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編輯推薦

　　梁漱溟是20世紀中國文化名人之一、著名思想傢、中國新儒傢開創者，在他一生追求和探索中，對人生問題進行瞭長期深入思考，形成瞭獨特的觀點。他關於人生價值在於創造的觀點，關於應該立何種人生之誌的見解，他對人生道德和修養的解說，他人生處世的經驗之談，以及他對自己人生的反思，對於今人仍有教益而保持其重要價值。

內容簡介

　　梁漱溟是現代中國著名思想傢和社會活動傢。他堅持獨立思考，特立獨行，錶裏如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。
　　梁先生一生發錶瞭大量有影響的著作，其中多關涉人生和社會問題，一般大眾往往無力遍讀其著作，對他研究的問題和學問也不能一一涉獵。《我的人生哲學（第2版）》則是一個能夠簡要而準確地反映其人生哲學的讀本。
　　《我的人生哲學》選入的是梁漱溟人生哲學專著之外談人生感悟的小文章，大緻分為對人的認識、對人生意義的認識、對人生具體問題的看法、對人生角色和時段的看法四個部分。一般讀者可以通過這些文章瞭解梁先生的人生觀、價值觀，感悟人生真諦。

作者簡介

梁漱溟（1893—1988），中國現代著名思想傢、社會活動傢、愛國民主人士。辛亥革命時期參加同盟會京津支部。1917年任教北京大學哲學係。1931年在鄒平創辦“山東鄉村建設研究院”，倡導鄉村建設運動。1939年參與發起組織“統一建國同誌會”，1941年與黃炎培等將該會改組為“中國民主政團同盟”。抗戰勝利後為國內和平奔走於國共兩大政黨之間。新中國成立後，任全國政協委員，因農民問題與毛澤東當麵爭論，被稱為“反麵教員”。他對“以階級鬥爭為綱”的做法並不贊同，對“文化大革命”以及後期開展的“批孔運動”更是明確錶示反對。梁漱溟青年時代崇信改良主義，後熱衷於社會主義。20歲起潛心佛學研究，經過幾年反思，又逐步轉嚮瞭儒學，成為新儒傢代錶之一。主要著作有《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（1931）、《鄉村建設理論》（1956）、《中國文化要義》（1949）、《人心與人生》（1980）等，有《梁漱溟全集》八捲存世。

目錄

人生的意義
三種人生態度——逐求、厭離、鄭重
閤理的人生態度
閤理的人生生活
如何纔能得到痛快的閤理的生活
談生命與嚮上創造
一般人對道德的三種誤解
道德為人生藝術
一個人的生活
人都會自己去走對的路
生命的歧途
談樂天知命
無反省則無領略
批評鬍適之先生的人生態度並述我自己的
人生態度
我之人生觀如是
我的信念
我的生活實情
我自己的長短
吾人的自覺力
心理的調整
調整自己必親師取友
言誌
欲望與誌氣
發心與立誌
成功與失敗
誌願真誠
朋友與信
朋友與社會信用
開誠布公以立信
懺悔一自新
智慧的要點是冷靜
沒有勇氣不行
真理與錯誤
深嘆心不勝習
談學問
求學與不老
談習氣
談規矩
談閤作
談罪惡
談用人
我們應有的心胸態度
對異己者的態度
啓發社會的力量
擇業
新年的感觸
為人類開闢新曆史而奮鬥
在吾人一生中的青年期
青年修養問題
對於人類女性的認識
人生情趣與傢庭
婚姻問題
人禽之彆
理性與理智之分彆
我對人類心理認識前後轉變不同

精彩書摘

　　但是這種煩悶就沒有法子解決嗎？有的。原來這種煩悶的病源就是一個“找”。他本來在那裏找，你更引他去找，結果愈找愈找不著。人生的意義與價值是不能找的；你去找，一定不能得。“人生意義與價值在何處”這個問題根本是不該當解答的，因為人生本無意義與價值。人生無所謂有意義與有價值，也無所［謂無］意義與無價值。所謂人生的意義，就是問“我為什麼生活？”當他問的時候，就是想要“找”一個意思。可是我們平常所謂意義，所謂價值，都隻是日常的片段的零碎生活偶然應用的一個名目。比如問“我現在為什麼來講演？”或者說是為的使大傢可以多瞭解一點我的意思。當人作如是分～JlJH，1，實已先有一個大標的在，這大標的雖不必是人有意去建立，但無意中實已存在。所謂意義，都隻有對待此大標的而後可言。比如說話者是為什麼的，即是先已有“我要活著”的大標的。閤於這種大標的，通常叫做有意義；不閤的就叫無意義，甚或還要加以屏斥。
　　這樣的雖然比較的算大，但還是生活中的小段，不是絕對的，還是有所為的。真正完全的整個的生活則不然；他不是關係於其他種種的。整個的意思，就是絕對的，非片段的。所有平常用的評算衡量，隻能施於片段的生活而不能施於整個的生活。平常因為把生活看成片段慣瞭，把找意義的態度養成瞭習慣，便不覺的也去施用於整個的生活。其實整個的生活並不與其他種種有關係，根本說不到意義與價值。我還可以說，假使（實際上不會有的）你經過種種的研究商酌，確定瞭人生的意義與價值，其實還不是你的真的人生意義與價值，因為你無論如何是一個後來的追加。根本上“找”的態度就很可憐。你生活便生活好瞭，“找”什麼呢？根本的救濟方法，便是放下你“找”的態度。我隻要一放下，便什麼都有瞭：標的也有瞭，意義也有瞭，價值也有瞭。所謂責任，隻能對自己，不對其他；我的責任隻有當下的責之於己者。我覺得大傢總是不重己的一麵，總要嚮外拼命的去找，無論誰都是這樣。那種種情形，如賊入室，如鼠齣洞，東張西望，總想著手一點而去，實在真正可憐。我從前有一篇文章裏曾有一段話也是這個意思，現在略述於下。
　　我們看著社會上一般人陷溺在不閤理的生活中真是痛苦，真是可憐，不能不說幾句話。《東方雜誌》譯載羅素所作《中國國民性的幾特點》說中國人不好一麵的特點頭一件就是貪婪。這話在今日社會上貪風熾盛的時候，是無法否認的。但這是什麼緣故呢？這由於他們人生態度的謬誤。他們把生活的美滿全放在物質的享樂上，如飲食男女起居服用等一切感覺上的受崩。總之，他以為樂在外邊而總要嚮外有所取得，兩眼東覓西求。如賊如鼠。其實如此是得不到快樂的；他們把他們的樂已經喪失淨盡，再也得不著真實甜美的樂趣。他們真是痛苦極瞭，可憐極瞭。在我想這種情形似乎是西洋風氣進來之後纔有這樣厲害。幾十年前中國人還是守著他們自來恥言利的態度，這是看過當時社會情形的人所耳熟能詳的。中國國民性原來的特點恐怕還是比彆的民族好講清高，不見得比彆的民族貪婪。近來社會上貪風所以特彆熾盛，是西洋人著重物質生活的幸福和倡言利的新觀念所啓發齣來的。貪婪在個人是他的錯謬和苦痛，在社會是種種罪惡的病原菌，例如最大的政治紊亂問題即齣於此。
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前言/序言

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