微的考察，力图描绘出一幅复杂而生动的学术全景图。本书并非孤立地呈现各个学派或思想家，而是着力于揭示他们之间的联系、争论与传承，以及他们在历史进程中的相互作用。通过对清代学术源流的梳理，我们可以更深刻地理解那个时代知识分子的思想困境与价值追求，感受他们面对时代变革所展现出的坚韧与智慧。本书旨在为读者提供一个理解清代学术演变的关键视角，帮助读者把握中国传统学术如何在历史的浪潮中演进，又为近代中国的思想文化发展奠定了怎样的基础。

评分☆☆☆☆☆

这本大部头初上手时，着实让人有点摸不着头脑，尤其是在面对那种浩如烟海的史料和纷繁复杂的学派争鸣时。我本来是抱着一种相对轻松的心态来看待的，想着大概会是一部梳理脉络清晰的“入门指南”式的作品，结果发现，它远比我想象的要深邃和扎实得多。作者似乎并不急于给出简明的结论，而是选择了一条更具研究价值的路径——那就是将当时的学术生态本身作为研究对象。阅读过程中，我深刻体会到一种“置身其中”的感觉，仿佛真的回到了那个思想激荡的年代。那些关于考据、义理、以及对前代经典的重新阐释的争论，被作者以一种近乎现场记录的笔法呈现出来。有几处关于乾嘉学派内部不同流派之间在某个具体字词考证上的细微差别，细节之丰富，差点让我这位业余爱好者也想拿起放大镜去对着古籍原文比对一番。那种对学术细节的执着和对文献的尊重，是这本书最让人信服的地方，但也正因如此，对于初涉清学的人来说，初读的门槛确实略高，需要有足够的耐心去消化那些繁复的论证过程。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，如果不是我对清代思想史抱有某种近乎偏执的热情，我可能会在中途放弃这本书。它的信息密度实在太大了，很多关键概念的引入和铺陈，几乎没有做额外的“通俗化”处理，完全是建立在读者对既有学术背景有一定了解的基础上。但正是这种“不妥协”的态度，成就了它的学术地位。这本书绝非一本面向大众市场的普及读物，它更像是一份献给专业研究者的、充满洞见的“工具箱”和“路线图”。它挑战了我以往对清代学术的一些既有认知，尤其是在那些长期被忽略的边缘学派和地方性学术活动的处理上，提供了颠覆性的视角。读完之后，我感觉自己对清代学术的认识不再是平面的、孤立的，而是被赋予了纵深感和立体感。它像是一部精密仪器，如果你知道如何操作，它能为你揭示出肉眼难以察觉的细微震动，从而让你对整个清代知识界的运转有了更深层次的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格是内敛而又充满力量的，如同高明的书法家，每一笔都恰到好处，没有一丝多余的赘述，但又在关键处力度十足，将核心论点一击而中。我个人认为，它最大的价值在于为我们提供了一套观察“知识生产”和“学术传承”的精致方法论。它不仅仅是在告诉你“谁做了什么”，更是在解析“他们为什么会那样做”，以及“他们的做法在知识体系中占据了怎样的生态位”。举个例子，关于某位朴学大师对某部经典的重新编排，作者的论述就不仅仅停留在版本校勘的层面，而是深入到其背后对“何为正统知识”的权力诉求的微妙表达。这种深层结构分析，让原本看似枯燥的考据工作，瞬间充满了历史的张力和思想的斗争感。阅读过程中，我时常会停下来，在脑海中重新梳理一遍作者构建的逻辑链条，那感觉就像是在解一个极其复杂但又设计精巧的数学谜题，每一步推理都严丝合缝，令人拍案叫绝。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对“清学”如何应对时代变革所做出的回应性分析。我们习惯于将清代学术视为一个整体，一个相对于明代理学或宋明理学的一种“反动”或“复兴”。但这本书却展现出一种更具张力的图景：清代的学者们并非铁板一块地在“反”或“兴”什么，而是在不断地、具体地解决他们所处的时代提出的问题，无论是治国理政的实际需求，还是对前代思想体系内部矛盾的自觉修正。阅读中我不断地在想，如果当时没有发生某次重大的政治事件，或者某个关键人物的学术路线没有被接受，后来的学术走向会是怎样一番光景？作者通过对不同阶段文献的侧重分析，提供了一种“可能性”的历史观照，这使得我对清代学术的理解不再是静态的知识点堆砌，而是一种充满生命力的、持续演化的过程。那种对学术思想“生命力”的捕捉，是我以往阅读相关著作时极少体会到的。

评分☆☆☆☆☆

读完前三分之一，我不得不承认，我的阅读节奏被极大地拖慢了，但这并非是贬义，反而是一种享受。它迫使我慢下来，去品味那些曾经被泛泛而谈的学术思潮是如何在具体的历史情境下孕育、发展并最终定型的。这本书的叙述结构非常精妙，它没有采用传统的“人物传记式”或“主题划分式”的简单归类，而是更像是在绘制一张动态的、多维度的学术关系网络图。我特别欣赏作者在处理“学派”与“个人”之间的关系时所展现出的那种平衡感。他既没有将某个大学者神化成孤立的智慧源泉，也没有将其淹没在时代的洪流中，而是精准地捕捉到了个体在特定时代资源和知识结构制约下所能达到的思想高度。尤其是在论及某些地方性学术群体的形成时，那种对地域文化和人际网络影响的考察，令我耳目一新，让我看到清代学术并非如教科书上所描绘的那般，仅仅是京城或少数几个学术中心的事情，它在广阔的疆域内是多么地生根发芽，枝繁叶茂。

评分☆☆☆☆☆

该书作者陈祖武先生，为北京师范大学出版社2012年3月一版一印，书为缎面精装带护封，装帧极其精美，是几十年来难得一见的好书

评分☆☆☆☆☆

五、《国朝学案小识》举要

评分☆☆☆☆☆

你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身

评分☆☆☆☆☆

第五章　从《日知录》到《日知录集释》

评分☆☆☆☆☆

二、清廷文化决策的思想依据

评分☆☆☆☆☆

四、唐鉴生平学行述略

评分☆☆☆☆☆

第二章　清廷文化政策批判

评分☆☆☆☆☆

第一印象中，就可以你让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书

评分☆☆☆☆☆

陈祖武教授近期的研究重点为清代礼学。他认为，清代学术以经学为中坚，治清代学术史，于—代经学的董理是一个极为重要的方面。承宋明数百年礼学衰微之后，清儒之于礼学，自清初发端，经清廷提倡，于乾嘉间鼎盛发皇，迄于晚清，学随世变，终由孙诒让《周礼正义》、黄以周《礼书通故》而做出总结。一代礼学演进，既有先前学术承传的深刻影响，又与一代社会兴衰两位一体，不可分割，将二者密切结合，爬梳文献，实事求是，当能从中总结出若干有规律性的认识来。 陈祖武教授已培养了博士后、博士和硕士多名，专业方向为清代学术史。讲授课程为：清代学术史、中国经学史、中国学案史和版本目录学等。