1969革命、动乱与现代美国的诞生 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 罗布·柯克帕特里克（Rob Kirkpatrick） 著，朱鸿飞 译

图书标签:

• 美国历史
• 1969年
• 文化革命
• 政治动荡
• 社会变革
• 现代美国
• 20世纪美国
• 历史事件
• 冷战后
• 反战运动

出版社： 光明日报出版社

ISBN：9787511252876

版次：1

商品编码：11338688

包装：平装

丛书名： 西方社会转型经典译丛

开本：16开

出版时间：2013-10-01

用纸：胶版纸

页数：320

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　《1969革命、动乱与现代美国的诞生》为光明日报出版社继成功推出“与大师一起读历史”书系，引起巨大反响后打造的新品牌“西方社会转型经典译丛”的一本，美国《图书馆杂志》《历史频道》《今日美国》推荐阅读。
　　1969年，是继1968年之后，世界历史上值得被关注的一年，一年之中，美国经历了整个时代的高潮和低谷，但美国社会并没有走向混乱和无序，而是走向了新的成熟。在革命与动乱之后，我们的前途在哪里？世界的社会体系与价值体系均在六十年代重塑，我们却从未认真了解过它。
　　想要看到未来，首先要读懂六十年代，这是一本你绝不能错过的世界历史课。
　　

内容简介

　　

　　继1968年之后值得被关注的一年。
　　那一年，人类登上月球；那一年，美国深陷越南战争的泥潭；那一年，朋克音乐诞生，盛大的伍德斯托克音乐节开幕，摇滚乐迷们趋之若鹜，在音乐中疯狂；那一年，黑人民权运动登峰造极；那一年，副总统艾格纽的女儿和国会议员的孩子都在吸毒……那一年，就是1969，不平凡年代里压轴的一年。
　　经过这些事端之后，美国社会并没有走向混乱和无序，而是走向了新的成熟。黑豹党革命和学生运动，电视和报纸的开放，都没有让美国的国家机器崩溃，反而是把一个现代社会可能遭遇到的问题，全走了一个过场。美国经历了1969，最终跨入现代时期。

作者简介

　　罗布·柯克帕特里克（RobKirkpatrick)，出生于纽约州北部，高级编辑，曾出版过诸如约翰·海明威、丽莎·肯尼迪-蒙哥马利等一系列著名作家的作品。同时，他也是一名出色的擅长非虚构写作的作家，著有《六十年代的记忆》（TheQuotable Sixties）、《华盛顿参议员的塞西尔·特拉维斯》（Cecil Travis of the WashingtonSenators），和《夜晚的魔力：布鲁斯·斯普林斯汀的文字与音乐》(Magic in the Night: The Wordsand Music of BruceSpringsteen)等。其中本书《1969：革命、动乱与现代美国的诞生》最为受到好评。目前，他住在康涅狄格州费尔菲尔德镇。

　　译者简介：
　　朱鸿飞，曾做过海员、实习律师，现在江苏南通一家公司从事国际贸易、商务翻译工作。自2011年起涉足图书翻译工作，第一部译作《第三帝国图文史》出版后受到较好评价。本书是他的第二部翻译作品。

目录

部分事件时间表
序　曲　革命、动乱，与现代美国的诞生

第一部分　冬天的萌芽

1　开启尼克松时代
总统就职这一天
糟糕的就职游行
同样糟糕的“终止越战计划”
2　风起云涌
大学校园成为文化战场
校长心碎离世
民权运动新时期
《星期六晚刊》停刊
3　新声音
革命音乐之年
不会演奏乐器的乐队
朋克摇滚的蓝图
披头士绝唱，布鲁斯摇滚兴起
重金属爆发
4　超级喷气机
橄榄球联盟新秀
胜利就是说服力
5　美国家族
刺杀肯尼迪
没人能阻止特德
黑手党家族
犹太母亲
移民与融合

第二部分　春天的革命
6　美国撕下了遮羞布
X级影片元年
“性解放”走上书架
情色电影引发的争议
舞台裸体狂热
戏剧打破极限
莫里森审判
7　一场全新的球赛
大联盟变革
小熊脱颖而出
8　毒常春藤
年轻人的想法
哈佛的天真逝去
康奈尔大学学生武装
边远小镇也有骚乱
9　1、2、3，我们为什么而战
“和平缔造者”
流血的意义
10　绿色思想
河面真真切切着火了
把里根拖入一场战斗
环境政策法案颁布
11　起来！
同性恋运动
小孩打闹动了真格

第三部分　夏天的梦想
12　太空漫步
试飞
科幻文学兴起
“向月球进发”
同声欢呼
21世纪从今天开始
离开月球
阿帕网诞生
13　肯尼迪时代的迷雾
灾难即将降临
沉没的汽车
遇难者
特德的电话
孤独的身影
特德的回忆
自以为是的批判
14　 打破牢笼
“群居之年”
《逍遥骑士》引起轰动
又一部电影
换妻狂热
15 　西岸杀手
第五位天使
第一起谋杀案
拒绝合作以后
三封密码信
发动“大混乱”
夜不闭户的时代结束
16 　奇迹之夏
“大都会”连胜
丑陋的表演，残酷的结局
17 　灾区天堂
序曲
伍德斯托克来了
飓风酝酿中
一切安全
飓风明日登陆
这个灾区有天堂
飓风马上登陆
超时的表演
飓风过后
谁的威胁更大
传奇永远流传

第四部分　秋天的动乱
18　石破天惊
曾经的可爱失败者
梦想赛季
19　尼克松的战争
反战运动
拒绝前进
卡利的故事
美莱大屠杀
暂时平稳
20　愤怒之日
《冷酷媒体》
法庭？炼狱！
离间黑豹党
谁是卧底
黑豹党的抗争
真相流出
21　牛仔和印第安人
狂野西部结束
联邦政府的违约
占领阿尔卡特拉斯岛
22　嬉皮末日
是我杀了他们
嬉皮有害
神秘的杀手
新音乐节正在酝酿
音乐与暴力
滚石登上舞台
阿尔塔蒙特的种子

后记：余震--70年代及以后

精彩书摘

　　伍德斯托克来了
　　纽约州乡村小镇伍德斯托克成为一群知名音乐人的家园。19世纪和20世纪初，坐落在卡茨基尔山脉（CatskillMountains）的伍德斯托克是繁荣兴旺的艺术家王国，哈德逊河画派（Hudson RiverSchool）和“工艺美术运动”成员都定居于此。20世纪60年代，伍德斯托克的乡村环境、艺术历史和反主流文化氛围吸引了一大批摇滚和民歌运动知名歌手。一些音乐家如浊气乐队（TheFugs）的埃德·桑德斯、保罗·巴特菲尔德（Paul Butterfield）、鲍勃·迪伦和“大乐队”乐队（TheBand）加入了伍德斯托克居民队伍。1961年2月，范·莫里森（VanMorrison）搬到伍德斯托克，亨德里克斯搬到离此不远的纽约肖肯（Shokan），在那里，他计划以他对即兴乐队乌托邦的新构想为基础，建立一个音乐社区，并且开始称它为“吉卜赛太阳和彩虹”。
　　迈克尔·兰（Michael Lang），23岁，前药物用品店主，现乐队经理；阿蒂·科恩菲尔德（ArtieKornfeld），26岁，首都唱片公司经理，两人合伙策划了在这个艺术社区建立一家录音室的计划。很快，他们拉来风险投资人约耳·罗森曼（JoelRosenman），一位毕业于普林斯顿和耶鲁的律师；华尔街投资家约翰·罗伯茨（JohnRoberts），他在《纽约时报》投放一份广告，自称，“资本充足的年轻人，寻找感兴趣的、合法的商业项目。”为了给计划中的录音室筹集资金，这群人想出了在伍德斯托克举办一个音乐节的主意。
　　兰本人曾经办过1968年1月的迈阿密流行音乐节，吸引了8万观众。罗伯茨建议，他们的音乐节要持续两到三天时间，由此诞生了伍德斯托克投资公司。
　　他们瞄上了伍德斯托克一处合适的地点，所有人是亚历山大·塔波兹（AlexanderTapooz）。但是，一想到预计的5万名观众，并且，最近的摇滚音乐节情景依然历历在目，伍德斯托克居民提出抗议，迫使伍德斯托克投资另找地方。
　　他们安排租借霍华德·米尔斯（Howard Mills）的300英亩工业园，位于纽约州奥兰治县（OrangeCounty）沃尔基尔镇（Town ofWallkill）。伍德斯托克投资公司律师很聪明地杜撰出“音乐和艺术节”的名字，说它将主要专注于艺术和工艺，同时伴有一些音乐表演，主要是民谣和爵士乐。沃尔基尔规划委员会收到初步批准，计划继续进行。直到后来，一份在施工人员中传看的反对吸食大麻的备忘录曝光，引发当地居民担忧，这个所谓的“音乐和艺术节”原来是一个嬉皮摇滚音乐节！
　　在社会上的年长和保守成员眼中，摇滚音乐节意味着一大堆不受欢迎的人：嬉皮士和瘾君子。他们纵情声色、暴力，尤其是毒品，这些因素正在腐蚀美国的年轻人，即使身处最“正派”家庭也难脱其厄。副总统阿格纽的一个女儿因吸食大麻嫌疑，被华盛顿国家大教堂学校停学；参议员乔治·麦戈文、艾伦·克兰斯顿（AlanCranston）和加州议员杰西·昂鲁（JesseUnruh）都有子女因为吸食大麻被捕。作为嬉皮非正统文化的尝试和致幻体验的必需品，大麻盛行一时，日益紧缺，据说是因为受到墨西哥当局的取缔。（一个在城市流行的传说中，警用飞机向大麻种植地喷洒凝固汽油和落叶剂，某墨西哥大麻协会雇用一位越共上校为顾问，为不堪其扰的种植者提供指导。）
　　有生意头脑的美国大麻种植者争相填补墨西哥优质大麻短缺留下的市场缺口。据估计，仅在内布拉斯加州，就种植了11.5万英亩将在秋天收获的大麻。一份报告说大麻“从大街上消失——即使是南加州。全球最差的新泽西大麻，要价达到墨西哥大路货常规价格的两倍。”吸食者依然能够得到国产“田纳西蓝”和“贝塞斯达（Bethesda）金”（和《两对鸳鸯一张床》中的未遂换妻者一样，弄不到“阿卡普尔科金”，不得不接受“美丽的市区伯班克[Burbank]棕”）。当局说，来自南部边境优质大麻的短缺迫使瘾君子转向效力更强的毒品，如摇头丸、麻醉剂、麻黄碱、巴比妥，尤其是海洛因。
　　摇滚音乐节消息传出后，米尔斯受到了死亡威胁。一次市政委员会上，会议室挤得水泄不通，一些人担心沃尔基尔会不会重现芝加哥民主党代表大会的场面。一个名为“沃尔基尔不安居民委员会”的组织散发请愿书，反对音乐节。面对公众一致反对，沃尔基尔规划委员会向压力屈服，弄来一份针对伍德斯托克投资的法庭禁令。
　　“主要问题是，我确实感觉到他们在有意误导该镇。”沃尔基尔镇主管人杰克·施洛塞（JackSchlosser）后来说到伍德斯托克的组织者。施洛塞认为，这不是对摇滚音乐节的偏见，只是音乐节将引来的巨大人数吓坏了镇上官员。7月，沃尔基尔镇通过一项新决议，禁止一处地方超过5000人的集会。《时代先锋—纪录》（TimesHerald-Record）编辑阿尔·罗姆（AlRomm）写道，“他们通过的法律阻止了一样东西，只此一件——伍德斯托克音乐节。”
　　此时距音乐节还有四周时间，约5万张门票已经售出，伍德斯托克投资又回到起点。“沃尔基尔没戏了”，迈克尔·兰20年后回顾，“这是个倒退，但还没完蛋。这是，‘好吧，让我们另起炉灶。’”
　　兰骑着摩托车，踏上沙利文县（SullivanCounty）的乡间道路，在贝塞尔镇（Bethel）怀特湖附近找到一处600英亩的农场，主人是奶牛场主马克思·雅斯格。农场位于赫德（Hurd）和西海岸道路交叉处，一块37英亩的苜蓿地形成一个天然露天剧场。“这是上天赐予的。一块碗形地面，还有一片高地做舞台。你还想要什么？”
　　就在上一年，雅斯格曾租给美国童子军一块地，供他们召开全国童子军大会。他听说过伍德斯托克遇到的法律障碍，所以，当兰来找他商量，要用他的地方做音乐会场时，马克思和妻子米丽亚姆（Miriam）欣然同意。他们不仅达成一项原则协议，而且，因为雅斯格一家在这个保守的、以犹太人为主的社区德高望重，他帮助说服将信将疑的社区成员，让他们相信，音乐会对贝塞尔是一件好事。就这样，他们找到了伍德斯托克音乐节的最终举办地——离最初产生这个主意的镇有近70英里。
　　“摇滚乐在瑞普·凡·温克尔县回响”，萨拉托加—斯普林斯市（SaratogaSprings）地方报纸大字标题写道。伍德斯托克音乐艺术节计划于8月15日（周五）到17日（周日）举行。它的口号是“和平与音乐的三天……宝瓶座时代的博览会”——与占星术中宝瓶座时代的开始相呼应，据说这一时代将与新千年同时到来。它不仅是一个音乐节，也很快成为一次文化事件。交通指南很快发布到全国：沿纽约州高速公路北上，在16号出口下高速，沿快速路往西，注意指向音乐节的路标。不管怎么样，音乐节正在紧锣密鼓地准备，全国各地成千上万年轻人计划在8月第三个周末聚集在哈德逊河谷连绵的山脉中。
　　8月7日，伍德斯托克投资为贝塞尔镇会场建设工人举办了一场小型音乐会，参加表演的是一群当地摇滚乐队，还有一个叫“地球之光剧场”的表演团体。有18名成员的地球之光上演了一出音乐喜剧，名为《性，欢迎》（Sex.Y’allCome），演员在表演期间脱掉了衣服。这正是当地居民担心的事情。约800位市民签字请愿，阻止伍德斯托克音乐节，他们甚至讨论在通往贝塞尔镇的17B快速路上组成一道人墙。但是，早在星期四，音乐节正式开始前，人们已经开始蜂拥而入。
　　他们来了——来自各个地区，纽约、新泽西、波士顿，甚至从科罗拉多州和加州远道而来；乘着各种交通工具，轿车、皮卡、旅行车、大客车、马车，甚至灵车。镇上居民站在周围村庄的道路边，看着乐迷滚滚而来……一群名副其实的嬉皮士和怪人。蒙特雷流行音乐节（MontereyPop）有鲜艳的服装、加州女孩和良好的气氛，而伍德斯托克有背包、大胡子、大花头巾、篝火和帐篷。前者是一场狂欢会，后者是一次朝圣之旅。
　　不断涌入的车辆超出了沉睡的沙利文县道路的承受能力。到星期五，车流已经堵到15英里以外，引发了纽约州有史以来最严重的交通堵塞。成百上千辆汽车被临时丢弃，数以千计买了票的乐迷无法来到现场。“交通事故受害者看起来如同倒毙俄勒冈小道上的马的骨架。”《滚石》的格雷尔·马库斯写道。“肥胖的、圆滚滚的度假者（因为这里是一片犹太土地，卡茨基尔山脉，人们饱食肝酱，娱乐活动不多），肚皮伸到路上，瞪着那些汽车、怪人和可爱的年轻人。这是《周末》（Weekend）和《再见，哥伦布》的结合。在曼托凡尼乐迷的小眼睛一路注视下，我们来了，我们要到达亨德里克斯和感恩而死乐队的土地。”
　　随着周末来临，整个美国都在好奇地注视着上纽约州，想知道音乐节会不会——在某些情况下，是希望——成为一场灾难。兰和康菲尔德知道这一点，但是他们早期的决定帮助避免了灾难。考虑到他们为建立沙利文县会场所作的安排都是临时拼凑的——再加上雅斯格的奶牛需要自由采食，不然它们会感到不适、产不出牛奶——围绕音乐节会场的防骚乱篱笆未能及时完工，大批没买票的观众得以进入会场。组织者没有叫来警察——考虑到交通瓶颈，这个做法也许没法奏效，相反，他们决定顺其自然，允许免费入场。这是一个注定会让伍德斯托克投资负债累累的决定。一个摄影小组听到一位顾问沮丧地告诉兰和康菲尔德，“你们正在提供无与伦比的三天免费午餐。”
　　与此同时，组织者还得考虑如何保持不断聚集的人群得到娱乐，不致引起骚乱，因为当三点钟演出时间到来时，计划作开场演出的淡水乐队（Sweetwater）依然困在路上。一架直升机被派去寻找他们。（最终，在公路变得寸步难行之后，许多表演者都是用直升机运到会场的。）人群开始焦躁不安，而且，作为一个额外威胁，约一小时后，一队臭名昭著的地狱天使（HellsAngels）摩托党徒来到现场。“我说，‘噢，不，它来了。’肯定要出事，你知道。我看到他们沉浸在音乐会中，沉浸在整个事情的气氛中。他们走开，找到一小块地方，没有打扰别人……我突然意识到音乐的强大力量，音乐起了作用。”
　　不断聚集的雨云在卡茨基尔地平线投下一抹阴影，淡水乐队依然不见踪影。民谣歌手里奇·黑文斯（RichieHavens）本来计划晚上表演，兰说服他登上舞台，在五点过后正式启动音乐节。黑文斯答应了兰的要求，演唱了一套九首歌的节目，迷人的歌声激起人群的热情，也为这个周末定下了基调，黑文斯告诉人群，要给“明天会读到你新闻的人”留下好印象。这位歌手一边疯狂地敲打他的原声吉他，一边热情大唱反战故事《英俊的约翰尼》（HandsomeJohnny），再额外加上即兴创作的收场曲《自由》（Freedom）——完美契合的歌词来自传统黑人圣歌《有时我感觉像个没妈的孩子》（SometimesI Feel like a MotherlessChild），一首淡水乐队曾经演唱的最流行歌曲。汗水浸湿了黑文斯的非洲部落服装，他的“自由——啊”依然回荡在空中，在人群热烈的掌声中，他走下舞台。伍德斯托克沸腾了。
　　节目表被重新排列，因为声乐表演需要的准备较少，民谣主导了第一晚的表演。黑文斯之后是淡水、伯特·萨默（BertSommer）和蒂姆·哈丁（Tim Hardin）。拉维·申卡尔（RaviShankar）的三段幕间拉迦乐表演因为下雨不得不缩短时间。最后，民谣歌手梅拉尼（Melanie）、阿洛·格斯里和琼·贝兹（JoanBaez）结束了当晚的演出。“纽约州高速关闭了，伙计！”格斯里告诉观众。这位《艾丽斯的餐馆》的明星向人群望去，并且，像他们中的一位在说话一样，喊道，“许多怪人！”涌入沙利文县的年轻乐迷确实意识到当地人把他们看成怪人的事实——只有现在，他们才离开社会边缘，并且，在这一个周末，走上前沿和中心。格斯里唱了三首歌，包括《来到洛杉矶》（Cominginto Los Angeles），一首异想天开的颂歌，献给一位害怕海关人员的毒贩。
　　琼·贝兹在淅淅沥沥的小雨中出场，做第一天的结束演出。在寒冷的夜晚空气中，雾气在她说话时从嘴里冒出。她把第一首歌《乔·希尔》（JoeHill）献给丈夫戴维·哈里斯（DavidHarris），他因为逃避征兵正在坐牢。当年早些时候，她发布了自己的第11张唱片《戴维专辑》，献给丈夫。贝兹以流行民歌曲调《马车轻摇》（SwingLow, Sweet Chariot）和《战胜一切》（We ShallOvercome）结束当天的演出。当晚，观众睡在他们的帐篷和印第安帐篷中，或者直接睡在空地上。随着雷雨云在三小时内降下5英寸的雨，这将是一个潮湿的夜晚。
　　“周五游乐会：自由、大麻、裸泳”，星期六的太阳升起时，当地报纸《时代先锋—纪录》写道。音乐节本身成为舞台，它举办了一个美国印第安人艺术展；设有一座“运动城”展馆，政治集团在那里散发激进传单；一处儿童游乐场；一个叫“养猪场”的加州社区提供食品的帐篷。音乐节还有一个自由舞台区域，供乐队、杂耍以及其他业余表演者表演——贝兹正在那里表演时，有人告诉她，她上主舞台表演的时间到了。树林中还有几处地方，毒贩在那里卖大麻、墨斯卡林、摇头丸、麻醉药。周末某个时刻，报幕员奇普·蒙克（ChipMonck）广播了那份著名的公益播报：“我收到警告，信不信由你们，那些人在我们当中四处兜售的棕色酸（brownacid，棕色的致幻药，译注）不是什么好东西。建议您远离那些东西。但是，这是您自己的旅行，所以，悉听尊便。但请注意，我已经对此发出警告。”树林中建起了临时性的药物用具店，志愿者设立了“旅行帐篷”，服食迷幻药过量的人可以进去求助。
　　还有裸泳者。当成千上万乐迷没有买票就进入音乐节会场时，人们心中就有了正常规则在这里暂不适用的感觉。现在，许多观众——那些正派社会以外的，和那些只在这个周末暂时离开正派社会的——沉醉于音乐节的非传统礼仪，他们脱得精光，在菲利宾尼池塘（Filippini’sPond）或附近的两块水面游泳，菲利宾尼池塘沿赫德路（HurdRoad）向北，跟湖差不多大。男男女女在一起游泳，露出胸部、屁股，似乎在公共场合裸体是一件再自然不过的事情。伍德斯托克镇历史学家伯特·费尔德曼（BertFeldman）充当了非官方审查员，提醒裸泳者在摄像机镜头前要遮掩一下。当暴风雨把音乐节会场变成一片泥沼时，一些伍德斯托克观众就在地面上脱去衣服，光着身子在荡涤尘垢的大雨中走来走去。
　　……

前言/序言

《铁幕下的和平鸽：冷战时期欧洲的文化抵抗与社会变迁》 本书深入剖析了冷战时期，在美苏两大阵营的意识形态高压和核威慑阴影下，欧洲大陆内部涌现出的复杂文化抵抗运动及其对社会结构产生的深远影响。这不是一部关于外交政策或军事部署的宏大叙事，而是聚焦于知识分子、艺术家、工会成员以及普通民众如何在看似铁板一块的政治格局中，悄然织就一张关于自由、人性和欧洲身份认同的文化之网。 第一部分：裂痕的显现——意识形态的渗透与日常生活的张力 冷战伊始，欧洲被“铁幕”无情地分割，但这种物理和政治的分割并未能完全阻断思想的流动。本书首先梳理了战后欧洲在物质重建过程中，资本主义西方和集体主义东方在文化输出上采取的策略。在美国主导的“文化马歇尔计划”的表象下，爵士乐、好莱坞电影和消费主义思潮以前所未有的速度渗透到西欧的城市角落，深刻影响了青年亚文化。 然而，这种渗透并非没有阻力。在西欧，知识分子对美国模式的“文化帝国主义”提出了尖锐的批评。萨特和法兰西存在主义的兴盛，便是对僵化教条主义和过度物质化的双重反叛。我们考察了巴黎左岸咖啡馆中关于“异化”与“真实性”的激烈辩论，这些辩论不仅是哲学层面的探讨，更是对消费社会中个体价值迷失的集体焦虑的投射。 与此同时，东欧阵营内部的文化景象则更为微妙。官方推行的社会主义现实主义在艺术创作上造成了巨大的压抑。但正是这种压抑，催生了形式上符合规范、内容上暗藏玄机的“双重语言”。我们通过对波兰的切斯瓦夫·米沃什以及捷克的瓦茨拉夫·哈维尔等作家的文本分析，揭示了“寓言”和“黑色幽默”如何成为抵抗官方叙事、保持精神独立性的有效武器。东欧的文化抵抗不是公开的街头示威，而是一种渗透到文学、戏剧和民间故事中的“地下心智工程”。 第二部分：青年群体的觉醒与反叛的谱系 二十世纪六十年代是欧洲社会发生剧烈动荡的十年，而青年一代是这场变动的核心驱动力。他们对父辈所经历的战争创伤和战后重建的“功绩”感到疏离，对既有的政治建制和僵化的道德规范提出了全面挑战。 在英国，摩登族（Mods）和摇摆族（Rockers）的冲突，标志着战后代际隔阂的公开化。但这不仅仅是服装和音乐品味的差异，它反映了工人阶级青年在经济改善后对身份认同的探索——他们试图摆脱传统的阶级标签，拥抱一种更具流动性和即时性的现代性。 更具政治影响力的事件是1968年的学生运动。巴黎的“五月风暴”成为了全球的焦点。本书详细梳理了这场运动中，马克思主义理论、无政府主义思想与性解放、反殖民主义诉求的复杂交织。学生们占据大学，将黑板变成辩论场，他们对“既存权力结构”的解构尝试，不仅撼动了法兰西的政治精英，更在全球范围内重新定义了“革命”的内涵——它不再仅仅是夺取生产资料，更是对生活方式、语言和人际关系的彻底改造。 而在意大利，工人与学生形成了短暂而强大的联盟，共同挑战了由战后基督教民主党长期把持的权力结构，引发了被称为“铅色年代”的剧烈社会动荡。我们考察了这一时期激进左翼团体如何尝试将文化运动转化为实际的工会斗争和政治行动。 第三部分：身份的重塑与边缘群体的发声 冷战的对峙，在某种程度上暂时掩盖了欧洲内部长期的殖民遗产和身份认同危机。然而，随着战后移民的大量涌入，特别是来自前殖民地（如阿尔及利亚、巴基斯坦、西印度群岛）的劳工及其后代在欧洲定居，新的社会矛盾和文化张力浮现。 本书着重探讨了“他者”如何在欧洲主流文化中寻找自己的位置。在法国郊区（Banlieues），移民后代开始用嘻哈音乐和涂鸦艺术来表达他们“身处欧洲，却不属于欧洲”的复杂情感。这种基于种族和出身的新型抵抗，挑战了欧洲在冷战中一直标榜的“普世价值”叙事，迫使欧洲社会正视其内部的多元性和不平等。 同时，女权主义的“第二波浪潮”在欧洲各地兴起，对父权制结构和社会对女性的规训进行了猛烈抨击。从争取堕胎权到要求同工同酬，女性运动将文化抵抗的议题从宏大的政治殿堂拉回到了家庭、身体和私人领域，极大地改变了欧洲的社会风俗和法律框架。 结论：文化遗产与后冷战的构建 《铁幕下的和平鸽》最终认为，冷战时期欧洲的文化抵抗运动，尽管在直接的政治目标上往往未能完全成功，但它们在塑造战后欧洲的文化景观和公民意识方面发挥了决定性的作用。这些运动为欧洲留下了宝贵的精神遗产：对权威的持续质疑、对多元文化和个人自由的珍视。正是这些“非政治化”的文化斗争，为最终冷战的结束和欧洲一体化的深化，奠定了更具包容性和思辨性的社会基础。本书旨在揭示，在意识形态的钢铁洪流之下，是无数微小的文化声音，共同编织出了一个更复杂、更具人性的现代欧洲。

评分☆☆☆☆☆

从写作风格上看，这部作品呈现出一种罕见的克制与激情并存的平衡感。作者的语言精准有力，很少有冗余的形容词，每一个句子都似乎经过了精心的打磨，旨在传递最大的信息密度。然而，在描述那些关键的、情绪爆发的时刻，比如关键的政治集会或突发的社会冲突时，笔调又会变得极其富有感染力，仿佛能感受到作者本人对那个时代人物命运的深切关怀。这种叙事上的张弛有度，使得长篇阅读过程中的疲劳感大大降低。更难得的是，它成功地在学术的严谨性与大众的可读性之间找到了一个令人信服的平衡点，既能满足专业历史学者的要求，也能让普通历史爱好者津津有味地读下去，理解那些塑造了我们今天世界的深刻历史动因。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是充满挑战的，但正是这种挑战性，才体现了其思想的深度。作者似乎并不满足于提供一个清晰、简单的结论，反而更倾向于展示历史本身的混沌和不可预测性。书中的论证结构非常复杂，经常在不同议题之间进行快速而富有逻辑性的跳转，要求读者必须保持高度的专注力。例如，它在讨论技术进步对社会心理的影响时，能够迅速地衔接到对美国“信心危机”的探讨上，这种跨学科的思维模式令人耳目一新。它不是一本用来轻松消遣的书籍，更像是一次需要全神贯注参与的智力探险。通过这种方式，作者成功地描绘出了一个充满矛盾、自我怀疑却又在挣扎中重塑自我的国家形象。那些对宏大理论不屑一顾，更偏爱扎实证据和复杂情境分析的读者，定会在这本书中找到巨大的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我赞叹的一点是其对“现代性”这一模糊概念的具象化处理。1969年，对于很多国家来说，可能只是某一年，但在这位史学家笔下，它被赋予了近乎神话般的意义，成为美国现代身份认同形成的关键转折点。作者没有停留在对政治事件的罗列上，而是深入探讨了这种身份认同如何渗透到美国人的日常生活、消费习惯乃至对未来期望的方方面面。特别是，书中对“建制派”与“反建制派”之间界限的模糊化处理非常高明。它揭示了许多看似激进的社会运动，最终是如何被资本主义和主流媒体系统所吸收、转化，成为新的文化商品，从而实现了某种程度上的“体制性瓦解”与“体制性再生”的循环。这种对权力运作的深刻洞察，让整个论述的厚度远超一般的年代史。

评分☆☆☆☆☆

该书的魅力在于其细节的挖掘深度和作者对宏大叙事的驾驭能力。它成功地避开了那种平铺直叙的流水账写法，转而采用了一种更加立体、多声部的叙事策略。你会发现，作者非常擅长捕捉那些微小的、看似不经意的瞬间，并将它们巧妙地嵌入到时代背景中去，从而折射出巨大的历史张力。比如，对具体抗议活动组织过程的细致描摹，对不同政治派系内部路线分歧的剖析，都显示出严谨的史料考证功底。阅读过程中，我明显感觉到一种强烈的“在场感”，仿佛能听到街头的口号声，嗅到火药味弥漫的空气。书中对美国社会精英阶层与底层民众在面对时代变革时的不同反应的对比尤其精彩，这种张力构建使得叙事充满了戏剧性，同时也为我们理解美国社会分裂的根源提供了极佳的切入点。总而言之，这是一部充满学术锐度与文学感染力的作品。

评分☆☆☆☆☆

这本历史著作的叙事力量着实令人震撼，它没有将1969年简单地视为一个时间节点，而是将其视为一个巨大的熔炉，一个新旧世界剧烈碰撞、摩擦出火花的时刻。作者以其娴熟的笔触，将那个时代纷繁复杂的社会脉络梳理得井井有条，从越南战争的泥沼中挣扎出的民众情绪，到民权运动的持续深入，再到新兴青年文化的勃发与反主流思潮的涌动，每一个侧面都被赋予了鲜活的生命力。读起来仿佛置身于那个躁动不安的年代，能真切感受到空气中弥漫着的理想主义与幻灭感的交织。尤其是对文化符号的解读，比如摇滚乐如何成为反抗的号角，以及媒体在塑造公众认知中的角色，都展现了深厚的历史洞察力，远非一般教科书式的叙述所能比拟。它不仅仅是在记录事件，更是在探究事件背后的深层驱动力，那种对社会结构性矛盾的穿透性分析，让人在合卷之后仍久久回味，深刻理解了“现代美国”这一概念的复杂成因。

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慢慢看

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很好，很不错，快递也快

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纽约州乡村小镇伍德斯托克成为一群知名音乐人的家园。19世纪和20世纪初，坐落在卡茨基尔山脉（CatskillMountains）的伍德斯托克是繁荣兴旺的艺术家王国，哈德逊河画派（Hudson RiverSchool）和“工艺美术运动”成员都定居于此。20世纪60年代，伍德斯托克的乡村环境、艺术历史和反主流文化氛围吸引了一大批摇滚和民歌运动知名歌手。一些音乐家如浊气乐队（TheFugs）的埃德·桑德斯、保罗·巴特菲尔德（Paul Butterfield）、鲍勃·迪伦和“大乐队”乐队（TheBand）加入了伍德斯托克居民队伍。1961年2月，范·莫里森（VanMorrison）搬到伍德斯托克，亨德里克斯搬到离此不远的纽约肖肯（Shokan），在那里，他计划以他对即兴乐队乌托邦的新构想为基础，建立一个音乐社区，并且开始称它为“吉卜赛太阳和彩虹”。

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书很不错，还会有实际的小例子帮助解释，生动活泼，读起来像读小说一样。京东送货速度也超级快，上午下单下午就送到了，送货师傅也很客气礼貌，物美价廉，购物体验非常好，网站界面设计也很人性化，非常满意，以后还会在京东购物~

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百年经典，值得收藏和研读，好评！

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他们安排租借霍华德·米尔斯（Howard Mills）的300英亩工业园，位于纽约州奥兰治县（OrangeCounty）沃尔基尔镇（Town ofWallkill）。伍德斯托克投资公司律师很聪明地杜撰出“音乐和艺术节”的名字，说它将主要专注于艺术和工艺，同时伴有一些音乐表演，主要是民谣和爵士乐。沃尔基尔规划委员会收到初步批准，计划继续进行。直到后来，一份在施工人员中传看的反对吸食大麻的备忘录曝光，引发当地居民担忧，这个所谓的“音乐和艺术节”原来是一个嬉皮摇滚音乐节！

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yLang），23岁，前药物用品店主，现乐队经理；阿蒂·科恩菲尔德（ArtieKornfeldD），26岁，首都唱片公司经理，两人合伙策划了在这个艺术社区建立一家录音室的I计划。很I快，他们拉来风J险投资人约耳·罗森曼（JoelRjosLenman），一位毕业于N普林斯顿和耶鲁的律O师；华尔街投资家约翰·罗伯茨（JohnRoberts），他在《纽约时报》投放一份广告，自称，“资本充足的年轻人，寻找感U兴趣的、合法的商业项目W。W”为了给计划中的录音室筹集资金，这群人想出了在伍德斯托克举办Z一个音乐节的主意。　　兰本人曾经办过1968年1月的迈阿密流行音乐节，吸引了e8万观众e。罗伯茨建议，他们的音乐节要持续两到三天时间，由h此诞生了伍i德斯托克投资i公司。　　他们瞄上了伍德斯托克一处合适的地点，所有人是亚历山大·塔m波兹（AlexannderTapooz）。但是，一想到预计的5万名观众，并且，最近的摇r滚音乐节情景s依然历历在目，伍德斯托克居民提出抗议，迫使伍德斯托克投资另找地方。　　他们安排租借霍华德·米尔x斯（Howard

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快递很可靠，过来包装完好，就和从书店买回来一样