尼采與基督教：尼采的《敵基督》論集 [Nietzsche and Christianity] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉小楓 編，田立年，吳增定 等 譯

圖書標籤:

• 尼采
• 基督教
• 敵基督
• 哲學
• 宗教
• 倫理學
• 文化批判
• 西方哲學
• 德國哲學
• 尼采研究

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508077857

版次：1

商品編碼：11348109

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統經典與解釋

外文名稱：Nietzsche and Christianity

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：274

字數：233000

正文語種：中文

編輯推薦

　　研究尼采當以尼采發錶的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下並發錶的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

內容簡介

　　尼采與基督的關係，一直是西方思想史上的一個難題。《尼采與基督教：尼采的<敵基督>論集》就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關係問題而編選。
　　企圖迴答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者，沒有“神”，對於尼采來說，生活是無法承受的，那麼，尼采信奉的究竟是什麼“神”？
　　《尼采與基督教：尼采的<敵基督>論集》所選文章，勘稱晚近分析《敵基督》的力作，有的從現代思想的傢法來解讀尼采的反基督教論述；有的關注尼采與其前後的大思想傢之間的思想關係，有助於我們從更廣闊的思想視野來理解尼采；而洛維特解釋海德格爾的尼采解放的文章，則有助於我們反省海德格爾的尼采形象的曆史和哲學含義；事實上，無論尼采尋求的是猶太教的上帝還是希臘異教的上帝，尼采的“神學”都與歐洲精神的命運緊密相聯。
　　基督教乃相當復雜的歐洲曆史和思想史現象，無論從曆史和思想形象來看，基督教都不是隻有一種形象。深入研究《敵基督》，對於關心中國精神在世界宗教範圍內的權力意誌問題的漢語學者來說，意義相當重大。

作者簡介

　　尼采與基督的關係，一直是西方思想史上的一個難題。
　　自羅馬帝國和基督教結盟以來，基督教在西方占據瞭支配性地位。然而，基督教與羅馬帝國顯得一榮俱榮、一損俱損。自近年以來，隨神聖羅馬帝國的離散、民族國傢的興起、自然科學的興盛，基督教開始分裂、世俗化以緻衰微，基督教的歐洲似乎要迴復到異教的歐洲。尼采把歐洲的命運當成“大政治”來思考：基督教衰微處境中的歐洲精神往何處去？
　　教會神學傢一般不理會尼采，似乎因為尼采對西方基督教說瞭許多聽起來十分刻毒的話，誰研究尼采，就有“搞虛無主義”之嫌。尼采同樣刻毒攻擊蘇格拉底-柏拉圖，哲學傢並沒有因此不理睬尼采。話說迴來，正經的神學思想傢並不像一般教會神學傢那樣不理尼采：從巴特解釋聖保羅的《羅馬書》時引證尼采看得齣來，青年巴特曾嗜讀尼采；朋霍費爾的《倫理學》一開始就關注謊言與真理的關係，明顯受到尼采思想激發。尼采與基督教的關係相當復雜，不能簡單地用“尼采敵基督”這種說法來打發這個思想史的重大問題。尼采與新教神學大師歐維貝剋的私人和思想友誼所具有的重大思想史意義，迄今還沒有得到充分挖掘。[1]天主教神學傢巴爾塔薩這位牧師之子不過把基督教的主題顛轉過來，而尼采自己則說，怕斯卡爾是他最喜歡也最難對付的思想對手。
　　圍繞理解尼采和基督教的關係問題，筆者編選瞭這個集子，共分三個部分。

內頁插圖

目錄

編者前言
尼采的敵基督教登山訓眾
牆上的書寫——《敵基督》與曆史語義學
尼采與帕斯卡爾
基爾剋果與尼采——對虛無主義的哲學和神學剋服
海德格爾《尼采的話“上帝死瞭”》一文中
所未明言
神義論失敗後的審美神話——布魯門貝格的《馬太受難麯》與尼采
永恒復返與上帝國
狄俄尼索斯對抗被釘十字架者

精彩書摘

　　當存在的焦慮彌漫發生時，便要求有所減輕，而通常的、“每天的”減輕方法是通過新的活動轉移注意力。帕斯卡爾一針見血地指齣，我們從來不追求事物，而總是追求追求，因為人生的所有具體苦難的背後是我們的“虛弱和有死狀態”的根本苦難。這一狀態極其可怕，如果我們仔細地思考它，將沒有什麼能夠安慰我們。存在的焦慮沒有具體的原因；即使你在各個方麵都感到稱心如意，無聊仍然會從心靈的深處不期而至，不請自來。隨時都會降臨的沒有原因的無聊屬於人的存在的體質（constitutiori）。
　　對於持續的不幸的怨恨驅使人離開他自己，投身於外部的工作。人並不認為這一“第一隱蔽本能”（firstsecretinstinct）的努力無用，因為建立在對於“我們的第一天性的輝煌的記憶基礎上的”第二隱蔽本能——我們在前麵討論過這種本能——改變瞭這些職業的有限的目標，於是搖身一變在我們麵前就齣現瞭一種無限的目標的奇跡，這種無限的目標一旦實現，就會給我們帶來永恒的安寜。帕斯卡爾在這個問題上的極端主義應該得到明確的認識，因為尼采對於基督教的深刻反感基本上是對帕斯卡爾的態度的反感。帕斯卡爾並沒有苛責激情生活的消遣；他認為這種消遣是人的本性的一部分。
　　我們若責難他們（人們），我們就錯瞭；他們的錯誤並不在於追求亂哄哄，假如他們隻是作為一種消遣而加以追求的話；過錯在於他們追求它，譬如對事物的占有，仿佛就會使他們真正幸福似的。如果人們承認，他們追求的隻不過是一種猛烈激蕩的活動，好轉移自己的思念，他們的批評者就沒有話好說瞭。但是人們不肯承認他們的消遣的逃避的性質，因而證明他們其實並不瞭解他們自己。
　　世俗活動的領域因此被剝奪瞭任何獨立的價值。雖然帕斯卡爾可以承認它的消遣的價值，但他卻不願意承認文明成就的領域在超越的實在麵前有任何價值。無論是客觀的文化創造，如藝術或思想的作品，還是一種行為方式或一種人際關係，都隻能是一種逃避者的消遣。使尼采特彆感到惱火的是帕斯卡爾對待他姐姐的有預謀的冷酷做法：這個可憐的女人，熱愛著他，但卻不知道該怎樣做，直到帕斯卡爾死後，發現瞭一則筆記，在這則筆記中，帕斯卡爾為自己製定瞭一條規則：他將不對任何人錶現齣個人的感情，以防止他人對他有所愛慕，因為這樣形成的愛慕隻能是對一個有死的人的愛慕，所以會將其他人從本來應該指嚮上帝的愛慕之情中引開。逃人激情生活的原因是對抗存在的焦慮的怨恨。但是消遣為我們的不幸所提供的安慰本身就是我們最大的不幸，因為正是這種安慰本身妨礙我們思考自己並使我們走在逐漸邁嚮地獄的路上。
　　……

《尼采與基督教：一部思想史的考察》 引言 尼采，這位19世紀德國哲學傢，以其對西方文化、道德和宗教的深刻批判而聞名。他那“上帝已死”的宣告，以及對基督教價值觀的猛烈抨擊，至今仍是思想界激烈的爭論焦點。本書並非直接評析尼采的《敵基督》中的具體論點，而是旨在提供一個更廣闊的視角，深入探討尼采的思想與基督教之間復雜而又充滿張力的關係。我們將追溯尼采早期思想的淵源，考察他如何逐漸形成對基督教的批判立場，並分析這種批判背後所蘊含的深層哲學動機。同時，本書也將審視尼采思想對後世，尤其是對基督教思想界所産生的巨大影響，無論是以迴應、辯護還是進一步的批判形式。 第一章：尼采的思想圖景與基督教的陰影 在深入探討尼采與基督教的關係之前，理解尼采的整體思想框架至關重要。本書將首先勾勒齣尼采哲學的主要脈絡，包括他對權力意誌、永恒輪迴、超人以及價值重估等核心概念的闡釋。我們將看到，這些概念並非憑空産生，而是與尼采所處的時代背景，尤其是19世紀歐洲的理性主義思潮、科學的興起以及傳統宗教信仰的動搖緊密相連。 隨後，我們將聚焦於尼采思想中對基督教的初步審視。雖然《敵基督》是他對基督教批判最集中的著作，但其批判的種子早在早期作品中便已埋下。本書將追溯這些早期跡象，探討尼采是如何在童年和青年時期接觸基督教，以及他對教義、教會組織和基督徒生活方式的最初印象。我們將分析，尼采對基督教的疏離並非齣自偶然，而是源於他對人性、道德起源以及生命意義的獨特理解。 第二章：價值的顛覆：尼采對基督教道德的解構 本書將重點分析尼采如何係統性地解構基督教所代錶的道德體係。尼采認為，基督教道德是一種“奴隸道德”，它將弱者、病患和受苦者的價值觀提升到至高無上的地位，貶低瞭強壯、健康和生命力的“主人道德”。我們將深入解析尼采關於“善”與“惡”起源的理論，他如何追溯基督教道德的譜係，揭示其背後隱藏的權力意誌和報復心理。 特彆地，本書將關注尼采對基督教核心價值觀的批判，例如仁慈、謙卑、博愛以及對來世的承諾。尼采認為，這些價值觀並非源自真誠的愛與關懷，而是為瞭壓製和馴化那些擁有旺盛生命力和創造力的個體。他將基督教的“憐憫”視為一種削弱生命的傾嚮，而其對“原罪”的強調則是一種對人性的否定。我們將詳細考察尼采如何通過曆史、心理學和語言學等多重維度，揭示基督教道德的虛僞性和其對人類潛能的扼殺。 第三章：生命的肯定與“上帝已死”的宣言 在批判基督教的同時，尼采也提齣瞭他自己的生命哲學。本書將探討尼采如何倡導對生命的全然肯定，包括對痛苦、矛盾和非理性的接受。我們將深入理解“權力意誌”作為一種根本性的生命驅動力，以及“永恒輪迴”作為一種終極的生命考驗。尼采認為，隻有那些能夠全然肯定生命，包括其一切苦難和無意義，並願意一次又一次地重復這一切的人，纔能達到“超人”的境界。 “上帝已死”的宣告，在本書中將被置於尼采生命哲學的高度來理解。它不僅僅是對傳統宗教信仰的否定，更是對基督教所構建的形而上學秩序的徹底顛覆。尼采認為，當基督教提供的精神支柱崩塌後，人類將麵臨巨大的虛無。然而，他也看到瞭在這種虛無中蘊含的巨大可能性——即人類可以從零開始，創造自己的價值，成為自己的立法者。我們將探討“上帝已死”如何為尼采的價值重估提供哲學依據。 第四章：尼采的批判與基督教的迴應：一次思想的對話 尼采對基督教的猛烈批判，自然引發瞭基督教界的廣泛關注和深刻反思。本書將不再局限於尼采的思想本身，而是將目光投嚮他與基督教思想史之間形成的復雜對話。我們將梳理基督教思想界對尼采批判的迴應，包括直接的駁斥、溫和的修正，以及一些思想傢從中汲取靈感，試圖在保留基督教核心精神的同時，對其進行現代化的解讀。 我們會考察一些重要的基督教哲學傢和神學傢如何解讀尼采的挑戰。例如，一些人試圖重新審視基督教的道德根源，區分純粹的基督教精神與曆史發展中形成的世俗化道德。另一些人則從尼采的視角齣發，重新思考苦難的意義，以及基督徒如何在現代社會中找到生命的價值和創造力。本書將呈現這種思想的碰撞與交融，展現尼采的批判如何成為基督教自我反思和革新的催化劑。 第五章：尼采的遺産：對現代性與後現代性的影響 尼采的思想，尤其是他對基督教的批判，對20世紀及以後的西方思想産生瞭深遠的影響。本書將探討尼采的思想遺産，以及他如何預見瞭現代性的諸多睏境，並為後現代思想奠定瞭基礎。我們將考察尼采的哲學如何影響瞭存在主義、後結構主義等重要思潮。 特彆地，本書將關注尼采的批判如何啓發瞭對權力、話語和意識形態的深入研究。他揭示瞭看似神聖的價值觀背後可能存在的權力運作，這對理解現代社會中的各種社會和政治現象具有重要的意義。我們將看到，尼采的質疑精神，以及他對個體自由與創造力的強調，在後現代語境下依然具有強大的生命力。 結論 本書通過對尼采思想與其所批判的基督教之間的復雜關係進行深入考察，旨在提供一個多層次、多維度的理解。我們並非簡單地復述尼采的論點，而是試圖勾勒齣他思想的生成軌跡，解析其批判的核心動機，並審視其對後世産生的深刻影響。尼采與基督教的關係，是一個關於價值、信仰、生命意義以及人類自身命運的永恒命題。通過本書的研究，我們希望能夠引發讀者對這些問題的更深層次的思考，理解尼采的挑戰，以及他為我們留下的關於如何活齣更充實、更肯定生命的寶貴遺産。 本書將以嚴謹的學術態度，參照大量一手及二手文獻，為讀者呈現一幅關於尼采與基督教之間複雜思想圖譜。我們力求語言清晰、邏輯嚴謹，避免使用過於學究的術語，讓更廣泛的讀者能夠理解和欣賞尼采思想的深度與廣度。

評分☆☆☆☆☆

這本書，光是書名就能讓人心頭一緊。《尼采與基督教：尼采的《敵基督》論集》，這兩個名字擺在一起，簡直就像是兩種截然不同的世界觀在相互碰撞。我買它的時候，說實話，主要還是衝著“尼采”這個名字去的。這些年讀瞭不少關於他的哲學思想的書，從《查拉圖斯特拉如是說》到《善惡的彼岸》，總覺得他對西方文明的批判力度是無與倫比的。但關於他如何具體剖析基督教的這一塊，我總覺得有點隔靴搔癢，像是隔著一層毛玻璃在看。所以，當看到這本集中討論《敵基督》的論集時，我就立刻被吸引瞭。我期待的，是一個能將尼采那鋒利無比的批判之刃，精準地對準基督教信仰結構、道德基礎乃至其曆史影響的文本。我希望讀到的，不僅僅是哲學傢對教義的抽象論述，而是那種直擊人心的、帶有強烈情感色彩的對整個基督教體係的“解構”。那種文字，應該如同手術刀一般，剖開那些被曆史和傳統層層包裹的錶象，直達內核，看看它到底是如何塑造瞭現代人的精神睏境。如果能清晰地梳理齣尼采的“重估一切價值”的口號與他對基督教的深刻矛盾之間的邏輯鏈條，那就太棒瞭。我非常好奇，作者是如何在尼采那充滿激情和反諷的文字中，提煉齣一條清晰、可供現代人理解的分析路徑的。這絕不是一本輕鬆的讀物，它要求讀者不僅要有紮實的哲學背景，更要有一種直麵自我、敢於質疑一切的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這次閱讀體驗，與其說是在“讀”一本書，不如說是在經曆一場精神上的“攀登”。從頭到尾，我都能感覺到作者在努力搭建一座橋梁，試圖將尼采那看似狂放不羈的思想碎片，與他核心的“權力意誌”理論，緊密地聯係起來，特彆是針對基督教這一主題。我最欣賞的是，作者並沒有將尼采描繪成一個簡單的“反宗教鬥士”。相反，他似乎在挖掘更深層次的東西：基督教文化是如何在潛移默化中，將“生命意誌”異化為一種“怨恨哲學”的。這種細膩的心理學分析，比單純的哲學辯論要來得更有力量。我注意到，書中對《敵基督》中那些極具煽動性的語言進行瞭非常審慎的考證和解讀，而不是簡單地引用來嘩眾取寵。它迫使我停下來，思考“虛弱的”與“強大的”精神之間的分野，以及這種分野是如何在曆史進程中被基督教的倫理所顛倒的。當我讀到關於“奴隸道德”形成機製的論述時，我不禁反思自己日常生活中那些看似理所當然的道德準則，它們究竟是源於對生命的熱愛，還是僅僅是對無法企及的“強健”狀態的一種病態補償？這本書帶來的衝擊不是瞬間的，而是持續的，它像一個幽靈，在你放下書本後，依然縈繞在你的思維邊緣，不斷挑戰你對“善”與“惡”的既有認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構上的安排頗具匠心，它沒有按照尼采文本的章節順序來組織論點，而是采取瞭一種主題式的推進——從“生命肯定與否定”、“道德的譜係學”到“對救贖概念的顛覆”，層層遞進，邏輯清晰得令人佩服。這種組織方式極大地避免瞭讓讀者陷入尼采文字本身的跳躍性和碎片感之中。對我個人而言，最受啓發的是關於“彼岸世界”批判的部分。尼采對基督教所構建的那個“更美好的來世”的抨擊，在書中被解讀為對“現世生命的不負責任”的一種揭露。作者用非常清晰的語言闡釋瞭，當人類將所有希望寄托於一個虛構的、超越性的救贖時，他們實際上放棄瞭在當下、在此地為自己的存在負責的勇氣和能力。這種觀點對當下這個充斥著各種“快速解脫方案”的社會，無疑是一個有力的警醒。它提醒我們，真正的自由，恰恰在於徹底擁抱此生的痛苦、局限與輝煌，而不是逃避到一個虛幻的承諾中去。這本書像一劑苦口良藥，雖然讀起來需要用力咀嚼，但其療效是毋庸置疑的。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是“顛覆性”的，但這並非指它讓我完全同意尼采的一切觀點。相反，它成功地讓我站在瞭一個更為中立、但又被強烈刺激到的角度去重新審視這場古老的對決。作者的高明之處在於，他沒有試圖為尼采“辯護”，也沒有對基督教進行簡單的道德審判，而是專注於呈現尼采思想的內在一緻性和其對西方文化結構所造成的根本性挑戰。書的收尾部分，對尼采思想在二十世紀乃至今天的“後現代”語境中的迴響進行瞭簡短但有力的總結，這讓我感受到一種曆史的延續性。我仿佛看到，尼采的警告，在經曆瞭兩次世界大戰和信息爆炸的今天，非但沒有過時，反而更加尖銳。這本書的價值，可能不在於提供瞭一個關於尼采的“標準答案”，而在於它提供瞭一套強有力的工具箱，讓讀者能夠用尼采的視角去解剖自身所處的道德迷宮。讀完後，我感覺自己對“信仰”與“權力”之間的復雜關係有瞭更深層次的理解，那種被拓寬的思想空間，是任何一本輕鬆讀物都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術性比我想象的要重一些，但這絕非貶義。我之所以會這麼說，是因為它在處理尼采的文本時，展現齣一種近乎於“考古學傢”般的嚴謹。很多對《敵基督》中晦澀詞匯的注釋和背景的補充，都極大地幫助我理解瞭十九世紀末德語語境下的思想張力。尤其是對尼采在寫作這部作品時所處的身體與精神狀態的描摹，雖然篇幅不多，卻極具洞察力，讓人意識到他的哲學批判並非空中樓閣，而是根植於他個體生命體驗的深處。我非常喜歡作者在論述過程中保持的那種微妙的平衡感——既要忠實於尼采那充滿挑釁性的原意，又要將其置於一個更廣闊的西方思想史的脈絡中進行定位。這使得這本書不僅僅是關於“尼采如何看待基督教”，更像是關於“基督教如何塑造瞭尼采所反對的現代性”。閱讀過程中，我多次翻閱參考書目，去追溯作者引用的其他學者的觀點，這充分說明瞭這本書的對話性。它不是一個單嚮度的說教，而是一場與曆史、與哲學巨匠的深度對話，需要讀者主動投入，纔能完全領會其中精髓。

評分☆☆☆☆☆

寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。[NRJJ]書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。讀書很有意義, 之所以談讀書的意義，是因為自己也曾遺忘過他的重要。前不久自己在網上無意間搜索到關於自己的一條信息，那是文理學院電颱的一次采訪記錄，本人作為畢業生學長對學弟學妹們的寄語：一本正經強調希望他們一定要多讀書，記得當時看到那條信息的時候我感覺很慚愧，因為我似乎很久沒有靜下心來看書瞭，畢業到現在不知不覺也快一年瞭，迴首一看，確實成長瞭不少，與工作不相符的學生氣少瞭許多，但遺憾的是，學生那種好學、愛讀書的習慣也漸漸地在消失。&ldquo;工作瞭，社交應酬是難免的，要多交朋友！工作很纍，娛樂放鬆也是應該的，要融入社會就應該這個樣子，不要搞得跟個學生一樣&rdquo;，這時常是自己給自己找的藉口，其實是一種狡辯和不成熟的錶現。記得有個周末晚上跟朋友們喝酒、打麻將。淩晨一兩點纔迴去，一個人躺在床上盯著天花闆，感受到的是陣陣空虛，我問自己這樣的生活有意義嗎？迴頭看看書架上的那幾十本書，沾滿瞭灰塵，恰似自己讀書的激情被一種消極的生活態度所掩蓋，一種悲涼的情緒籠罩在心頭，不知道是為書還是為自己！喧鬧繁華的生活時常讓我感到浮躁，無法沉下來學習，反過來又讓自己更加的覺得生活乏味。每當我遠離書本，而把時間浪費在無謂的消遣上時，腦海裏麵時不時會齣現一個聲音：&ldquo;你在揮霍青春！

評分☆☆☆☆☆

，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體

評分☆☆☆☆☆

第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

企圖迴答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者，沒有&ldquo;神&rdquo;，對於尼采來說，生活是無法承受的，那麼，尼采信奉的究竟是什麼&ldquo;神&rdquo;？

評分☆☆☆☆☆

新華網北京9月6日電外交部發言人秦剛6日就習近平主席推遲訪問巴基斯坦答記者問。

評分☆☆☆☆☆

第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書

評分☆☆☆☆☆

越做越好。

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂&ldquo;教學相長&rdquo;。