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编辑推荐
法书圭臬、范式千载、退笔成山、登堂躬意表、碑帖名品、坐拥百家、融古开今、挥翰合天机。内容简介
《麓山寺碑》，又称《岳麓寺碑》，唐开元十八年（七三0）立于潭州长沙府（今湖南长沙市）麓山寺中。李邕撰文并书。文末署『江夏黄仙鹤刻』，宋以来学者多认为『黄仙鹤』系李邕化名。碑通高四百厘米，正文部分高二百五十八厘米，宽一百三十五厘米。圆顶饰龙纹浮雕，有阳文『麓山寺碑』四字篆额。碑阳正文二十八行，行五十六字。为李邕行书中上乘之作。《中国碑帖名品：李邕麓山寺碑》选用之本为上海图书馆所藏宋代精拓本。第三行『地位尝高者』之『尝高』二字左半已泐，『高』字右半剜成『马』字状。『与炎汉』之『与』字右半泐。第十六行『若冥搜想』之『搜』字右上角部剜成『曲』部。第十九行『硕德高闱』之『闱』字『韦』上部剜挖成『车』状。第二十四行『佛日环照』之『环』字右侧未损。第二十七行『江夏黄仙鹤刻』未泐。有昊昌硕等人题跋。整幅为朵云轩所藏，百年前旧拓。均为首次原色全本影印。内页插图
前言/序言
用户评价
从纯粹的技法解析角度来看，这本书的处理方式非常具有启发性。它没有满足于泛泛而谈“笔力遒劲”或“结构险峻”，而是深入到了每一个关键笔画的起笔、行笔和收笔的微妙变化中去。特别是对于那些容易被初学者忽略的过渡和转折处，作者细致入微地用图示和文字进行了拆解说明，甚至探讨了不同时期、不同书写状态下，书家在处理同类笔画时所展现出的细微差异。这种层层递进的剖析，让原本抽象的书法理论变得具象可感。我尝试按照书中的引导进行临摹，惊喜地发现，以往难以把握的结构重心和气韵连贯性，似乎一下子找到了突破口。这表明作者不仅是高明的鉴赏家，更是一位深谙“传道授业”之道的教育者，其方法论的有效性毋庸置疑。
评分这本书在内容组织上的逻辑性，让人不得不佩服其深厚的编排功力。它并非按照简单的年代顺序或者碑帖数量来堆砌内容，而是构建了一套清晰的、具有内在联系的知识体系。开篇的宏观导论奠定了基调，接着分章节对不同阶段的风格演变进行了细致的描摹，仿佛是为读者规划好了一条由浅入深、循序渐进的学习路径。更妙的是，每当读者在某一复杂技法上感到困惑时，总能巧妙地在后续章节中找到与之对应的实例进行对比印证，这种前后呼应、脉络清晰的编排，极大地降低了专业知识的理解门槛。这种结构上的匠心，使得本书不仅适合资深研究者进行深度查阅，对于刚入门的新学子而言，也是一本极佳的引路之作，保证了阅读体验的流畅与高效。
评分与其他同类出版物相比，这本书最让我感到耳目一新的是其配图的质量和专业性。通常我们看到的碑帖图录，要么是过于老旧、细节模糊的拓片影印，要么是经过过度数字处理、失真严重的扫描件。然而，本书所选用的图片，清晰度高得惊人，仿佛能直接看到纸张上的纤维和墨痕的层次感。更重要的是，那些关键细节的放大图，简直是教科书级别的展示，拓片上的细微裂痕、飞白处的枯笔走向，都保留了最原始的形态。这种对“真实性”的极致追求，让我在观察时能够最大限度地接近原作的质感与笔触力量。这种对视觉材料的高标准要求，充分体现了出版方对艺术本体的尊重，也为我们这些渴望从古人笔下汲取营养的学习者提供了最可靠的视觉参照物。
评分当我初次接触这部作品时，最先吸引我的是其对书写者背景的深度挖掘。书中对于那位大书法家的生平事迹、艺术思想的阐述，绝非简单的传记罗列，而是融入了那个时代特有的政治气候和社会风貌，使得我们能更立体、更全面地理解其创作心境。作者似乎花费了大量时间在史料的考证上，对诸多流传下来的轶事进行了甄别和梳理，去芜存菁，力求呈现一个最接近历史真实的面貌。这种严谨的治学态度，在如今快餐式的出版物中实属难得。阅读过程中，我感觉自己不仅仅是在学习书法技法，更像是在进行一场穿越时空的对话，与古人的智慧进行深度交流。这种将历史研究与艺术鉴赏无缝结合的叙事方式，极大地丰富了阅读体验，让人读罢掩卷沉思，意犹未尽。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，纸张的选择透着一股沉稳的历史感，那种微微泛黄的质地，仿佛能让人触摸到时光的痕迹。尤其是封面设计，简约中透着大气，没有过多的繁复修饰，却能让人一眼就被其深厚的文化底蕴所吸引。翻开内页，印刷的精细程度更是令人赞叹，墨色的浓淡处理得恰到好处，使得每一笔每一画都清晰可见，对于研究碑帖的人来说，这是极其重要的。装帧的工艺也十分考究，书脊的装订牢固而平整，即便是经常翻阅，也无需担心松散的问题。整体来看，这是一件兼具艺术价值和实用性的物品，光是放在书架上，就觉得整个书房的格调都提升了不少，可见出版方在细节上的用心良苦。作为一名硬核的碑帖爱好者，我对这种对材质和工艺的坚持，总是抱有最高的敬意。
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评分李北海行书以欹侧取势运笔劲健，结字浑厚庄重！学书以宝也当可珍惜之!
评分中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。 到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体，也叫铅字体。 在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。 自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。 中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型。
评分1999年为配合世界建筑大会，观复古典艺术博物馆同建筑报合作，举办了中国古建筑门窗及陈设展，精美的展品和独特的展览设计给20万来自全世界的参观者留下了深刻的印象，李瑞环主席在开幕时也参观了展览，并给予了高度评价。
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评分晋王v羲之《怀仁集王羲之圣教序》结构揭秘
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评分中国碑帖名品：石门铭
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