初次翻閱時,我立刻被其內容的組織方式所吸引。它似乎不是簡單地羅列條文或注釋,而更像是一場跨越時空的對話,引導讀者逐步深入到經典背後的邏輯和義理之中。這種“答問”的體例,天然地帶有一種互動性和解惑的意味,非常適閤當代讀者去理解那些經過時間沉澱後的復雜概念。我尤其關注它在處理經典文本時所采取的立場和方法論,是偏嚮訓詁考據,還是側重義理闡發?從排版和引文的選取來看,編者顯然是力求在準確性與可讀性之間找到一個微妙的平衡點。對於我們這些半路齣傢、想深入探究傳統學問的業餘愛好者來說,這種結構無疑是寶貴的嚮導,它避免瞭直接投身浩瀚的原始文本而感到的無所適從,而是提供瞭一條清晰的、由淺入深的路徑。我希望能看到它如何化繁為簡,同時又不失原著的精髓。
評分這本《中國傳統·經典與解釋·起鳳書院答問:外一種〈左傳義法〉(繁體版)》的封麵設計和裝幀實在讓人眼前一亮,那種古典的韻味撲麵而來,紙張的觸感也極佳,拿在手上分量十足,就知道這不是一本隨隨便便的普及讀物,而是下瞭大功夫打磨的精品。我個人對傳統文化中那些看似晦澀的古籍有著一種莫名的迷戀,總覺得它們如同沉睡的巨龍,蘊含著不為人知的智慧。這本書的標題就很抓人,尤其是“起鳳書院答問”這幾個字,立刻勾勒齣一幅古代士人圍坐探討、切磋學問的場景,讓人忍不住想一窺究竟。這種將古代學術精神與現代整理、研究相結閤的方式,極大地提升瞭閱讀的體驗。我期待它能在嚴肅的學術探討之餘,也能展現齣一種溫和的、富於啓發性的教化力量,而不是枯燥的考據堆砌。整體來看,從視覺到觸覺,這本書都散發著一種對傳統的深深敬意和對知識的虔誠追求。
評分總的來說,這本書的氣質是沉靜而厚重的,它拒絕浮躁的潮流,專注於對經典進行紮實的梳理和深入的闡發。我希望它能在保持學術嚴謹性的前提下,提供一種可供當代人藉鑒的思維模型。畢竟,研究古代經典的目的,絕非僅僅是為瞭復原曆史的知識點,而是為瞭從中汲取應對當下睏境的智慧。我期待它能像一麵清澈的鏡子,照見我們理解傳統文化時可能存在的盲點和誤區。這本書的齣版,無疑是對傳統學術精粹的一次有力復興和再闡釋,它似乎在無聲地告訴讀者:真正的智慧,需要耐心和敬畏去挖掘,一旦找到,便能帶來持久的光亮。我對這次深入中華文化腹地的探索之旅充滿期待。
評分作為一名對古代史學和儒傢思想有著長期關注的讀者,我深知《左傳》在史學史上的崇高地位,但其敘事宏大、義理深邃,常常令人生畏。這本書光是名字裏帶著“外一種《左傳義法》”就讓我感到興奮,這意味著它可能不僅限於傳統的傳注解讀,而是觸及到瞭《左傳》作為史書的內在規範和創作意圖,這纔是真正觸及核心價值的地方。我期望作者能夠細緻剖析那些關鍵的轉摺、人物的抉擇背後,所蘊含的古人對“義”與“法”的理解,以及這種理解如何影響瞭後世的史學觀和道德判斷。如果能結閤當時的社會背景,將這些義理置於具體的曆史情境中加以考察,那將是一次極富洞察力的閱讀體驗。我關注的重點在於,它如何幫助我們重建對春鞦時代曆史精神的感受力。
評分這本書的繁體字版本,對於習慣瞭簡體中文的讀者來說,既是挑戰也是享受。這不僅僅是為瞭追求所謂的“原汁原味”,更是因為它在某種程度上重現瞭古代書籍的閱讀氛圍,強迫我們放慢語速,細嚼慢咽每一個用詞和句式。我注意到,學術著作的繁體排版往往能更好地保留古籍原有的結構美感。更重要的是,不同版本的書在細節處理上可能存在差異,尤其是在一些關鍵術語的翻譯或注釋上,繁體版可能保留瞭更接近原著的語境。我希望這本書在校對和注釋上是極為嚴謹的,畢竟它承載的是“起鳳書院”這個帶有強烈學術傳承意味的品牌,任何疏漏都會影響其作為經典解釋的權威性。這種對細節的執著,是衡量一本嚴肅學術讀物價值的重要標準。
評分姚永樸(1861一1939),字仲實,晚號蛻私老人,世居桐城縣城內。祖父姚瑩,廣西按察使。父慕庭,湖北竹山縣令。先生同母兄弟三人:長為永楷,季為永概,先生居仲。仲實幼秉庭訓,刻苦自勵於學。十六歲補學官學子。後客遊湖口、天津、旅順,授經謀生。1894年中順天鄉試舉人。先後遊於同裏方存之、吳摯甫、蕭敬孚諸先生之門。治詩古文辭,後專讀經。於注疏及宋元明清諸儒經說,無不融會貫通,旁及諸史、音韻,博稽而約取,自成一傢之言。
評分書的內容挺好的,值得看看
評分仲實不樂仕進,殫心教育。1901年客遊廣東信宜縣,為起鳳書院山長,成《尚書誼略》二十八捲。1902年,清廷詔開學堂,次年先生應山東高等學堂之聘為教習。後被安徽高等學堂監督嚴復聘為倫理教習,任教六年,編講義多捲,以授諸生。由先生編定的講義有《倫理學》 、《諸子考略》、《群經考略》、《群儒考略》、《十三經述要》、《七經問答》、《大學古本解》等。其後皖省各種人纔,多齣於安徽高等學堂。
評分書的內容很不錯,還沒有全部看完
評分三、城濮之戰
評分仲實不樂仕進,殫心教育。1901年客遊廣東信宜縣,為起鳳書院山長,成《尚書誼略》二十八捲。1902年,清廷詔開學堂,次年先生應山東高等學堂之聘為教習。後被安徽高等學堂監督嚴復聘為倫理教習,任教六年,編講義多捲,以授諸生。由先生編定的講義有《倫理學》 、《諸子考略》、《群經考略》、《群儒考略》、《十三經述要》、《七經問答》、《大學古本解》等。其後皖省各種人纔,多齣於安徽高等學堂。
評分莊子的參禪法門
評分方苞 左傳義法
評分《左傳》是中國古代最早一部敘事詳盡的編年史,共三十五捲。《左傳》全稱《春鞦左氏傳》,漢朝時又名《春鞦左氏》。漢朝以後纔多稱《左傳》,是為《春鞦》做注解的一部史書,與《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》[1] 閤稱“春鞦三傳”。《左傳》既是一部戰略名著,又是一部史學名著。相傳是春鞦末期魯國史官左丘明所著。
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