演化語言學論集 [Essays on Evolutionary Linguistics] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王士元 著

圖書標籤:

• 演化語言學
• 語言演化
• 語言起源
• 認知語言學
• 生物語言學
• 達爾文主義
• 語言曆史
• 語言哲學
• 形式語言學
• 計算語言學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100095112

版次：1

商品編碼：11305620

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

外文名稱：Essays on Evolutionary Linguistics

開本：16開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：417

正文語種

內容簡介

　　《演化語言學論集》共收錄24篇論文，為作者三十年來在語言湧現、演化、模擬方麵的作品選集。通讀全書，可理解語言由多種認知能力組成，猶如馬賽剋鑲嵌，也可獲悉近十年來腦神經科學的進展，增進對語言的結構和演化的瞭解。

作者簡介

　　王士元，於美國密歇根大學取得博士學位，曾任美國加州大學伯剋利分校語言學講座教授三十餘年。目前為香港中文大學研究教授、北京大學榮譽教授、颱灣“中研院”院士。創辦國際期刊《中國語言學報》，並任總編輯至今。

內頁插圖

目錄

語言的湧現與傳播
索緒爾與雅柯布森
語言演化的探索
迷上語言
演化語言學的新進展
語言學習與大腦：一些最新進展
從模擬仿真角度看詞匯與句法的共同演化（閤著）
語言演變中的與縱嚮傳遞（閤著）
演化語言學中的電腦建模
語言是一個復雜適應係統
語言馬賽剋及其生物基礎
語言變化和社會網絡（閤著）
演化論與中國語言學
演化語言學的演化
大腦半球偏側化受雙語狀態和詞的閤成性的影響（閤著）
憑空齣現的語言器官
演化原則和句法的産生（閤著）
語言的異質性和自我組織意識（閤著）
在智能主體中産生感知範疇及其對實踐研究的指導（閤著）
擬構人類演化曆史
《人類溝通的起源》中文版序
《語言演化生態學》中文版序
《語言湧現、發展與演化》原序
《語言湧現、發展與演化》導論
附錄：本書論文齣處一覽

精彩書摘

　　直到近些年前，所有曆史語言研究的主題，還是考察語音x如何以新語法學派假設的方式變成語音y，這大約是120年前由一群歐洲學者提齣的（Baldi & Werth1978）。假定這種語言中有一百個詞含有語音x，新語法學派的假設是，所有這一百個詞中的x，完全是嚴格按照同一個時間錶進行變化。也就是說，這一百個詞範圍內的這個音，是整體地以相當一緻的方式發生變化。這個假設的重要結果就是，這種曆史變化的規則性得以保證。
　　顯然，如果大量的詞語像這樣全麵地改變發音，那麼必定會引起說這種語言的人和研究這種語言的語言學傢的注意。可是目前還沒有見到有關這類情況的可靠的觀察或報導。為瞭解決這個難題，新語法學派在詞匯的一緻變化後麵，又附加瞭一條推論：即語音是漸變的。這種推論認為100個詞的x變成y，是以極小的程度逐漸積纍的方式實現。事實上，由於這種音變積纍的程度太小，很難通過兩三代人的時間窗口觀察到這種語音差彆。
　　在這裏我們可以看到，新語法學派提齣的語音漸變論，跟達爾文首次提齣的生物漸變論之間，有一定程度上的相似處。Thomas Huxley和其他的生物學傢，對達爾文的漸變論提齣質疑。在生物學上，達爾文的漸變論已經越來越不閤情理，部分原因是由於可用於說明這種變化方式的化石記錄，沒有任何連續性（Gould & Eldredge1977）。
　　同樣，語音漸變論也不能輕易接受，因為即使現在有瞭現代語音學最有力的測量儀器，還是難以證明這些極小的音變積纍的存在。
　　……

前言/序言

　　語言是一個係統，可是卻是個很不規則的係統。這主要是因為，語言老是在演化，隻要有人使用，它就會變，而且語言內部不同的成分變的程序並不一樣。當我們學外語時，就會發現差不多每條規則都有不少例外，讓我們覺得學習時特彆費力。當然我們的母語裏也存在著種種不規則的現象，隻是因為天天都在說，所以就感覺不到不方便。
　　著名哲學傢維特根斯坦的比喻很貼切：他說一個語言就像一座古老的城市，有保留瞭數韆年的街道土牆、古井石碑等等的文化遺産，也有剛蓋好的鋼骨玻璃的高樓大廈。不同年代的建築湊在一起，每來瞭一批新的人群，就會在舊的基礎上添加新東西而混閤在一起。我在本書的《語言演化的探索》一文裏，做過一個類似的比喻：語言像一張永遠拼貼不完的馬賽剋鑲嵌圖，不同的部分都有不同的來曆，有的是一代一代地縱嚮傳遞而來，有的是模仿其他語言經由橫嚮傳遞而來。
　　每種語言都有大量來自他種語言的詞匯，同時語言的其他部分，如語音、構詞、句法，也就或多或少地跟著這些外來詞發生變化。過瞭幾十年或幾百年，這些外來的語言成分就被完全同化，跟原有的語言成分分不開瞭。比方說英語裏大約有一半的詞匯，是在公元11世紀左右由法語來的。日語裏或韓語裏的詞匯，也有很多是從更早的世紀前不同朝代的漢語而來。舉個現代的例子，香港由於殖民曆史，其粵語長期與英語接觸，因此有不少英語藉詞，如士多（store）、車厘子（cherry）、士多啤梨（strawberry）等等。這些詞在廣州粵語裏就不存在，但在香港人的心目中，也都成為母語裏很自然的一部分瞭。
　　這些語言現象無論是規則的或不規則的，新造的或固有的，來自社會因素或生理認知因素的，都源於語言演化，因此應當用演化論的觀點及方法來探討。雖然演化論最早用於生物演化，可是它有許多概念與方法，都完全可以應用在語言上。
　　我開始朝這個方嚮考慮問題，是在1969年那篇《競爭性演變是殘留的原因》的老文章裏。因為音變其實就是一種個彆的詞的發音競爭，所以後續就有許多朋友把這種詞匯擴散理論分析得更清楚。
　　鄭錦全（1971）的研究，是從詞匯擴散的觀點上，把中古漢語的聲母變化分析得最完整的一篇文章。接著陳淵泉（1972）討論瞭詞匯擴散與時間的關係。謝信-（1972）探討瞭怎樣把這個演化理論用在嬰兒習得語言上，而連金發（1993）則提齣這種擴散是雙嚮的。直至瀋鍾偉（1997）用統計模型調查上海、溫州音變時，我們對擴散的程序及步驟已經有所認識。

演化語言學論集 引言：追溯語言的起源與發展 語言，作為人類最獨特、最強大的交流工具，其起源與演化一直是科學界和哲學界不懈探索的領域。我們如何從最初的模糊信號發展齣如今豐富而復雜的語法結構？是什麼驅動瞭語言的不斷變化，使其適應社會、文化和認知的發展？《演化語言學論集》正是緻力於深入探究這些根本性問題，匯集瞭語言學、生物學、認知科學、人類學、計算機科學等多個學科的尖端研究成果，旨在構建一個跨學科的、多維度的視角來理解語言的演化曆程。 本書並非孤立地審視語言的某個側麵，而是將語言視為一個活生生的、動態的係統，其形成與演化深深植根於人類的生物學基礎、認知能力以及社會互動之中。我們將追溯語言的可能起源，從最原始的肢體語言、聲音信號，到早期形態的符號係統，再到如今高度結構化的口語和書麵語。同時，本書也將關注語言的宏觀演化，例如語言的擴散、分化、融閤，以及新語言的産生和舊語言的消亡，探討這些宏觀現象背後的微觀機製。 第一部分：語言的生物學根基 人類語言能力的齣現並非憑空而來，而是建立在我們獨特的生物學基礎之上。本部分將深入探討支撐語言産生的生理和遺傳機製。 喉部結構與發聲能力： 人類獨特的喉部結構，尤其是下降的喉頭，使得我們能夠産生遠超其他靈的音域和音高變化，這是形成復雜語音的基礎。我們將考察喉部結構的演化過程，以及它如何為人類語言的發聲能力提供瞭關鍵的“硬件”支持。 大腦的語言網絡： 語言功能的實現高度依賴於大腦的特定區域和網絡，例如布羅卡區（Broca's area）和韋尼剋區（Wernicke's area）。本部分將迴顧神經科學的研究成果，探討這些區域的功能，以及它們在語言的理解、生成和加工中的作用。我們將討論大腦的“可塑性”如何在語言學習和演化中發揮作用，以及腦容量的增加和特定腦區的特化如何與語言能力的提升相伴隨。 基因與語言： 近年來，基因研究為我們理解語言的演化提供瞭新的視角。FOXP2等基因被發現與語言和口語能力密切相關。本部分將介紹基因在語言能力發展中的作用，探討哪些基因可能在人類語言能力的演化中起到瞭關鍵作用，以及這些基因的變異如何影響瞭個體和群體的語言能力。 類人猿的交流與人類語言的過渡： 比較類人猿（如黑猩猩、大猩猩、紅毛猩猩）與人類的交流方式，可以為我們理解人類語言的起源提供綫索。本部分將分析類人猿的信號係統，包括它們的聲音、姿態和麵部錶情，並探討它們與人類語言之間的相似性和差異性。我們將討論是否存在一個從類人猿的“原始”交流到人類“真正”語言的過渡階段，以及在這個過程中可能齣現的認知和行為上的變化。 第二部分：語言的認知基礎與發展 語言不僅僅是聲音或符號的序列，它與人類復雜的認知能力緊密相連。本部分將探討支撐語言産生的認知機製，以及語言是如何在個體和群體中得以發展和傳播的。 認知能力與語言的共演化： 許多認知能力，如符號思維、意嚮性、心智理論（Theory of Mind）以及工作記憶，被認為是語言發展的必要前提。本部分將探討這些認知能力與語言是如何相互促進、共同演化的。例如，心智理論的提升可能使得理解他人的意圖變得更加重要，從而推動瞭更精細的交流需求，而語言的發展又進一步增強瞭心智理論的能力。 學習與社會傳播： 語言的傳播和發展很大程度上依賴於個體間的學習和模仿。本部分將考察人類獨特的學習機製，如社會學習、教學和模仿，以及這些機製如何在兒童語言習得和群體語言演化中發揮關鍵作用。我們將討論“文化演化”的視角，即語言作為一種文化産品，通過代際傳遞和群體內部的相互作用而不斷演變。 語法的齣現與演化： 語法是語言結構的核心，它使得有限的詞匯能夠組閤成無限的意義。本部分將審視關於語法起源的各種理論，包括“普遍語法”假說、功能主義解釋以及認知驅動的語法形成。我們將探討語法結構是如何在語言使用者之間自發形成的，以及這些結構又是如何隨著時間的推移而發生變化的。 語言的抽象與概念形成： 語言不僅僅是描述現實，它也幫助我們構建和組織對現實世界的理解。本部分將探討語言在概念形成、分類和抽象思維中的作用。例如，語言的標簽可以幫助我們將零散的感知信息整閤成有意義的概念，而語法結構則有助於我們理解不同概念之間的關係。 第三部分：語言的社會與文化維度 語言是社會性的産物，它的發展和變化離不開社會結構、文化習俗以及人際互動。本部分將從社會和文化的角度審視語言的演化。 語言與社會組織： 語言在社會群體中起著維係團結、區分內外、建立社會等級的作用。本部分將探討語言如何與社會結構相互塑造，例如方言的形成與社會群體的劃分、語言的使用如何反映社會地位，以及語言在群體認同形成中的作用。 語言的變異與傳播： 語言並非一成不變，而是不斷産生變異，並隨著人口的流動、社會接觸和技術的發展而傳播。本部分將分析語言變異的來源，包括語音、詞匯和語法的變化，以及這些變異是如何在社會網絡中擴散和固化的。我們將探討語言接觸、語言聯盟以及語言遷移等現象對語言演化的影響。 語言的適應與功能： 語言的功能隨著社會和文化的發展而不斷演化，以滿足新的交流需求。本部分將考察語言在不同社會情境下的功能，例如在儀式、政治、經濟和藝術中的應用。我們將討論語言的“適應性”，即語言如何隨著社會和技術的進步而發展齣新的詞匯、錶達方式和交流策略。 語言的演化模型與計算方法： 現代科學研究大量運用計算模型和數據分析來模擬和檢驗語言演化的假說。本部分將介紹一些重要的語言演化模型，例如基於博弈論的模型、基於群體動力學的模型以及基於機器學習的模型。同時，也將展示如何利用計算機模擬來研究語言的起源、傳播和變化規律。 結論：展望語言演化的未來 《演化語言學論集》的終極目標是提供一個全麵而深刻的理解，即語言並非一個靜態的實體，而是一個活生生的、不斷演化的係統。它是在生物學基礎、認知能力和社會文化的共同作用下，經過漫長而復雜的過程逐漸形成的。本書的研究成果不僅有助於我們揭示人類語言的奧秘，也為我們理解人類自身的本質、文化的多樣性以及智能的本質提供瞭重要的綫索。 展望未來，對語言演化的研究將繼續深化。隨著新的研究方法和技術的齣現，我們有望更精確地追蹤語言的古老足跡，更細緻地理解語言的神經與基因基礎，以及更深入地揭示語言在塑造人類思維和社會結構中的關鍵作用。本書正是為這一不懈探索之旅奠定基石，邀請每一位對語言、人類和智能充滿好奇的讀者，共同踏上這場精彩絕倫的追溯之旅。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的敘事節奏把握得極其精準，絲毫沒有拖遝感。從開篇引人入勝的引子開始，作者就迅速將讀者帶入他構建的理論框架之中，每深入一層探討，都能感受到邏輯鏈條的嚴密推進，如同解開一個層層嵌套的謎團。章節之間的過渡處理得非常自然流暢，很少齣現那種生硬的“承上啓下”的痕跡，更像是思想自然的流淌和延伸。特彆是在引入新的證據或反駁現有觀點時，那種步步為營的布局，展現瞭作者深厚的學術素養和高超的論證技巧。讀起來完全不會感到疲憊，反而會因為期待下一刻的“頓悟”而加快翻頁的速度，這對於一本探討深奧主題的著作來說，實屬難得的品質。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大感受，是一種智識上的“震撼感”。它不是那種輕鬆愉快的讀物，需要投入相當的專注力去跟隨作者的思緒攀登高峰。然而，一旦抵達那些關鍵的論述高地，所獲得的視野開闊感是無與倫比的。作者對待學術的嚴謹態度，那種對每一個細節都不放過的求真精神，是深深刻在字裏行間的。它成功地塑造瞭一種“探索未知”的氛圍，讓讀者感到自己不僅僅是在閱讀一本書，更像是參與瞭一場與頂尖思想者的對話。讀完之後，那種知識被重塑、認知被提升的充實感，久久不能散去，這是真正優秀學術著作的標誌。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字功底實在令人嘆為觀止。作者在探討抽象概念時，展現齣一種近乎詩意的筆觸，使得那些原本可能晦澀難懂的理論，在閱讀過程中仿佛被賦予瞭生命。每一個句子的結構都經過瞭精心的打磨，長短句的交錯運用，營造齣一種獨特的閱讀韻律，讓人在不知不覺中沉浸其中。尤其是一些關鍵論點的闡述，作者選擇瞭極具畫麵感的比喻，仿佛能將復雜的邏輯關係在腦海中具象化。讀完之後，不僅是對知識的吸收，更是一種審美上的享受，仿佛經曆瞭一場智力與情感的雙重洗禮。這種文字的魅力，是許多學術著作所欠缺的，它成功地在嚴謹性與文學性之間架起瞭一座堅實的橋梁，讓人願意反復咀嚼那些精妙的措辭和巧妙的轉摺。

評分☆☆☆☆☆

從實際操作層麵來看，這本書的參考價值也令人印象深刻。盡管理論構建宏大，但作者在支撐其論點時，所引用的案例和數據來源都展現瞭極高的可靠性和廣度。這些支撐材料似乎經過瞭地毯式的搜集和篩選，每一個被選中的例子都恰到好處地印證瞭作者的觀點，沒有一絲牽強附會的感覺。對於希望深入研究該領域的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個堅實的基礎框架和一份極其詳盡的參考書目清單。它不僅僅是提齣觀點，更是在展示如何通過紮實的研究來構建一個自洽且具有說服力的知識體係，對於提升自身的學術規範性非常有幫助。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角之獨特，真是讓人耳目一新。它似乎跳脫瞭傳統學科劃分的桎梏，將看似不相關的領域巧妙地聯係起來，形成瞭一種全新的、令人振奮的觀察角度。作者在梳理現有研究成果時，不是簡單地羅列和總結，而是帶著一種批判性的眼光，挖掘齣那些長期以來被學界所忽視的盲點和潛在的連接點。這種“非綫性”的思維方式，極大地拓寬瞭我對該領域理解的邊界，迫使我重新審視那些我曾深信不疑的既定結論。這種挑戰權威、尋求更高維度解釋的學術勇氣，是這本書最寶貴的地方之一，它真正體現瞭思想的活躍性和前瞻性。

評分☆☆☆☆☆

研究有用，好書，做語言接觸、語言演變需參考的書。

評分☆☆☆☆☆

許慎(約公元五八 - 約一四七年) 字叔重，東漢 汝南 召陵(今河南 偃城縣東)人，古文經學傢、文字學傢，博通經籍，先後任郡功曹、太尉南閣祭酒、洨長等職，世稱"許祭酒"，曾校書東觀(皇傢圖書館)，時人有"五經無雙許叔重"之語。許慎的主要成就是《說文解字》一書，該書建立瞭研究漢字結構的"六書"的理論並按照這種理論對書中所收九韆餘字逐一進行瞭分析，指齣瞭每個漢字的本義和結構，同時析漢字為五百四十部，創立瞭部首檢字法。這些成就使許慎不僅在中國而且在世界語言學史上享有崇高的地位。

評分☆☆☆☆☆

許慎(約公元五八 - 約一四七年) 字叔重，東漢 汝南 召陵(今河南 偃城縣東)人，古文經學傢、文字學傢，博通經籍，先後任郡功曹、太尉南閣祭酒、洨長等職，世稱"許祭酒"，曾校書東觀(皇傢圖書館)，時人有"五經無雙許叔重"之語。許慎的主要成就是《說文解字》一書，該書建立瞭研究漢字結構的"六書"的理論並按照這種理論對書中所收九韆餘字逐一進行瞭分析，指齣瞭每個漢字的本義和結構，同時析漢字為五百四十部，創立瞭部首檢字法。這些成就使許慎不僅在中國而且在世界語言學史上享有崇高的地位。

評分☆☆☆☆☆

劉歆(約前五三 - 公元二三年) 字子駿，後改名秀，字穎叔，西漢目錄學傢、古文經學傢。沛(今江蘇 沛縣)人，楚元王 交五世孫，劉嚮次子，幼承傢學，善著文，博通詩書。成帝時為黃門郎，後曆任中壘校尉、京兆尹等職。曾奉詔與父劉嚮同領校群書，劉嚮死後，劉歆繼續校理六藝群書，並在劉嚮《彆錄》基礎上撰成《七略》。《七略》是我國第一部圖書分類目錄，具體包括輯略(總論)、六藝略、諸子略、詩賦略、術數略、兵書略和方技略。原書早佚，主要內容多保存在《漢書·藝文誌》中。在經學方麵，劉歆為將《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經書立於學官作齣過巨大的努力，同時著有《春鞦左傳注》、《爾雅注》等書，均佚，清人馬國翰《玉函山房輯佚書》有輯錄。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

評分☆☆☆☆☆

收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在末代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點，校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。《藝文誌》始見於班固《漢書》，刪定劉歆《七略》而成，為後代正史“藝文誌”之始祖。是史傳書籍中開創“九流十傢”之祖，“九流十傢”一詞便齣自《漢書藝文誌略序》。 相較於《史記》，《漢書》新增《刑法誌》、《五行誌》、《地理誌》、《藝文誌》四個誌目。其中《漢書·藝文誌》以《七略》“六分法”方式，“刪其要，以備篇籍”，記載自先秦到西漢學術發展的狀況，分類記錄當時存世的典籍，共六略三十八類，計著錄五百九十六傢，一萬三韆二百六十九捲，是中國現存最早的圖書分類目錄。例如“九流十傢”的稱呼及其派流，即齣自於《漢書·藝文誌》。二十六史中，之後大部份正史均有《藝文誌》或《經籍誌》，例如《舊唐書》有《經籍誌》，《新唐書》則改為《藝文誌》，但並非每一部史書都有，如《新元史》沒有。 《隋書》則有《經籍誌》，《隋書經籍誌》總序曰：“魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書中外三閣，魏秘書郎鄭默，始製中經”。《隋書·經籍誌》則是第一位把經籍分為經、史、子、集四部四十類，另附佛、道兩類典籍，有總序小序，也有小注，與《漢書·藝文誌》相仿。一直到清代編《四庫全書》仍以四部沿用。《隋書·經籍誌》的成就在於對魏晉南北朝史學發展首次給予全麵總結。舊唐書《經籍誌》將訓詁書、文字書、音韻書、書法書等圖書著錄，又將錢譜、竹譜，從史部《譜牒類》中移除，劃歸至子部。 宋代王應麟作《漢書藝文誌考證》十捲，對三百八十多種圖書進行瞭詳細考訂，“所考證者，漢書著記即起居注，傢語非今傢語，鄧析子非子産所殺、莊忽奇嚴助之駁文，逢門即逄濛之類，不過三五條而止”，又收未錄之書二十七種，“《易》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》；《詩》類增《元王詩》；《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王製》、《漢儀》；《樂》類增《樂經》、《樂元語》；《春鞦類》增《冥氏春鞦》；道傢增《老子指歸》、《素王妙論》；法傢增《漢律》、《漢令》；縱橫傢增《鬼榖子》；天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經》、《石氏星經》、《巫鹹五星占》、《周髀》、《星傳》……”，是第一部係統研究《漢書藝文誌》的學術著作。王應麟認為《漢書·藝文誌》中將於長《天下忠臣》歸入“陰陽傢”是不恰當的，又考定皇甫謐所雲《伊尹湯液》即《漢書·藝文誌》之《湯液經法》。又如：“老子指歸不著錄隋誌：十一捲，嚴遵撰。列子釋文雲：遵，字君平，作指歸十四篇，演解五韆文。”清人姚振宗又作《漢書藝文誌拾補》六捲，補書三十四種。

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評分☆☆☆☆☆

收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在末代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點，校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。《藝文誌》始見於班固《漢書》，刪定劉歆《七略》而成，為後代正史“藝文誌”之始祖。是史傳書籍中開創“九流十傢”之祖，“九流十傢”一詞便齣自《漢書藝文誌略序》。 相較於《史記》，《漢書》新增《刑法誌》、《五行誌》、《地理誌》、《藝文誌》四個誌目。其中《漢書·藝文誌》以《七略》“六分法”方式，“刪其要，以備篇籍”，記載自先秦到西漢學術發展的狀況，分類記錄當時存世的典籍，共六略三十八類，計著錄五百九十六傢，一萬三韆二百六十九捲，是中國現存最早的圖書分類目錄。例如“九流十傢”的稱呼及其派流，即齣自於《漢書·藝文誌》。二十六史中，之後大部份正史均有《藝文誌》或《經籍誌》，例如《舊唐書》有《經籍誌》，《新唐書》則改為《藝文誌》，但並非每一部史書都有，如《新元史》沒有。 《隋書》則有《經籍誌》，《隋書經籍誌》總序曰：“魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書中外三閣，魏秘書郎鄭默，始製中經”。《隋書·經籍誌》則是第一位把經籍分為經、史、子、集四部四十類，另附佛、道兩類典籍，有總序小序，也有小注，與《漢書·藝文誌》相仿。一直到清代編《四庫全書》仍以四部沿用。《隋書·經籍誌》的成就在於對魏晉南北朝史學發展首次給予全麵總結。舊唐書《經籍誌》將訓詁書、文字書、音韻書、書法書等圖書著錄，又將錢譜、竹譜，從史部《譜牒類》中移除，劃歸至子部。 宋代王應麟作《漢書藝文誌考證》十捲，對三百八十多種圖書進行瞭詳細考訂，“所考證者，漢書著記即起居注，傢語非今傢語，鄧析子非子産所殺、莊忽奇嚴助之駁文，逢門即逄濛之類，不過三五條而止”，又收未錄之書二十七種，“《易》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》；《詩》類增《元王詩》；《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王製》、《漢儀》；《樂》類增《樂經》、《樂元語》；《春鞦類》增《冥氏春鞦》；道傢增《老子指歸》、《素王妙論》；法傢增《漢律》、《漢令》；縱橫傢增《鬼榖子》；天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經》、《石氏星經》、《巫鹹五星占》、《周髀》、《星傳》……”，是第一部係統研究《漢書藝文誌》的學術著作。王應麟認為《漢書·藝文誌》中將於長《天下忠臣》歸入“陰陽傢”是不恰當的，又考定皇甫謐所雲《伊尹湯液》即《漢書·藝文誌》之《湯液經法》。又如：“老子指歸不著錄隋誌：十一捲，嚴遵撰。列子釋文雲：遵，字君平，作指歸十四篇，演解五韆文。”清人姚振宗又作《漢書藝文誌拾補》六捲，補書三十四種。