民国学术文化名著：印度哲学史纲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黄忏华 著

图书标签:

• 印度哲学史
• 哲学史
• 民国学术
• 文化史
• 学术名著
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• 中国哲学史
• 思想史
• 历史文化
• 近代史

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553802367

版次：1

商品编码：11379459

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：202

正文语种：中文

内容简介

　　《民国学术文化名著：印度哲学史纲》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。

目录

弁言
绪论
一 印度哲学底特质
二 印度文化概观

第一篇　古代婆罗门哲学
第一章 《赞诵明论》底神话的宇宙观
第一节 吠陀底意义和种类
第二节 《赞诵明论》底哲学思想
第一彼一
第二生主神
第三造一切神
第四祈祷主神
第五原人
第二章 《净行书》底祭坛哲学
……

第二篇　诸派哲学
第三篇　佛教哲学
后记

前言/序言

东方智慧的宏大叙事：印度哲学思想的源流与演变 在这部名为《印度哲学史纲》的著作中，我们并非试图构建一个封闭的、仅仅围绕特定文本展开的学术闭环，而是致力于为读者开启一扇窥探印度悠久而深邃哲学传统的大门。本书旨在以宏大的视野，梳理自古印度文明滥觞以来，那片土地上思想火花如何孕育、流转、碰撞，最终形成今日我们所知的庞杂而精妙的哲学图景。我们并非孤立地呈现某个单一朝代的哲学风貌，亦非仅限于对某几位哲学家思想的片面解读。相反，我们将引导读者穿越时空的迷雾，理解印度哲学体系的内在逻辑、发展脉络及其如何与历史、社会、宗教文化相互渗透、彼此塑造。 本书的起点，将追溯至印度文明的黎明——吠陀时代。在那里，我们得以探寻印度哲学最古老的根源。吠陀文献，尤其是奥义书，所蕴含的关于宇宙本体（梵）、个体灵魂（我）以及其相互关系的早期思考，将作为我们理解后续一切哲学发展的基础。我们将深入剖析这些早期思想中的核心概念，如业（Karma）、轮回（Samsara）、解脱（Moksha）的萌芽，理解它们如何奠定了印度哲学关于存在、命运与超越的根本关切。这部分内容并非对吠陀文献的逐字翻译或学术考据，而是对其哲学思想精髓的提炼与解读，旨在让读者初步感知印度哲学那股原始而强大的生命力。 接着，我们将目光投向“六派哲学”（Astika）的形成与发展。这是一个极其重要的阶段，标志着印度哲学从模糊的宗教思辨走向系统化、理论化的重要转折。我们将逐一审视数论（Sankhya）、瑜伽（Yoga）、胜论（Vaisheshika）、尼耶耶（Nyaya）、弥曼差（Mimamsa）和吠檀多（Vedanta）这六大正统哲学流派。对于每一派，我们不会止步于介绍其代表人物和主要观点，而是会深入探讨它们各自的宇宙论、认识论、本体论以及伦理观，并着力揭示它们之间的内在联系、相互借鉴与论辩。例如，我们将分析数论的二元论如何影响了其他学派，瑜伽体系中对心智控制的实践如何与形而上学的思辨相结合，胜论和尼耶耶在逻辑与认识论上的贡献，以及弥曼差对吠陀仪轨的解释如何与对真理的追求联系在一起。 尤其是在吠檀多哲学部分，我们将进行更为细致的梳理。吠檀多作为整合与升华前代思想的集大成者，其内部又衍生出诸多不同的分支。本书将重点介绍并区分几种主要的吠檀多学说，例如不二论（Advaita Vedanta）、胜性论（Vishishtadvaita Vedanta）和二元论（Dvaita Vedanta）。我们将详细阐述各自关于梵与我的关系（同一、部分同一、分离），以及实现解脱的途径（智慧、虔信、行动）的独特见解。我们旨在让读者理解，即使在吠檀多内部，也存在着对于终极实在的不同理解和实践路径，这构成了印度哲学丰富性的一个重要侧面。 除了正统的六派哲学，佛教和耆那教的兴起及其哲学思想，同样是印度哲学史中不可或缺的篇章。本书不会将佛教和耆那教视为脱离印度哲学传统的独立存在，而是将其视为与婆罗门教哲学相互激荡、彼此影响的重要力量。我们将深入探讨佛教关于“四圣谛”、“八正道”、“缘起”、“无我”等核心教义的哲学意蕴，分析其对苦难的洞察、对业的理解以及对涅槃的追求。同样，我们也将阐述耆那教关于“不害”（Ahimsa）、“七种实体”（Tattvas）以及“多角度论”（Anekantavada）的独特哲学框架。通过对比和分析，读者将能更清晰地看到这些新思潮如何挑战、修正甚至革新了当时占主导地位的哲学观念。 本书的视野将进一步拓展，触及印度哲学在中世纪和近现代的发展。我们将探讨在印度教复兴的浪潮中，诸如圣传（Bhakti）运动等宗教哲学思潮如何将哲学思想融入更广泛的民众之中，强调爱与虔信的力量。同时，我们将审视近现代印度哲学家如何回应西方哲学思潮的挑战，在继承传统的同时，进行批判性反思与创新。例如，拉达克里希南等学者的工作，如何试图将印度哲学系统地介绍给世界，并寻求其与现代科学、伦理的对话。这部分内容旨在展现印度哲学并非静止不变的古董，而是能够与时俱进、不断焕发生机的活态传统。 贯穿全书的，是对印度哲学所关切的终极问题的持续关注。无论是对宇宙本体的探寻，对个体生命意义的追问，还是对如何摆脱痛苦、获得终极自由的思考，都构成了印度哲学思考的核心。本书将引导读者理解，这些哲学思辨并非纯粹的智力游戏，而是深深植根于对人类生存境遇的深刻体验和对超越性理想的普遍追求。我们将努力揭示印度哲学中那股强烈的实践指向性，即哲学不仅仅是为了理解世界，更是为了改变生命，实现个体与宇宙的和谐统一。 总而言之，这部《印度哲学史纲》是一次对东方智慧深邃海洋的探索之旅。我们所呈现的，是一个动态的、充满活力的哲学发展过程，其中交织着形而上的玄思、伦理的践行、宗教的虔诚以及对生命终极奥秘的无尽追问。我们期望通过这样一部著作，能够帮助读者建立起一个关于印度哲学系统而清晰的认知框架，理解其独特的思维方式、核心价值以及对人类文明所贡献的宝贵遗产。这不是一本罗列事实的工具书，而是一份邀请，邀请您一同进入那片孕育了无数思想巨匠的神秘而富有启发性的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计，说实话，第一眼看到就让人感到一种沉稳的历史厚重感。封面采用的米色调，配上那种略带泛黄的字体，仿佛是从旧书架上轻轻拂去尘埃的一本珍藏。纸张的质感也处理得非常到位，摸上去有点粗粝，但不失细腻，能感受到印刷者对细节的讲究。装帧的锁线部分处理得很结实，拿在手里翻阅时，不用担心书页会松散。而且，书脊的设计，那种经典的民国时期书籍的样式，让人在众多现代装帧中一眼就能被它吸引。它不仅仅是一本书，更像是一件具有时代印记的工艺品，光是摆在书架上，就增添了几分文气。这种对外观的重视，无疑为阅读体验奠定了良好的基调，让人在翻开之前就已经对内容抱有更高的期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度，坦白讲，超出了我最初的预期。我原本以为这会是一本比较入门级的导览，但深入阅读后发现，它对细节的挖掘和对脉络的梳理达到了一个相当高的水准。作者对于不同学派之间的继承与批判，那种清晰的逻辑链条构建得异常扎实。特别是当涉及到一些关键概念的演变时，他总能引经据典，考证详实，让人不得不佩服其学术功底。这种深入骨髓的探究，使得即便是对该领域有所了解的读者，也能从中发现新的洞见。它不是那种浮于表面的知识拼凑，而是真正有体系、有重量的学术著作，值得反复研读，每一次重读可能都会有新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

我这次阅读的体验，很大程度上被作者的叙事风格所吸引。他似乎有一种魔力，能够将原本可能枯燥晦涩的理论体系，用一种极其生动且富有画面感的方式呈现出来。比如，他描述那些古老的哲学流派兴衰时，并不是简单地罗列观点，而是将它们置于当时的社会背景和历史洪流之中，让你仿佛能看到那些思想家们在辩论场上的激烈交锋。语言上，既有学术的严谨，又不失文学的优美，简直是文笔的典范。我尤其欣赏他插入的一些小故事和引文，它们像是散落在广袤田野中的珍珠，点缀其间，不仅调剂了阅读的节奏，更深化了对核心思想的理解。读起来完全没有那种“赶进度”的压力，反而让人享受沉浸其中，细细咂摸每一个词句背后的深意。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大影响，或许在于它重塑了我理解“思想史”的方式。在此之前，我总倾向于将不同文化领域的思想视为孤立的存在。但作者在行文中，潜移默化地展示了跨文化交流的复杂性和深远影响，让我们看到即便相隔万里，人类的终极追问其实有着惊人的共性。它提供了一个宏大的视野，让人跳出具体的教条，去关注人类精神世界是如何在历史长河中自我修正和发展的。读完之后，我感觉自己的思维框架被拓宽了，看待世界、理解他者文化的方式也变得更加包容和立体。这不只是一部知识的载体，更像是一扇通往更广阔心智世界的窗户。

评分☆☆☆☆☆

从排版和校对的角度来看，这本书的处理堪称精良。在阅读学术性较强的书籍时，最怕的就是字体选择不当或者印刷错误，这会极大地干扰思路的连贯性。然而，这本选用的宋体字形清晰、疏密有致，长时间阅读下来眼睛也不容易疲劳。更值得称道的是注释系统的设计。那些繁复的引文和解释，都被巧妙地放置在页脚，既不影响正文阅读的主线，需要时又能快速查阅。这种对阅读流线的尊重，体现了出版方对知识传播效率的重视。整本书的内页留白适中，使得整体视觉感受非常舒适，可以说，在实体书的制作工艺上，这部书几乎挑不出明显的瑕疵。

评分☆☆☆☆☆

东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》，文中云：“好读书不求甚解，每有意会，便欣然忘食。”这其实是陶老先生托“五柳先生” 以自道，描绘自己的读书生活，阐发自己对读书的见解。对于陶渊明“不求甚解”的读书方法，历来褒贬不一。不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风，是一种不负责任的态度。当然也有赞同陶渊明的方法的，比如：元朝人李治就说过：“盖不求甚解者，谓得意妄言，不若老腐儒为章句细碎耳。”李治的意思是，陶渊明“不求甚解”的读书观，可以称得上是至理名言，不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息。陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取？不必匆忙下结论。我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景，分析一下他的话的原意，问题就会清楚得多了。陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说：“少年罕人事，游好在六经。”可见他自幼就攻读儒家经典，他所说的好读书，自然是指读经史典籍。读经史书，必须读注，而汉代有的经学家所作的注释，连篇累牍，空虚繁琐，离题万里。如当时有一个小夏侯学派的人，光解释“尧典”两个字，就写了十余万字。这是一种很坏的学风，那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释，对读书能有什么益处呢？非但无益，反而有害，会干扰对书的原意的领会、理解。所以，陶渊明提出“不求甚解”的观点，是有针对性的。他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释，而应注意读原著，领会原作的基本内容。由此看来，如果将一顶“提倡粗枝大叶”的帽子扣在陶老先生头上，就错了。陶渊明的“不求甚解”法虽然是有所专指的，但也具有一定的普遍意义。想想看，倘若不论读什么书都去“求甚解”，那你一辈子能读几本书呢？对有的书就可以“不求甚解”，翻翻便过去了；有的书，可暂时“不求甚解”，等到需要“求甚解”的时候，再“求甚解”。

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介绍哲学的著述有《近代美术思潮》、《西方哲学史》、《美学略史》、《近代文学思潮》、《哲学纲要》、《美术概论》、《西洋哲学史纲》、《弱水》、《政治学萃要》、《近代美学思潮》、《现代哲学概观》、《印度哲学史纲》等。

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先生还著有《佛教各宗大意》、《佛学概论》、《唯识学轮廓》、《华严根本教义》、《金刚顶菩提心论浅释》等书。

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非常好的书，建议买一本

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有点深奥，耐读

评分☆☆☆☆☆

有点深奥，耐读

评分☆☆☆☆☆

一个简要的大纲，介绍详略得当

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有点深奥，耐读

评分☆☆☆☆☆

先生还著有《佛教各宗大意》、《佛学概论》、《唯识学轮廓》、《华严根本教义》、《金刚顶菩提心论浅释》等书。