具体描述
内容简介
《吴道子研究（修订版）》是作者花费了十五年时间的心血和精力写成的。作者不仅做了大量严谨的考证，而且进行了认真的考察与考辨，正如汁澄清先生为其作序所说：“有根先生于堪校旧籍外，凡道子所游处，皆远道往察。”为了搞清吴道子有关问题，多次赴四川资阳、嘉陵江，从广元到南部沿途各县市，贵州都匀，河北曲阳、赵州、保定，山东兖州，陕西西安等地进行实地考察。在吴道子青年时期是否入蜀，赵州柏林寺画水壁画是否吴道子所作，现存曲阳北岳庙壁画、现存卷轴画《送子天王图画卷》是否吴道子真迹，以及山水画皴法的首创与运用，嘉陵江写貌，暮年入蜀客死资阳等问题的研究探讨上都取得了突破性的研究成果，具有独到的学识见解。本著作从吴道子生平履历、绘画作品、艺术风格、社会功能、成功之路、缺憾与不足，以及在中国历史和中国绘画史上的地位和作用等各个方面进行了全方位的研究探讨，是一部研究古典画家个案的典范。内页插图
目录
序第一章 吴道子生平履历
第一节 吴道子履历初探
一 关于吴道子履历的推测
二 吴道子究竟何时“事逍遥公韦嗣立为小吏”？
三 吴道子究竟何时召人禁中？
四 关于吴道子“官至宁王友”
五 吴道子浪迹东洛、长安画壁大体需要多少年？
六 吴道子大概出生于何年？
七吴道子履历
第二节 吴道子青年时期是否人蜀？
一 关于吴道子青年时期曾经人蜀之王伯敏、晓岚说
二 关于吴道子青年时期曾经人蜀之黄苗子说
三 关于吴道子青年时期曾经人蜀之陈传席说
四 关于吴道子青年时期曾经人蜀之王洪林说
五 关于吴道子青年时期曾经人蜀之陈履生说
六 所谓吴道子青年时期曾经人蜀是一个误解
第三节 吴道子嘉陵江畔画迹之考察
一 所谓“三百里嘉陵江”
二 广元千佛崖一尊菩萨造像的来历
三 剑阁觉苑寺壁画的传说
四 苍溪县武当庙里的《达摩祖师》
五 苍溪县紫阳寺关圣殿里的《拷鬼图》
六 董永村的传说
七 阆中陈家《佛像》
八定光院《行道观音像》
九 关于阆中锦屏山山水壁画
十 南部县罗寂寺《观音像》碑刻
第四节 吴道子暮年人蜀客死资阳
一 考察是这样开始的
二《资阳县志》中所谓的吴道子墓原来是一座汉墓
三 吴道子是否到过资阳
四 吴道子究竟何时暮年人蜀客死资阳？
五 李家沟的汉墓可能又是吴道子墓
六 关于吴道子逐鹿故事的推测
第二章 吴道子的绘画作品
第一节 吴道子的写生作品
第二节 吴道子的壁画创作
一 吴道子的壁画创作
（一） 吴道子长安画壁
（二） 吴道子东都画壁
（三） 吴道子外州寺观画壁
二 曲阳北岳庙吴道子壁画真迹之考察
三 赵州柏林寺吴道子画水之考察
四 关于吴道子在广爱寺画《文殊普贤》辨
五 吴道子洛阳老君庙《五圣图》壁画被沉洛河考
六 光宅寺曼殊堂吴画实系伪作
第三节 吴道子的卷轴画创作
一 历代著录中吴道子卷轴画作品
（一） 可以肯定属于吴道子真迹的作品
（二） 不能确认是否系吴道子真迹的作品
（三） 著录中记为吴道子作品，实际并非吴道子作品的作品．
二 关于《送子天王图卷》之论争
之一：《送子天王图卷》真迹辨
之二：再论《送子天王图卷》当系吴道子真迹
之三：就学术讨论的方法和态度与张春记先生商榷
三《送子天王图卷》内容浅析
第四节 现存与吴道子有关的石刻、造像
……
第三章 吴道子的书法作品
第四章 吴道子的艺术风格与成就
第五章 吴道子绘画作品的社会功能与反响
第六章 吴道子在中国历史和绘画史上的地位和作用
第七章 吴道子的成功之路
第八章 吴道子作品中的缺憾与不足
附件
后记
再版后记
精彩书摘
五吴道子浪迹东洛、长安画壁大体需要多少年？在这里，我们还需要讨论一下吴道子“浪迹东洛”和长安画壁究竟需要多少年时间。
吴道子“弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺；虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的硬功夫，是他在相当长的一段时间在寺庙内画壁画的实践中练出来的。他一生仅长安、洛阳两京画了三百多间壁画，除一部分是召人禁中之后奉诏所作，大都是青年时期所作。我们就以二百间计算，他画寺庙壁画的速度恐怕不会像画三百里嘉陵江山水那样，可以一日而毕。三百里嘉陵江山水是他五六十岁的作品。此时，吴道子的艺术无疑是达到了高度纯熟的程度。三百里嘉陵江山水又是水墨浅绛山水，“一日而毕”是有可能的。寺庙中的壁画以人物为主，而且不是只画一个两个，而是群体，又是在他年轻时期，虽然此时的吴道子已穷丹青之妙，但毕竟还未达到炉火纯青的地步，所以画一间壁画绝不可能“一日而毕”，而需要一些时日。就按每间平均十五天计算，二百间，需三千天，是八年零两个月。即使每间按十二天计算，也需六年零七个月。每间按十天计算，需要近五年半时间。吴道子在画完一个寺庙的壁画之后再去画另一个寺庙的壁画，中间不可能不喘口气，休息几天。从这个地方转移到另一个地方，路上也不可能不用时间。过年过节也不可能不休息一下。这样计算下来，他年轻时在长安、洛阳两京画壁，恐怕要用八年左右的时间，至少也得六年时间。我们就按六年来计算（计算吴道子“浪迹东洛”、长安画壁的时间，是研究吴道子年龄的关键。起初，我把吴道子“浪迹东洛’’和长安画壁的时间定为八年，后来研究吴道子的壁画创作，发现吴道子在长安和洛阳所画壁画，又大都是召人禁中之后的作品。我想可能是他年未弱冠和年轻时在长安、洛阳所画壁画大都毁坏．所以张彦远所记两京壁画便大都是召人禁中之后的作品。基于新的认识，把原来估计的青年时期画了二百五十间改为二百间计算，把“浪迹东洛”、长安画壁的时间由八年定为六年。是否符合实际，不能肯定，恐怕还会有误差。这样就涉及到年龄推算上还可能会有误差）。《唐朝名画录》说吴道子“年未弱冠，穷丹青之妙。…‘弱冠”是指二十岁。“年未弱冠”就是十八九岁。就以十九岁论，“年未弱冠，穷丹青之妙”，应该是他“浪迹东洛”两年左右到三年的水平。这就是说，他“浪迹东洛”的开始时间应该是“年未弱冠”再提前两年左右。“任兖州瑕丘县尉”至少不能小于十六岁，太小了不能胜任县尉之职，是不会让他当县尉的。
六吴道子大概出生于何年？
我们在作了如上的考证、分析和推测之后，不妨再来计算一下他的年龄。他十六岁“任兖州瑕丘县尉”，大概当了一年县尉（因为他喜欢画画，便没有多少心思当县尉），到十七岁辞去县尉职务，开始“浪迹东洛”。从“浪迹东洛”到长安画壁，按六年时间计，便到了二十二岁。这就是说，在他“事逍遥公韦嗣立为小吏”的景龙三年十二月至景龙四年六月（710年前半年）应为二十三岁。这样计算下来，吴道子当是垂拱四年（688）出生。和王伯敏在《中国绘画史》中推测的相差三年。不知王先生的后说是如何推出来的。
……
前言/序言
有根先生责余为其所撰《吴道子研究》为“序”。澄于道子，虽亦有所涉，然皆纸面求学，而前人述录，每互相抵牾，至往往莫衷一是，难择趋从。凡治画史，不能不研究道子，盖其为丹青传承、画史源流之关捩，否则，上难悉魏晋，下莫辨宋元。然，昔之撰述，纷纭迷离，余甚惑焉。至有根先生之大作在案，乃费时一月，悉心究习，昔惑遂释。道子好游，且喜于寺观画壁，然不特史书所载道子行状不尽一致，而私家所述亦纷纭其说，乃至后之续传，各执一端，甚者以讹传讹，谬作结论。
有根先生于勘校旧籍外，凡道子所游处，皆远道往察，此亦为斋内求学者所不及。赖此，凡道子之行状及其画作之真伪、出处、年代皆有所厘清，纵使旧史有载、专家有说，凡悖于实者，皆予拨正，如是，其论遂臻于真、信。且先生文词清简，有史家风范，其论事言理，虽锐严无阿曲，然求实而不使气，纵有争议，亦为学者之当然耳。
姜澄清
2001年9月18日谨序
用户评价
这本书的出现，对于我来说，无异于在浩瀚的书海中找到了指引方向的灯塔。我一直对中国古代艺术，尤其是唐代绘画，有着难以言喻的热爱，而吴道子，这位在中国绘画史上有着划时代意义的“画圣”，更是我心中长久以来魂牵梦绕的对象。然而，关于他的研究，往往分散在各种学术文献中，晦涩难懂，让我这个普通读者望而却步。《吴道子研究（修订版）》的到来，恰恰为我构建了一个全面而深入的认识框架。 从翻开书的那一刻起，我就被作者严谨而又不失温度的叙述风格所深深吸引。他并没有将吴道子简单地塑造成一个高高在上的艺术偶像，而是将他置于唐朝那个风云激荡、文化繁荣的时代背景下，细致地描绘了他的生活轨迹、艺术实践以及他对当时社会文化所产生的巨大影响。书中对于吴道子早期经历的考证，那些关于他“穷丹青之妙，写塑工之形”的生动描述，在作者的解读下，显得更加具象和鲜活，让我仿佛能看到一个年轻的艺术家，如何在贫困与磨砺中，一步步磨砺出惊人的绘画技巧，如何将对人间百态的观察与内心的哲思融于笔端。 这本书的学术深度，是我最为赞叹之处。作者在分析吴道子的绘画作品时，并未止步于表面形式的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我尤其欣赏书中对“吴带当风”这一经典笔法的阐释，作者将其不仅仅视为一种绘画技巧，更是上升到了一种对视觉动态和人物内在精神状态的深刻理解，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些令后世惊叹的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分手捧着《吴道子研究（修订版）》，我心中涌现的，不仅仅是对一位艺术巨匠的敬意，更是对中国悠久文化传承的深切感慨。多年来，我一直对中国古代绘画，尤其是唐代绘画，有着莫名的情愫，而吴道子，这位被誉为“画圣”的艺术家，更是我心中一座无法逾越的高峰。然而，关于他的研究，往往显得零散而晦涩，对于像我这样的普通读者而言，想要真正理解其艺术的精髓，犹如大海捞针。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我提供了系统而深刻的理解路径。 从翻开书的那一刻起，我就被作者严谨却又不失温度的叙述风格所吸引。他没有将吴道子简单地描绘成一个脱离现实的艺术符号，而是将他置于唐朝那个风云变幻、文化繁盛的时代背景下，细致地梳理了他的人生轨迹、艺术实践以及他对当时社会文化所产生的巨大影响。书中对于吴道子早期生活经历的考证，那些关于他“贫无置履，尚能写塑”的生动描述，在作者的解读下，显得格外真实而动人，让我仿佛看到了一个年轻的艺术家，如何在艰苦的环境中磨砺技艺，如何在观察世间百态中汲取灵感，最终成就一番艺术事业。 这本书的学术深度，令我这个非专业读者也为之折服。作者在分析吴道子的绘画作品时，并未止步于表面形式的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我尤其欣赏书中对“吴带当风”这一经典笔法的阐释，作者将其不仅仅视为一种绘画技巧，更是上升到了一种对视觉动态和人物内在精神状态的深刻理解，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些令后世惊叹的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分当这本书出现在我的眼前时，一股强烈的期盼之情油然而生。作为一名普通的艺术爱好者，我一直以来都对中国古代绘画，特别是唐代绘画，情有独钟。而吴道子，这位被誉为“画圣”的传奇人物，更是我心中长久以来渴望深入了解的对象。然而，关于他的研究资料，虽然不少，但往往散落各处，且学术性较强，对于我这样的业余读者来说，想要系统地把握其艺术精髓，总觉得有些力不从心。《吴道子研究（修订版）》的出现，则恰恰填补了我心中的这一缺憾，为我提供了一个清晰而严谨的研究框架。 从翻开书的那一刻起，我就被作者沉稳而又富有洞察力的笔触所吸引。他没有将吴道子简单地塑造成一个孤高的人物，而是将他置于唐朝那个波澜壮阔的时代背景下，细致地勾勒出他的人生轨迹、艺术实践以及他对后世艺术产生的深远影响。书中对于吴道子早期生活经历的考证，那些关于他“贫无置履，尚能写塑”的生动描述，在作者的解读下，显得格外真实而动人，让我仿佛能看到一个年轻的艺术家，如何在艰苦的环境中磨砺技艺，如何在观察世间百态中汲取灵感，最终成就一番艺术事业。 这本书的学术深度，是我最为赞叹之处。作者在分析吴道子的绘画作品时，并未止步于表面形式的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我尤其欣赏书中对“吴带当风”这一经典笔法的阐释，作者将其不仅仅视为一种绘画技巧，更是上升到了一种对视觉动态和人物内在精神状态的深刻理解，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些令后世惊叹的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分这本书的到来，对于我这样一个热爱中国传统文化，特别是对绘画艺术充满好奇的普通读者来说，无疑是一场及时雨。我一直以来都对吴道子这位“画圣”心怀景仰，他的名字，在中国绘画史上犹如一座巍峨的山峰，矗立在那里，散发着不朽的光芒。然而，对于他本人以及他的作品，我的认知往往是零散的、不成体系的。《吴道子研究（修订版）》的出现，如同一把钥匙，为我打开了通往这位艺术大师内心世界的大门。 从翻开书的第一页起，我就被作者严谨且充满魅力的笔触所吸引。他并没有将吴道子简单地描绘成一个高高在上的艺术神祇，而是将他置于唐朝那个开放、繁荣、多元的时代背景下，细致地描绘了他的生活轨迹、艺术实践以及他对当时社会文化所产生的积极影响。书中关于吴道子早期经历的考证，那些关于他“穷丹青之妙，写塑工之形”的生动描述，在作者的解读下，变得更加具象和鲜活，让我仿佛能看到一个年轻的艺术家，如何在贫困与磨砺中，一步步磨砺出惊人的绘画技巧，如何将对人间百态的观察与内心的哲思融于笔端。 这本书的学术深度，让我这个非专业读者也感受到了其分量。作者在分析吴道子的绘画作品时，并未止步于表面形式的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我尤其欣赏书中对“吴带当风”这一经典笔法的阐释，作者将其不仅仅视为一种绘画技巧，更是上升到了一种对视觉动态和人物内在精神状态的深刻理解，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些令后世惊叹的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分拿到《吴道子研究（修订版）》，我第一时间感受到的是一种沉甸甸的学术分量，但随之而来的，更是对这位在中国绘画史上留下浓墨重彩一笔的“画圣”的深深敬意。多年来，我一直对中国古典艺术，尤其是唐代绘画，抱有极大的热情，而吴道子，这位被誉为“画圣”的传奇人物，更是我心中长久以来渴望深入了解的焦点。然而，关于他的研究资料，虽然不少，但往往内容庞杂，且学术性较强，对于我这样的业余读者而言，想要系统地把握其艺术精髓，总觉得有些力不从心。《吴道子研究（修订版）》的出现，恰恰填补了我心中的这一缺憾，为我提供了一个清晰而严谨的研究框架。 从翻开书的第一页起，我就被作者严谨且富有洞察力的笔触所吸引。他并没有将吴道子简单地描绘成一个脱离时代的艺术符号，而是将他置于唐朝那个辉煌而又复杂的社会背景下，细致地勾勒出他的人生轨迹、艺术实践以及他对后世艺术产生的深远影响。书中对于吴道子早期生活经历的考证，那些关于他“贫无置履，尚能写塑”的生动描述，在作者的解读下，显得格外真实而动人，让我仿佛能看到一个年轻的艺术家，如何在艰苦的环境中磨砺技艺，如何在观察世间百态中汲取灵感，最终成就一番艺术事业。 这本书的学术深度，是我最为赞叹之处。作者在分析吴道子的绘画作品时，并未止步于表面形式的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我尤其欣赏书中对“吴带当风”这一经典笔法的阐释，作者将其不仅仅视为一种绘画技巧，更是上升到了一种对视觉动态和人物内在精神状态的深刻理解，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些令后世惊叹的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分这本书的到来，如同在我的书架上点亮了一盏明灯，照亮了我对中国古典艺术，特别是对吴道子这位“画圣”的探求之路。多年来，我对唐代绘画的浓厚兴趣，驱使我阅读了大量的相关书籍，但关于吴道子的研究，总让我觉得不够深入，不够系统。《吴道子研究（修订版）》的出现，则像是为我量身打造的学术盛宴，让我得以在一个清晰而严谨的框架内，深入地理解这位艺术巨匠。 从翻开这本书的那一刻起，我就被它深厚的学术底蕴和流畅的叙述风格所吸引。作者并没有简单地将吴道子塑造成一个脱离时代的艺术符号，而是将他置于唐朝那个充满活力的历史舞台上，细致地描绘了他的生活轨迹、艺术实践以及他对后世艺术产生的深远影响。书中对于吴道子早期生平的考证，那些关于他“贫无置履，尚能写塑”的记载，在作者的解读下，变得生动而具体，仿佛我能亲眼看到一位年轻的艺术家，如何在艰苦的环境中磨砺技艺，如何在现实生活中汲取灵感，最终成就一番艺术事业。 这本书的深度，着实让我这个业余爱好者也感受到了专业的力量。作者在分析吴道子的绘画作品时，不仅仅停留在表面现象的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我印象最为深刻的是书中对“吴带当风”这一经典笔法的阐释，作者将其不仅仅视为一种技法上的革新，更是上升到了一种对视觉动态和人物内在精神状态的深刻理解，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些令后世惊叹的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分当这本书的封皮映入眼帘时，我心中泛起的是一种既熟悉又期待的激动。多年来，我对中国古代艺术，特别是唐代绘画，一直抱有深深的迷恋，而吴道子，这位在画史中占据着举足轻重地位的“画圣”，更是我一直以来想要深入了解的对象。尽管市面上关于他的书籍不少，但往往内容驳杂，且学术深度令人望而却步，总让我感觉难以窥探其艺术的精髓。《吴道子研究（修订版）》的出现，恰恰满足了我对系统性、深度性研究的渴望。 我迫不及待地翻开了书页，立刻被作者严谨而又不失生动的叙述所吸引。他没有将吴道子简单地描绘成一个孤立的艺术天才，而是将他置于唐朝那个辉煌而又复杂的社会背景下，细致地勾勒出他的成长历程与艺术创作的时代渊源。书中对于吴道子早期生平的考证，那些关于他“生不遇时，穷在四方”的描述，在作者的解读下，显得格外真实而动人，让我仿佛能看到一个艺术家，如何在艰难的环境中磨砺技艺，如何在观察世间百态中汲取灵感，最终成就一番艺术事业。 这本书的学术深度，是令我印象最为深刻的。作者在分析吴道子的绘画作品时，并未止步于表面形式的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我尤其欣赏书中对“吴带当风”这一经典笔法的阐释，作者将其不仅仅视为一种绘画技巧，更是上升到了一种对视觉动态和人物内在精神状态的深刻理解，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书的过程中，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些令后世惊叹的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分这本书的到来，对于我这样一位多年来对中国古典绘画，尤其是唐代绘画情有独钟的普通爱好者来说，简直如同期盼已久的甘霖。我清楚地记得，第一次在博物馆的画册上惊鸿一瞥到吴道子那充满力量与神韵的线条时，内心所受到的震撼。他的作品，即便历经千年，依然能感受到那股直击灵魂的生命力。然而，关于这位“画圣”，资料的零散与研究的深度，常常让我感到力不从心。每次想深入了解，不是文献难以寻觅，就是学术论述过于晦涩。《吴道子研究（修订版）》的出现，就像一位温和而博学的向导，为我铺就了一条清晰的探索之路。 从初翻开这本书的那一刻起，我就被它严谨又不失生动的叙述风格所吸引。作者并没有将吴道子仅仅描绘成一个高高在上的艺术神祇，而是将他置于具体的历史语境中，细致地梳理了他所处的时代背景、社会风貌以及宗教思想对他的艺术创作所产生的影响。我特别喜欢其中关于吴道子早期经历的探讨，那些关于他“穷丹青之妙，写塑工之形”的传说，在作者的笔下变得更加有血有肉，仿佛我能亲眼看到一位年轻的画家，在贫困与磨砺中，是如何一步步磨砺出惊人的绘画技巧，是如何将对人间百态的观察与内心的哲思融于笔端的。 这本书的深度，远超我的预期。它不仅仅是罗列作品和传记，而是深入到吴道子作品的艺术本体进行剖析。无论是对人物造型的动态把握，还是对衣纹的飘逸处理，亦或是对线条的粗细、疏密、曲直所蕴含的情感表达，作者都给予了详尽而独到的解读。我印象最深刻的是关于《送子天王图》的分析，作者不仅仅从构图和人物比例上进行说明，更深入地挖掘了画作所传达的宗教寓意和人文关怀，让我对这幅传世名作有了更深层次的理解。 阅读此书，我仿佛穿越了时空，置身于繁华的唐朝长安，亲眼目睹吴道子是如何挥洒笔墨，创造出一幅幅震撼人心的画卷。作者对于历史文献的考证功力令人钦佩，字里行间流露出严谨的治学态度，但同时，他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让非专业读者也能领略到吴道子艺术的魅力。 这本书最让我惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子“吴带当风”的独特笔法感到好奇，在这本书中，我找到了关于这种技法的详细阐释，以及它是如何与佛教、道教等思想融合，最终形成独树一帜的艺术风格的。作者通过对比不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就有了更加全面和深刻的认识。 作为一名业余的书画爱好者，我对吴道子艺术的了解一直停留在零散的片段。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我提供了一个系统而完整的学习框架。作者不仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，阐述了吴道子在中国绘画史上的重要地位和深远影响，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中对于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，让我对佛教艺术在中国的发展有了新的认识。吴道子不仅仅是伟大的画家，他更是佛教思想的传播者和诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和形象转化为具有东方神韵的艺术语言，如何通过绘画感化世人，传播慈悲与智慧，这种结合艺术与信仰的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要真正理解一位艺术家，必须了解他所处的时代和社会。这本书在这方面做得尤为出色，作者不仅仅关注吴道子的绘画艺术，更将他置于唐朝那个开放、包容、多元的社会环境中进行考察。书中对于唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的描写，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的历史背景，让我更加理解了他艺术的时代意义和价值。 这本书的修订版，确实体现了作者在学术研究上的不断精进。我在阅读中能感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了新的考古发现和学术观点，对某些论断进行了补充和完善。这种持续的研究精神，本身就值得我们学习，也让我对这本书的权威性和参考价值有了更高的评价。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一本集学术性、艺术性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书将是我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分这本书，对于我这个从小就对水墨丹青有着浓厚兴趣，却又苦于没有专业指引的普通读者而言，无疑是一份珍贵的馈赠。我一直以来对吴道子这位“画圣”心怀景仰，他的名字，如同在中国绘画史上的一座丰碑，闪耀着不朽的光芒。然而，关于他的生平、他的艺术，总觉得隔着一层薄纱，难以窥探其真容。《吴道子研究（修订版）》的到来，就像是为我拂去了这层迷雾，让我得以近距离地审视这位传奇画家。 从翻开书的第一页起，我就被它那种沉稳而又不失温度的笔触所吸引。作者在陈述史实时，并非简单地堆砌史料，而是将吴道子置于那个波澜壮阔的唐代社会中，细致入微地描绘了他所处的时代背景、宫廷生活、宗教氛围以及市民阶层的崛起，这些都为我们理解吴道子的艺术创作提供了极其丰富的土壤。我尤其欣赏书中对于吴道子早期生平的考证，那些关于他“贫无置履，尚能写塑”的记载，在作者的解读下，不再是遥远的传说，而是展现了一位天才艺术家在逆境中顽强成长的缩影，仿佛我能亲眼目睹他如何从一个寻常的布衣，一步步攀登艺术的巅峰。 这本书的学术深度，着实让我叹服。它并非止步于对吴道子作品的简单罗列，而是深入到其艺术本体进行精辟的分析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的阐释。我印象尤为深刻的是关于“吴带当风”这一独特技法的解读，作者通过对比分析，揭示了这种技法不仅是技巧上的革新，更是画家对自然界动态的深刻体悟和对人物精神状态的精准捕捉，让我对吴道子艺术的独特魅力有了更深层次的认识。 在阅读此书的过程中，我仿佛穿越了千年的时光，亲眼见证了唐朝长安的繁华景象，也聆听了吴道子在宫廷、寺庙中挥洒笔墨的声音。作者的考证功底令人敬佩，他引用的史料详实严谨，但他又善于用生动鲜活的语言将复杂的艺术理论转化为易于理解的文字，让即便是像我这样的普通读者，也能在字里行间感受到吴道子艺术的磅礴生命力。 这本书最让我感到惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的系统梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到着迷，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对不同时期、不同题材作品的对比分析，展示了吴道子艺术的创新性和发展性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的理解。 作为一个业余的书画爱好者，我对吴道子艺术的认识曾是零散且模糊的。《吴道子研究（修订版）》的出版，恰如其分地为我提供了一个系统而完善的学习平台。作者不仅仅关注吴道子的个人艺术成就，更将其置于中国绘画史的宏大叙事中进行考察，清晰地阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何为后世的绘画发展奠定坚实基础的。 书中对于吴道子宗教题材绘画的深入剖析，让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同形式的艺术作品进行细致解读，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化人心，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我深受启发。 我一直深信，理解一位艺术家，离不开对其所处时代和社会环境的深刻认识。这本书在这方面做得极为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总体而言，《吴道子研究（修订版）》是一部兼具学术深度、艺术鉴赏性和人文关怀的杰出著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了重要的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的阻隔，走近这位伟大的艺术家，深刻感受他作品中那股穿越千年的艺术生命力。这本书必将成为我未来深入了解和欣赏中国古典绘画的重要指引。
评分收到这本书，就像是收到了一位故人跨越千年的问候。我一直以来都对中国古代的绘画艺术情有独钟，而吴道子，这位被誉为“画圣”的传奇人物，更是我心中长久以来渴望深入了解的焦点。然而，关于他的研究资料，虽然不少，但往往散落各处，且学术性较强，对于我这样一个业余的爱好者来说，想要系统地把握其艺术精髓，总觉得有些力不从心。《吴道子研究（修订版）》的出现，填补了我心中的这一缺憾，让我有了一个可以信赖的向导。 从书本的扉页开始，我就被作者严谨而不失生动的笔触所吸引。他并没有将吴道子简单地塑造成一个高不可攀的艺术偶像，而是将他置于唐朝那个风起云涌、文化繁盛的时代背景下，细致地勾勒出他的人生轨迹。书中关于吴道子早年经历的叙述，那些关于他“穷丹青之妙，写塑工之形”的生动描述，让我仿佛看到了一个年轻的艺术家，如何在贫困与磨砺中，磨砺出惊人的技艺，如何将对人间百态的观察与内心的哲思融于笔端，这种具象化的描写，让我对这位艺术家的初印象立刻丰满起来。 这本书的学术深度，让我这个非专业读者也能够感受到其分量。作者在分析吴道子作品时，不仅仅停留在表面形式的描述，而是深入到其艺术本体进行精辟的剖析。无论是对人物造型的生动传神，线条的遒劲流畅，还是对衣褶处理的飘逸洒脱，作者都给予了详尽的解读。我尤其欣赏书中对“吴带当风”这一经典技法的探讨，作者将其不仅仅视为一种绘画技巧，更是上升到了一种对动态美学的深刻理解，以及对人物内在精神状态的精准捕捉，让我对吴道子艺术的独到之处有了更深的体悟。 在阅读这本书时，我仿佛穿越了时空，置身于唐朝的长安城，亲眼见证着吴道子如何在宫廷、寺庙中挥洒笔墨，创造出那些震撼人心的画卷。作者扎实的史料考证，为整个研究提供了坚实的支撑，但他又善于用通俗易懂的语言将复杂的艺术理论讲解清楚，让像我这样的普通读者，也能轻松地领略到吴道子艺术的魅力。 这本书让我最为惊喜的，是它对吴道子艺术风格演变的梳理。我一直对吴道子绘画中那种既有力度又不失飘逸的独特风格感到好奇，而在这本书中，我找到了关于这种风格形成与发展的清晰脉络。作者通过对比分析不同时期、不同题材的作品，清晰地展示了吴道子艺术的生命力与创新性，让我对其艺术成就的全面性和重要性有了更深刻的认识。 作为一个对中国书画有着浓厚兴趣的业余爱好者，我对吴道子的了解曾是零散的。《吴道子研究（修订版）》的出现，为我构建了一个系统而完整的学习框架。作者不仅仅梳理了吴道子的生平事迹，更重要的是，他将吴道子的艺术成就与中国绘画史的发展紧密联系起来，深刻阐述了吴道子在中国绘画史上承前启后的重要地位，让我看到了这位艺术巨匠是如何成为中国绘画史上的一个重要里程碑。 书中关于吴道子宗教题材绘画的深入探讨，更是让我对佛教艺术在中国的发展有了全新的认知。吴道子不仅仅是一位技艺精湛的画家，他更是佛教思想的杰出诠释者。作者通过对壁画、卷轴画等不同载体的分析，揭示了吴道子如何将佛教的教义和精神转化为具有鲜明东方特色的艺术语言，如何通过画面感化世人，传递慈悲与智慧，这种将艺术与信仰融为一体的视角，让我耳目一新。 我一直认为，要深入理解一位艺术家，必须将其置于其所处的时代和社会环境中进行考察。这本书在这方面做得尤为出色，作者在探讨吴道子的绘画艺术的同时，也对唐朝那个开放、包容、多元的社会文化进行了细致的描绘。书中对唐朝政治、经济、文化、宗教等方面的介绍，为理解吴道子的艺术创作提供了坚实的社会学视角，让我更加体会到他艺术的时代价值和历史意义。 作为一本修订版，这本书的价值更在于其学术上的精进。我在阅读中能够清晰地感受到，作者在原有研究的基础上，进一步吸收了最新的考古发现和学术研究成果，对某些论断进行了更加精炼和完善的阐述。这种不断求索、精益求精的治学态度，本身就为我树立了一个榜样，也让我对这本书的权威性和参考价值给予了高度肯定。 总而言之，《吴道子研究（修订版）》是一部集学术性、艺术鉴赏性和可读性于一体的优秀著作。它不仅为吴道子研究领域贡献了宝贵的学术成果，更重要的是，它以一种深入浅出的方式，让像我这样的普通读者，能够跨越时空的障碍，走近这位伟大的艺术家，感受他作品中永恒的艺术魅力。这本书必将成为我未来学习和欣赏中国古典绘画的重要参考。
评分这个下一个世代的版本远远地去超过只是无头脑的迷人尤物，全部的单一播放器运动有如此对它的很多寿命现在以便它几乎压倒性。当我和富兰克林完成了第一个使命的时候而且被允许了做什么我招请第一次当玩的时候，我只是启动到处步行瞧! 圣者拿每件事物进入。模糊的而且褪色的建筑物和布告板滑落进入在 Xbox 360 和 PS3 版本上的背景之内是现在剃刀急剧的而且高度地详细说明。。。作为里！我正在物四处看看我永不有注意在因为之前那嗨－解析度图形命令您专心。而且说到四处看看，我转到了新的第一个人透视图而且立刻注意如何当我在街道上越过人民步行了瞧! 圣者，他们会和我使眼圈连络，让世界交割结清变成更沉入。也有新的行人，藉由说的全新物和对收听的好笑交谈在，之上哪一个是一个受欢迎的突然袭击。游戏的物理学已经被也再平衡。它很困难让我表达书写的这，但是每件事物觉得好像，它有对它的一个比较现实的重力。经济平均主义，在您的车中被跑进一个街道小柱和而非它感觉相似它由纸筋马谢而成，它现在实际上有一些重量. （而且能严重地损害您的车辆）一些人民已经申诉，车在 GTA V 比较慢，我抵触，它觉得好像，每件事物有对它的一个比较现实的重量，那是所有的。如果那是您选择做的，您仍然能在您的乘坐中的沿街道向下飞，但是现在它实际上感觉起来像您的在一个车中和不是玩具。我是几乎不能一些使命在与富兰克林，但是我被吃惊。在新的低价 （比原来的选择好作为游戏）中加, 第一个人光褐色而且不只是可提高的图形但是也提高颗粒，我是享受 GTAV 数天在线服务器土木工程全部、但是最多的天我对一个人不能够连接。我认识到半径＊有一些土木工程做而且经由大的即将来临的 DLC│补片在强夺使命中是忙碌的增加，但是仍然，在平时的一些服务器稳定性会是全部。我期望了一个钻锥更多打光到那很多从半径在线拉生意 GTA＊'s 有威严的 dev 小队。字符模型和流出的血效应和您有什么感觉，而且看起来像一个总的新游戏一样。我觉得好像，我一直玩 GTA V β，而且这一个游戏实际上是游戏 Rockstar 的真实完成版本的去年想像。在线的关于 GTA 的一个字组：我能够平滑地顺利地为 Xbox 传递进入 GTA V 之内的我的老字符一。新的字符创作者是令人惊异的而且提供和您的字符的大量的顾客化选择项。我在扭我的 1 小时内花费了，它是一个棒的地貌！
评分这个下一个世代的版本远远地去超过只是无头脑的迷人尤物，全部的单一播放器运动有如此对它的很多寿命现在以便它几乎压倒性。当我和富兰克林完成了第一个使命的时候而且被允许了做什么我招请第一次当玩的时候，我只是启动到处步行瞧! 圣者拿每件事物进入。模糊的而且褪色的建筑物和布告板滑落进入在 Xbox 360 和 PS3 版本上的背景之内是现在剃刀急剧的而且高度地详细说明。。。作为里！我正在物四处看看我永不有注意在因为之前那嗨－解析度图形命令您专心。而且说到四处看看，我转到了新的第一个人透视图而且立刻注意如何当我在街道上越过人民步行了瞧! 圣者，他们会和我使眼圈连络，让世界交割结清变成更沉入。也有新的行人，藉由说的全新物和对收听的好笑交谈在，之上哪一个是一个受欢迎的突然袭击。游戏的物理学已经被也再平衡。它很困难让我表达书写的这，但是每件事物觉得好像，它有对它的一个比较现实的重力。经济平均主义，在您的车中被跑进一个街道小柱和而非它感觉相似它由纸筋马谢而成，它现在实际上有一些重量. （而且能严重地损害您的车辆）一些人民已经申诉，车在 GTA V 比较慢，我抵触，它觉得好像，每件事物有对它的一个比较现实的重量，那是所有的。如果那是您选择做的，您仍然能在您的乘坐中的沿街道向下飞，但是现在它实际上感觉起来像您的在一个车中和不是玩具。我是几乎不能一些使命在与富兰克林，但是我被吃惊。在新的低价 （比原来的选择好作为游戏）中加, 第一个人光褐色而且不只是可提高的图形但是也提高颗粒，我是享受 GTAV 数天在线服务器土木工程全部、但是最多的天我对一个人不能够连接。我认识到半径＊有一些土木工程做而且经由大的即将来临的 DLC│补片在强夺使命中是忙碌的增加，但是仍然，在平时的一些服务器稳定性会是全部。我期望了一个钻锥更多打光到那很多从半径在线拉生意 GTA＊'s 有威严的 dev 小队。字符模型和流出的血效应和您有什么感觉，而且看起来像一个总的新游戏一样。我觉得好像，我一直玩 GTA V β，而且这一个游戏实际上是游戏 Rockstar 的真实完成版本的去年想像。在线的关于 GTA 的一个字组：我能够平滑地顺利地为 Xbox 传递进入 GTA V 之内的我的老字符一。新的字符创作者是令人惊异的而且提供和您的字符的大量的顾客化选择项。我在扭我的 1 小时内花费了，它是一个棒的地貌！
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
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评分包装差
评分权威书籍
评分他是中国山水画的祖师，被后人尊称为“画圣”，素有“吴带当风”的美誉，他的人物绘画更是“冠绝于世”。擅画佛道人物，远师南朝梁张僧繇，近学张孝师，笔迹磊落，势状雄峻，生动而有立体感。曾在长安、洛阳等地寺观作佛道宗教壁画三百馀间，情状各不相同。落笔或自臂起，或从足先，均能不失尺度；写佛像圆光、屋宇柱梁，或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。所绘人物，善用状如兰叶或蓴菜条之线条表现衣褶，使有飘举之势，人称“吴带当风，”又喜以焦墨勾线，略加淡彩设色，又称“吴装。”
评分吴道子（约公元680年～公元759年），唐朝著名画家，汉族，阳翟（今河南禹州）人。画史尊称吴生，因其深信黄老道学，后改名为“道玄”。被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。早年孤贫喜欢作画，未及弱冠便能“穷丹青之妙”。
评分在他的遗迹湮没殆尽的今天，吴道子仍被画坛所熟知，这是因为他创造了支配民间画坛一千多年来历史的画派——民间传统画派。我们见到的唐朝以后的壁画都有吴道子的影响。元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品。
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