戏看人间：李渔传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杜书瀛 著

图书标签:

• 李渔
• 戏曲
• 明清文学
• 传记
• 文化史
• 世情小说
• 风俗
• 文学批评
• 戏说
• 人物传记

出版社： 作家出版社

ISBN：9787506371162

版次：1

商品编码：11396189

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：412

正文语种：中文

内容简介

　　李渔（1611-1680），中国清初杰出的喜剧作家，同时也是戏曲理论家、小说家、散文家、诗人、园林艺术家、日常生活美学家、编辑家、出版家、养生家和史论家……可谓名副其实的艺术多面手和学术杂家；一生穷愁却风流倜傥，卖赋糊口，奋斗拼搏，著作等身，誉满青史，其《笠翁十种曲》和《闲情偶寄》等自问世以来畅销数百年，至今不衰；自17世纪起他的作品即传到日本，并流布英美各国，成为世界性的文化名人。本书作者广泛地搜集和占有历史资料，文字畅达文雅，真实地记述了李渔坎坷而光辉的生命历程。

作者简介

　　杜书瀛，男，1938年生，山东省宁津县人。中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。中国作家协会会员。出版有学术著作《文学原理——创作论》《中国20世纪文艺学学术史》《价值美学》《李渔美学思想研究》《<闲情偶寄>注评》，散文集《忘不了的那些人和事》《说文解艺》，翻译作品《滑稽与笑的问题》（普罗普著）等。

目录

001 前言

第一部
从如皋到兰溪：科举梦及其幻灭
005 第一章/聪颖儿童?另类青年
020 第二章/五经童子
034 第三章/乡试：追求与受挫
049 第四章/战乱
064 第五章/乡居

第二部
走杭州：踏上“卖赋糊口”之路
079 第六章/寻找人生新起点
091 第七章/从《李氏五种》到《笠翁十种曲》
141 第八章/从《无声戏》到《十二楼》
174 第九章/成功的畅销书作家及其面临的困境

第三部
到南京：生命在奔波中辉煌
195 第十章/从翼圣堂到芥子园
234 第十一章/“一生多半在车船”
262 第十二章/李家班与生死恋
290 第十三章/《闲情偶寄》
337 第十四章/《一家言》

第四部
晚归西湖：生命不息，笔耕不止
361 第十五章/一个打不垮的老人
373 第十六章/写作，直到最后一息

387 附录一/李渔年表
399 附录二/参考文献
401 后记

精彩书摘

　　第一节“渔虽浙籍，生于雉皋”
　　中国人自古就惯于寻根索源，特别是对自己的祖宗血脉，总要刨根问底儿，正本清源。那些有头有脸的人物尤其如此。两千多年前的大诗人屈原《离骚》第一句话就说自己是“帝高阳之苗裔兮”，把自己的根儿追溯到古帝“高阳”（即黄帝之孙“颛顼”）那里，并以此而倍觉荣耀。几千年来，这形成了一种传统，成为一种集体无意识，无形中渗透在生活的各个方面。譬如，中国人相识、交朋友，一般情况下先通姓名，紧接着就会问：“府上哪里？”“府上”者，就涉及家族来源、籍贯、出生地。那么，读者诸君阅读这本《李笠翁传》，初识传主李渔——李笠翁，自然想知道他“府上”（籍贯）哪里，出生何地。
　　通常一个人的籍贯和出生地是同一的，而我们的传主李笠翁，籍贯和出生地却是两个地方。他在成为一个著名作家之后出游楚地时，曾写给荆州太守李雨商一封信，里面白纸黑字确凿无疑地说：“渔虽浙籍，生于雉皋。”①即老家是浙江，出生在雉皋。
　　李笠翁籍贯的确是浙江。他的老家在金华城西五十里外兰溪县下李村，瀫水西鄙，龙门山下，一个盛产佛手、风景优美的地方。他家乃世代平民。查他们老李家《龙门李氏宗谱》：其远祖李炭在唐代从福建汀州长汀迁居浙江寿昌（今属建德市）；李炭的二十四世孙李颂（字可大、号南冈居士，人们尊称万三公），于宋理宗宝祐三年乙卯（1255）从寿昌搬来兰溪龙门山下，即今之下李村，是为龙门李家始祖。从万三公到李笠翁，已经是第十四代了。我们也曾仔细寻找《龙门李氏宗谱》中有无光耀门庭的记载，结果所获甚微。人们发现，始祖万三公，是作为一位有能耐的客商在此扎根繁衍的，而商贾在那个重农抑商的时代，虽能聚集一定的财富，却总是被人低视一等。此外，祖上无人有过显赫功名，也无人做过高官。只是到近几世，李笠翁的一个名叫李体忠的同房叔祖还算有些经历：《年谱》说这位叔祖万历二十八年和万历四十三年准岁贡乡试两登副榜，初任鄜州判官，陛升潼关卫参军——这算是他们龙门李家所得最高功名和最大官职了；然而同朝廷重臣和封疆大吏相比，他的官阶也不过七品上下，区区芝麻官而已，犹如今天的科长、处长，多如牛毛；从血统上讲，李笠翁离这位叔祖家似乎比较近，但仅沾了个同族之光。再从《龙门李氏宗谱》搜寻，还发现一个远房叔祖名叫李廷佐，《宗谱》记载他治《易经》，例贡入监，任北京南城副兵马；再还有一两个县学生员和府学生员；再后来，就是李笠翁这样在院试中被提学大人亲自点为“院案首”，在全金华上上下下获得相当大的荣耀。还有，在李笠翁晚年或者身后，他有两个儿子中过秀才，但从未做过官。
　　李笠翁所说的“雉皋”，也就是如皋②，明清时代江苏北部、长江三角洲内一个商业相当发达的小城，这才是他的出生地。而且李笠翁从出生到青少年时代，虽然也回过几趟金华府兰溪县下李村老屋小住，而在如皋却生活了二十来年，连说话也操着苏北腔——他后来写的小说和传奇作品中的语言，也常常使用苏北方言。
　　为什么一个祖籍浙江的人会出生在距老家有千里之遥的异地呢？要说清楚，得费些口舌。
　　翻检史籍，我们知道，原来浙江金华一带在历史上向有外出“壮游”和经商的风气。明代有一位著名地理学家，名叫王士性①，他曾各地为官，深入考察风俗民情，在他晚年所著《广志绎》卷四中这样描述浙江民风：绍兴、金华二郡，人们大多壮游在外，如山阴、会稽、余姚人口繁多，本地房屋田地，大半不足以供养，于是那些心眼儿活泛、灵巧敏捷者进入都城找个差事度日，自九卿高官至闲曹细局无非越地之人，次等的做买卖，成为商贾，因此都门西南一隅，山阴、会稽、余姚三邑人的居所鳞次栉比。东阳、义乌、永康、武义万山之中，其人桀骜不驯、鸷悍飞扬，不乐于田间劳作，岛夷倭寇乱后，此地人多以白衣之身而至横玉挂印、做官为宦，次者亦立致千金之富，所以九塞、五岭满地浙兵，岛夷倭寇亦感到害怕。这里所说的金华郡，东阳、义乌、永康、武义万山之中，就是李笠翁的家乡一带；人们大多壮游在外，经商做买卖，是那里的风气。而且龙门李家的始祖万三公就是个商人，从那时起，这个家族就有经商传统。《龙门李氏宗谱》明确说：“本族外出商贾者多，故流寓于外者几三之二。”其中很多在江苏长江三角洲地区例如如皋、泰州、扬州等地经商乃至定居。李笠翁的父亲李如松就是一个从兰溪来如皋做药材生意的商人，而他的伯父李如椿则是如皋有名的“冠带医生”。何谓“冠带医生”？就是被官方认定、具有正式行医资格、医术高明的医生。他首先是给官员看病，给显贵看病，给有钱有势的人看病；其次，有余暇当然也给一般人看病，给农、工、士、商看病。李如椿、李如松兄弟，一个是有名望的医生，一个是会赚钱的药材商人，在如皋小城彼此照应，相得益彰，小有家产，日子过得还算富裕、惬意。
　　明万历三十九年辛亥（1611）农历八月，差几天就到中秋节了，李如松家传出喜讯：他的第二个儿子降生了。据《龙门李氏宗谱》记载，这个孩子生日是农历八月初七①，名仙侣字谪凡号天徒，他就是后来改名李渔字笠鸿号笠翁的大戏剧家、大作家——当然这都发生在三十多年以后。
　　特别有趣的是，也是在如皋，也是在万历三十九年，还出生过另一位名人冒辟疆（名襄），他的生日比李笠翁早了差不多一百天，是农历四月二十七日。当年冒家可比李家风光多了，世代官宦，有权有势，拥有一座名闻四海的豪华园林——水绘园。冒辟疆也不比李笠翁名气小，他工诗能文，著述甚多，是明末复社成员，与桐城方密之（名以智）、宜兴陈定生（名贞慧）、商丘侯朝宗（名方域），并称“四公子”，明清易代，誓不为官，富有民族气节，毛泽东曾有一段话称赞他：“所谓明末四公子中，真正具有民族气节的要算冒辟疆，冒辟疆是比较着重实际的，清兵入关后，他就隐居山林，不事清朝，全节而终。”②而且冒辟疆与秦淮名妓董小宛之间曲折凄美的爱情故事，几乎尽人传诵。冒辟疆也与李笠翁一样痴迷戏曲，拥有家庭戏班。奇怪的是，这两位同年、同地出生，有着共同爱好，又都是著名作家，而且有差不多一二十年的时间在同一座城市生活，却并无交往。冒辟疆于康熙三十二年（1693）八十三岁时去世，比李笠翁多活了十四年。在他们活着的时候，有着共同的朋友：钱牧斋、吴梅村、龚芝麓、余澹心、尤展成、陈维崧……令人不解的是，无论李笠翁、冒辟疆两人的著作，还是他们两人共同朋友的著作，以及当时其他人的任何著作，却从中找不见片言只语记载冒、李二人交往活动。我们现在也许只能从他们之间的家庭出身、文化环境等的巨大差异找原因了：一家是商人，一家是官宦，地位过分悬殊；李笠翁家当年在如皋的药店，与冒辟疆家水绘园相比，不可同日而语。李笠翁家这个药店虽然离冒辟疆家的水绘园只有一二里地，然而水绘园的一堵墙把他们隔开，两种文化环境，两种生活方式，两种家庭教育……等级森严，界限分明，墙里墙外两重天。后来，他们的生活和作品风格，一雅一俗，又有天壤之别，相交也难。
　　由此更可见出李笠翁家的确是平民。
　　平民药商李如松一生有三个儿子，长名茂，次名仙侣，季名皓。老大李茂，老实本分，自幼随父学做生意，继承父业，死后葬于如皋①。老三李皓，无明确记载，不知所终，可能早年夭折。而唯独老二李仙侣从小聪明伶俐，有“神童”之称，招得家里上上下下，包括他的伯父李如椿，宠爱有加。全家人都说，这是块读书的料，指望他将来攻取功名，光宗耀祖。仙侣后来在署名李渔——李笠翁的许多著作中，还颇为得意地回忆儿时情况，说：“我在孩童时就识字，少年时就能作文成篇，对于诗书六艺等各种文章，虽然未能精穷其意义，但都粗浅涉猎过一遍。”②在他的传奇《比目鱼》中，也曾借男主角谭楚玉之口自喻：“襁褓识之无，曾噪神童之誉；髫龄游泮水，便腾国瑞之名。”③他的朋友黄鹤山农④为其《玉搔头》作序时，说他“髫岁即著神韵之称，于诗赋古文罔不优赡，每一振笔，漓漇（líxǐ）风雨，倏忽千言”⑤。
　　……

前言/序言

戏看人间：李渔传 作者：[此处留空，以模仿真实书籍简介的格式] 出版信息：[此处留空] 内容简介 《戏看人间：李渔传》是一部深入挖掘明末清初杰出戏曲家、文学家、美学家李渔生平与思想的重量级传记。本书以宏大的历史视野和细腻的人文关怀，重构了这位被誉为“东方莎士比亚”的艺术巨匠复杂而辉煌的一生。全书不仅梳理了李渔从江南才子到山阳山人，再到秦淮名班班主的身份变迁，更着墨于他如何在时代剧变中坚守对艺术的热爱与追求，最终成就了中国古典戏曲史上不可磨灭的印记。 一、时代的洪流与个人的崛起：从魏塘到兰溪 李渔（1611—1680），字元佐，号笠翁，祖籍浙江兰溪。他的人生横跨了明清易代这一中国历史上最为动荡的时期。本书首先细致描绘了李渔少年时代的成长环境。他出生于一个文脉绵延的士绅家庭，早年接受了扎实的儒家经典教育，这为他日后兼容并蓄的文学视野奠定了基础。 在早期的求学和科举道路上，李渔展现了过人的才华，但命运的转折点并非在官场。他敏锐地捕捉到了明末江南文化市场的勃兴，特别是昆山腔和弋阳腔在民间日益高涨的热度。书中详尽考证了李渔早年参与地方戏班的经历，他并非仅仅是一个剧作家，更是一个深谙舞台运作的实践者。他从模仿入手，吸纳百家之长，迅速在文人圈崭露头角。 然而，明朝的覆灭，对李渔的个人命运造成了决定性的冲击。作为旧朝的知识分子，他拒绝了清廷的征召，毅然选择了一种“半隐居”的生活状态。这种拒绝与妥协的复杂心态，是理解李渔晚年创作哲学与生活态度的关键。本书将重点分析李渔在“易代之际”如何处理政治理想与生存现实之间的张力，揭示他“寓政治于娱乐，托讽喻于悲欢”的深层动机。 二、舞台的革新者：词曲的精妙与声腔的考证 李渔最为人称道的成就，无疑在于他对戏曲体制的全面革新。他继承了汤显祖的浪漫主义精神，却又以更贴近市井生活、更注重舞台效果的现实主义手法，开创了“李笠翁体”。 本书的第二部分聚焦于他的“词曲之学”。书中精选分析了《比目鱼》《风筝》《凰求凤》《奈何天》等“笠翁四剧”的经典段落，深入剖析李渔如何通过精炼的白话、精准的韵律，实现了“本色为上，时情为佐”的创作原则。他摒弃了以往戏曲中繁复晦涩的典故堆砌，力求让剧作在声、色、艺的配合下，达到“雅而不晦，俗而不俚”的境界。 尤为重要的是，本书对李渔在声腔理论上的贡献进行了系统梳理。作为“声腔之祖”，李渔对当时南北戏曲声腔的流派、板式、配器进行了详尽的记录和理论化总结，例如他对“四声归韵”的坚持，以及对乐器配置的精细要求，这些都超越了单纯的创作者身份，达到了美学家的层次。 三、美学的构建：园林、饮食与“意淫”的哲学 李渔的生命力不仅体现在舞台之上，更渗透于他的生活哲学和审美趣味之中。他不仅是戏曲理论家，更是生活美学的实践者和推广者。 本书投入了大量篇幅，探讨李渔的“园林艺术”。他主持修建的杭州“芥园”和秦淮的“随园”，是研究中国古典园林从写意山水向写意生活转化的重要样本。通过对园林空间布局、植物配置、乃至室内陈设的描述，读者可以直观地感受到李渔如何将戏曲的“场面调度”理念，应用于日常生活，追求“一景一戏，一物一情”的境界。 此外，他对饮食的论述也独树一帜。他的《闲情偶寄》中的“饮馔部”，被视为中国古代美食学的经典文献之一。本书认为，李渔对烹饪的精研，并非仅仅满足口腹之欲，而是对“自然之道”在有限空间内的提炼和模仿。他对食材的选择、火候的掌握，乃至餐桌礼仪的规范，都体现了一种对“精微处见宏大”的东方哲学追求。 在性灵层面，本书重点分析了李渔在《闲情偶寄》中提出的“意淫”观。这不仅是对传统情爱观的颠覆，更是对人类情感体验深度和广度的哲学探讨。李渔主张审美体验的超越性，即通过艺术的媒介，实现对情感的极致体验和升华。这种超脱肉体、直达精神的审美追求，使得李渔的思想在后世依然具有强大的生命力。 四、戏班的经营与江湖的沉浮 李渔的一生，是与戏班紧密联系在一起的。他不仅是创始人，更是总导演、艺术总监和财务管理者。本书细致描绘了清初江南戏班的生存环境。在政治高压和商业竞争并存的背景下，李渔如何平衡艺术水准、演员管理、以及票房收入，展现了一个古代文化企业家的风范。 书中记录了李渔与众多名伶的合作与摩擦，以及他如何通过严格的排练制度，将一个松散的班社打造成能够巡演全国的艺术团体。这种对幕后运作的详尽揭示，为研究明清演艺产业史提供了宝贵的个案。 最终，李渔晚年的生活也充满了起伏。他曾因经济问题和与地方势力的纠葛而遭遇困顿。本书以客观的态度，展现了这位艺术巨匠晚年并非一帆风顺，他的每一次跌倒与爬起，都折射出那个时代文人在权力边缘挣扎的无奈与坚韧。 《戏看人间：李渔传》旨在通过对李渔全方位、立体化的解读，让读者理解他何以能以一己之力，影响了中国数百年戏曲的格局与审美，真正做到了“戏看人间”，洞察世情百态。本书适合所有对中国古典文学、戏曲艺术、园林美学及明清历史文化感兴趣的读者深入研读。

评分☆☆☆☆☆

《戏看人间：李渔传》这本书，给我带来的最大感受是其思想的深刻性与视野的广阔性。作者通过对李渔一生的梳理，不仅展现了这位古代文人的个人命运，更深刻地揭示了明清时期社会转型期文人的生存困境与精神追求。书中对于李渔在权力、金钱、情欲、艺术之间的挣扎，描绘得淋漓尽致，令人动容。作者并非简单地评判，而是引导读者去思考那个时代的价值观与个体命运之间的复杂关系。我尤其赞赏作者在探讨李渔的戏剧作品时，能够将其与当时的社会现实紧密联系，展现出李渔作为一位艺术家对时代的回应与反思。这本书的文字功底深厚，叙事流畅，既有学术的严谨，又不乏文学的感染力。读完之后，我不仅对李渔这个人有了更深的认识，更对那个时代的历史文化有了更宏观、更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

刚翻完《戏看人间：李渔传》，心里真是五味杂陈。这本书与其说是一部传记，不如说是一次对中国古代戏剧艺术与市井百态的深刻洞察。作者以一种极其细腻、旁征博引的方式，将我们带回了那个锦袍玉食、灯红酒绿的明清时代。读这本书，就像置身于李渔的时代，亲眼见证他的才情四溢，也亲身感受他的人生跌宕。从他对戏曲理论的独到见解，到他笔下那些鲜活泼辣的人物，再到他与时代潮流的碰撞，每一个细节都被刻画得入木三分。我尤其喜欢作者在描述李渔创作过程时的笔触，那种将剧本创作如同烹调般细致入微的比喻，让人读来既津津有味，又仿佛能闻到纸墨香中飘散出的烟火气。书中不乏对李渔个人情感生活的探讨，但作者并未落入俗套的八卦，而是将其置于当时的社会文化背景下，展现了那个时代男女情感的复杂与无奈。读完之后，对李渔这个人，对那个时代，都有了更深层次的理解。这本书不仅仅是关于一个人，更是关于一个时代，一种艺术，一种生活态度。

评分☆☆☆☆☆

《戏看人间：李渔传》这本书，最让我惊艳的是其叙事的高超技巧。作者就像一位技艺精湛的说书人，将李渔的一生娓娓道来，引人入胜。他并非简单地罗列事实，而是巧妙地将李渔的生平经历与当时的历史事件、社会风貌相结合，使得整部传记既有宏大的时代背景，又不失个体的鲜活生命力。开篇的几个章节，就将我牢牢吸引住，仿佛亲眼看到那个时代的繁华与暗流。作者对细节的把握，对人物心理的揣摩，都达到了极高的水准。他笔下的李渔，不是一个被神化的偶像，而是一个有血有肉、有爱有恨的凡人。他的才华令人赞叹，他的困境让人同情，他的选择让人深思。我特别喜欢书中对李渔戏剧创作的解读，那不仅仅是对艺术的分析，更是对当时社会生活、人情世故的洞察。读完这本书，我感觉自己仿佛与李渔进行了一场跨越时空的对话，深刻体会到了他的人生智慧与艺术魅力。

评分☆☆☆☆☆

初读《戏看人间：李渔传》，我便被其厚重又不失趣味的文风所折服。作者并非简单地堆砌史料，而是将历史的厚重感与文学的灵动感完美融合。他笔下的李渔，是一个时代的缩影，一个才华横溢却又备受命运捉弄的文人。书中对李渔的早期经历、戏曲创作的转折，以及晚年的境遇，都进行了细致入微的描写。我尤其欣赏作者对李渔戏剧理论的阐述，那不仅仅是对学术的梳理，更是对当时戏剧发展脉络的清晰勾勒。读这本书，就像在欣赏一幅徐徐展开的古代画卷，每一笔都饱含深意，每一处都充满故事。作者在叙述中穿插了大量生动的历史细节，让读者仿佛置身于那个时代的街头巷尾，感受到那个时代的喧嚣与寂寥。这本书的价值，不仅在于它讲述了一个重要历史人物的故事，更在于它展现了那个时代丰富的文化景观和复杂的人文精神。

评分☆☆☆☆☆

读完《戏看人间：李渔传》，我最大的感触是作者对李渔这位复杂人物的描绘，呈现出了一种前所未有的立体感。他没有将李渔塑造成一个完美无瑕的圣人，也没有将他描绘成一个被时代遗弃的落魄文人，而是将他置于那个时代的大背景下，展现了他作为一个艺术家、一个商人、一个男人，在不同人生阶段的挣扎、才情、以及无奈。书中对李渔那些充满市井气息的戏曲创作，以及他对于生活的热爱，都描写得细致入微，让人能够感受到那个时代特有的风情。作者的笔触细腻，情感充沛，常常能在不经意间触动读者的内心。尤其是关于李渔在商业上的尝试，以及他与女性的关系，这些都并非简单的一笔带过，而是深入探讨，展现了他复杂的人性。这本书不仅是关于李渔的传记，更是那个时代文化与人情的一面镜子。

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作家出版社最新推出的系列新书，非常值得读。

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书是真正的好书，题材，装帧都好，就是价格定得有些高！

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装帧设计都很喜欢 谢谢京东

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