中国传统·经典与解释·起凤书院答问：外一种《左传义法》（繁体版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 姚永朴，方苞 著，周春健，郭康松 编

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508074887

版次：1

商品编码：11220696

包装：平装

丛书名： 中国传统经典与解释

开本：32开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：163

字数：120000

正文语种：中文

内容简介

　　对于任何一种文明的深切把握，都需要通过精心研读支撑这种文明的经典著作来完成。华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。在这一大背景下，清代至民国初，也出现了一批新的学术初步读物，前接汉学的主张固然使得学风师古，但毕竟年代已久，如何在吸收新的学术成果的基础上引领新生学子入门，成为新的时代需求。

作者简介

　　姚永朴（1861-1939），字仲实，安徽桐城世家，属麻溪一脉，桐城祖师姚鼐即出此系。永朴1901年客游广东信宜县，为起凤书院山长。《起凤书院答问》便是其任山长时，对诸生疑问的解答汇总，后在山东任上整理修订而成。书凡五卷，分经、史、子、集、杂，计80条，由之可睹20世纪之初的学术、社会风貌。
　　
　　方苞（1668-1749），字凤九，晚号望溪，安徽桐城人，与姚鼐、刘大槲合称“桐城派三祖”。方苞继承明人归有光“唐宋派”的古文传统，重视“义法”。《左传义法》一书，以举例形式专门讲述《左传》文辞义例，由方氏口授，门人王兆符、陈菳记录并传述，对于我们了解《左传》文辞义例及古文写作当有帮助。
　　二书撰者之郡望皆属桐城，且有渊源，故合为一编，以资互览。

内页插图

目录

姚永朴 起凤书院答问
校注说明
弁言
卷一 经（15条）
卷二 史（22条）
卷三 子（14条）
卷四 集（19条）
卷五 杂（10条）

方苞 左传义法
校注说明
一、齐连称、管至父弑襄公
二、韩之战
三、城濮之战
四、邲之战
五、鄢陵之战
六、宋之盟

后跋
1．楞伽山人记
2．李光廷识

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校注说明

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好就一个字，物美价廉喔，谢谢

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五、鄢陵之战

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2000年6月18日信宜市人民政府公布“起凤书院”为县（市）级文物保护单位。

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　[闲翁曼衍]愚者笑曰：使庄子登高山、履危石而射，其汗更多于列子几倍邪？肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！

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《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。《起凤书院答问:外一种 》内容简介：华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。

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基本上是上午两个老师，下午一个老师，一天三节数学课和一节自习，每人教一节，每个老师分别教不同的内容。所以一开始就用到高二的课本也不要太惊奇。。晚自习差不多每两天考一次试，然后老师会记录学生的成绩，综合学生的上课表现来评价学生的学习能力和新知识接受能力。

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这两天在看唐德刚的《段祺瑞政权》（广西师大版，因为没有网上没有搜到远流版，只好看这个阉割版）。深深地感觉到，唐氏才是一位真正的抛开政治、党派门户之见的历史研究者。历史要两方面都要反思，而人也不可能是单面孔的，伟人也会有阴暗的一面，小人也能放出光辉的火花。罗蔓罗兰不是说过吗：伟大的人并不是没有卑劣的心灵，只是不会被卑劣的心灵所屈服而已。因此我们站在大历史的高度，再回过头细看下面微小的个体，必然会在已固化和标签化的思维定式里否定那个人物的另一面。看待历史人物，应该跳出那个固有的程式和思维。