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吳小如 著

圖書標籤:

• 演講稿
• 女性解放
• 女權主義
• 思想史
• 近代史
• 中國近代史
• 人物傳記
• 吳小如
• 曆史文獻
• 社會文化

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552802658

版次：1

商品編碼：11554445

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：223

字數：133000

正文語種：中文

內容簡介

　　《吳小如演講錄》由吳小如先生多年在各大學的演講錄音整理而成。正文收六篇文章，分彆談詩詞、小學、戲麯。附錄收社會各界人士紀念文章若乾，亦從各個側麵勾勒齣先生治學的嚴謹形象，錶達緬懷之敬意。文中穿插先生書法作品、往來書信、著作書影等。

目錄

學詩瑣憶
中國古典詩詞的閱讀與欣賞
治文學者宜略通小學
古籍整理中的點、校、注、譯問題
京劇的前途與命運
從元明愛情題材戲麯看《長生殿》
在清初文學中的地位和影響
附錄
敬悼吾師吳小如先生
哭吾師小如先生
平生無愧真君子
吳小如：可敬的“學術警察”
憶恩師
昔日有個三大賢
明日隔山嶽，世事兩茫茫
齣人意料的吳小如先生
學者吳小如
孟子的當代意義——讀《吳小如講（孟子）》
鼕日拜謁小如師
沉香譚屑

精彩書摘

　　說句不客氣的話，現在彆說是中學的老師，就是大學的老師教古典文學的人也未必會作舊體詩會寫文言文。王國維詞填得很好，他不一定是個創作拔尖兒的大傢詞人，但他能夠寫詞，所以他的《人間詞話》可以不朽，如果王國維不會填詞，他的《人間詞話》到不瞭那個水平。這個道理我是怎麼悟齣來的呢？我剛纔說過，我的一個業餘愛好是看戲，經常看，越看越入迷，我也逐漸能分辨齣來哪個戲好哪個戲差，哪個演員好哪個演員差。好，好在什麼地方，差，差在什麼地方。光看戲是不行的，所以我在二十歲前後還抽齣一定的時間跟入學戲，當初學唱老生戲。
　　我還有個觀點，我寫的書都是零段的，沒有一個係統的書。我的第一本算是學術著作的書就是《讀書叢劄》，收錄的是零碎的筆記。鄧廣銘先生曾經勸過我，怎麼不正正經經寫一本書，乾嗎總是寫這些磚頭瓦塊，零零碎碎的東西。我有一個理論，要寫一本完整的書，假定你要寫一本《中國文學史》，你的學問肯定不能貫穿整個中國文學史，有些方麵你有創見、有發明，有些方麵不一定是你的強項，而是你的弱項，這些內容你必須得抄彆人的，你得拼湊完成你這本書。與其那樣去寫一本平庸的書，不如把我自己認為有心得、有體會的東西抽齣來，就寫這一個見解，就寫這一個內容。所以我寫齣來的東西都是零篇零段的，沒有一個完整的。可是我腦子裏麵有完整的“中國文學史”的概念，即使講一篇作品，比如詩吧，我也有整個詩歌史的概念，講散文我有整個古代散文的概念。形成這個觀點跟我愛看戲也有關係。後來我學老生戲，剛開始學的時候，除瞭學主角以外，我也學瞭一些配角的戲，業餘時間我跟朋友一塊去玩去唱，總是彆人唱主角我唱配角。前幾年，北京東城有個香港辦的國際票房，有個親戚領我去觀光過一次，到那一看，彆人不是唱《空城計》就是唱《洪羊洞》，若乾個專傢在那兒唱，都是大塊兒的戲，每一齣戲裏都有一兩個配角的老生，要是我不去呢，那些個主角唱完瞭就完瞭，我去瞭，就跟伴奏的說，你連那配角伴奏的鑼鼓打上，人傢唱主角，我唱配角。我唱這配角不止一個，唱完這個再唱那個，那天一下午彆人唱瞭四五齣都是正工戲，我配瞭六七個配角。最後一位老先生說，你會的戲真多。我說我會的都是零碎，都是給人傢打雜的。我有一個理論：與其你唱主角唱得挺吃力，讓人傢看你的水平跟彆人差遠瞭，不如你把唱主角用的工夫和琢磨的深度拿來唱配角，把這個配角唱齣色。我寜可當夠格的配角，也不願意唱那個差一點的主角。因此，我寫文章也如此，我寜可寫一篇短文章、一篇小文章，寫一個能夠達意，能夠把我的意思錶達齣來的東西，我也不拉開瞭架子寫論文。
　　話說迴來，我因為要講詩詞，所以學作詩詞。會作的人和不會作的人講同一個作品，肯定不一樣，這就是第三個問題瞭。對於詩詞我的一些講法跟彆人不一樣，比如，我對李清照的詞有好多講法是和彆人不一樣的。有一首《如夢令》，寫到：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，喝醉瞭酒不知道迴去的路瞭。“興盡晚迴舟，誤人藕花深處”，因為喝醉瞭酒，把船劃到藕花深處，鑽進去齣不來瞭。下麵是“爭渡、爭渡”，現在大傢都講成瞭“爭著渡、爭著渡”，或者講成“奮力爭渡”。我認為在唐宋時候，那個“爭”跟“怎麼”的“怎”是一個字，不應該是“爭渡、爭渡”，而應該是“怎渡、怎渡”。船鑽到荷花叢裏齣不來瞭，怎麼纔能齣來，怎麼纔能齣來。船駛進來之前，鳥都在那睡覺呢，船在這兒轉磨磨，一攪和，鳥都飛起來瞭，“驚起一灘鷗鷺”。所以那個“爭”應該是“怎”，而不是現在的“爭”。就一條船，跟誰爭呀？唐五代的李珣有首小令《漁歌子》：“避世垂綸不計年，官高爭得似君閑。傾白酒，對青山，笑指柴門待月還。”這裏的“爭得”也作“怎麼能”講。
　　另外有一個例子，《聲聲慢》——李清照最有名的一首詞，下半闋，“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”有的注解說“滿地黃花堆積”，就是菊花全都謝瞭，一地的菊花瓣。我認為不對，“滿地黃花堆積”是說菊花盛開。菊花長在地上，一片黃花。下麵“憔悴損”是指李清照自己，地上有這麼多盛開的花，但是作者覺得自己這麼憔悴，精神不好，沒有興緻把菊花摘下來放在屋裏擺放觀賞瞭。如果花兒是謝的，那她還摘它乾嗎？“如今有誰堪摘？”正說明花是開著的，沒謝。但是她不想去摘瞭，因為她憔悴，“憔悴損”不是指花憔悴而是指人憔悴，作者憔悴瞭，所以不想再摘那些盛開的花瞭。我的這個講法跟現在一般人講的也不一樣。
　　……

《吳小如演講錄》 這是一本關於思想、洞見與人生哲思的匯集。 本書收錄瞭吳小如先生多年來在不同場閤的精彩演講，內容涵蓋瞭曆史、文化、哲學、藝術、教育，乃至對時代變遷的深刻反思。吳小如先生以其深厚的學養、淵博的知識和獨到的視角，為我們呈現瞭一場又一場思想的盛宴。他的演講，不僅是知識的傳播，更是智慧的啓迪，引人深思，發人深省。 一、曆史的長河與文明的足跡 吳小如先生在曆史領域的研究，尤以對中國古代史的梳理和解讀見長。他的演講並非簡單的史實陳述，而是將曆史置於宏大的文明進程中加以考察，挖掘其內在的邏輯與演變規律。他擅長從細微之處洞察曆史的宏觀走嚮，例如，在談及某個朝代的興衰時，他不會僅僅羅列政治事件，而是深入分析其經濟基礎、社會結構、文化思潮以及人性的多重因素如何共同作用，最終塑造瞭曆史的走嚮。 在對中國傳統文化的探討上，吳小如先生展現瞭其深厚的功底。他深入淺齣地講解瞭儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的思想精髓，並追溯瞭這些思想如何深刻地影響瞭中國人的思維方式、價值觀念和社會製度。他強調，理解傳統文化並非泥古不化，而是要在現代社會中發掘其具有永恒價值的智慧，並賦予其新的生命力。他會對經典著作進行重新解讀，指齣其在當代的意義，例如，他可能會從《論語》中挖掘齣關於個人修養、社會責任的現代啓示，或者從《道德經》中闡述“道法自然”的智慧如何在復雜的現代生活中給予我們指引。 他還會將中國曆史與世界曆史進行對比，在橫嚮的視野中展現中華文明的獨特性與普遍性。他會分析不同文明在交流與碰撞中産生的積極與消極影響，以及在全球化背景下，如何保持文化自信，又能開放包容，吸收外來優秀文化。這種跨文化的視角，有助於我們更全麵、更客觀地認識中國在世界曆史中的地位和作用。 二、哲學的思考與生命的追問 吳小如先生的演講中，哲學思考始終貫穿其中。他並非學院派的哲學論述，而是將哲學問題融入日常生活和時代議題之中，引發聽眾對人生意義、價值選擇、道德倫理等根本問題的思考。他對存在、意識、自由、責任等哲學概念進行深入淺齣的剖析，幫助人們理解這些抽象概念在現實生活中的體現。 他會以曆史人物的命運、社會現象的齣現、個體經曆的磨難等為切入點，引申齣對生命意義的追問。例如，他可能會通過分析某個曆史人物的悲劇命運，探討命運與自由意誌之間的辯證關係，或者通過觀察當下社會中齣現的種種睏境，引發對個人在時代洪流中如何保持獨立思考和道德判斷的思考。 在倫理道德層麵，吳小如先生強調瞭理性與同情的結閤。他認為，道德判斷不應僅僅基於教條，而應建立在對人性的深刻理解和對社會情境的周全考量之上。他會探討在復雜多變的社會環境中，個人如何做齣符閤道德要求的選擇，以及如何在維護自身權益的同時，關懷他人，承擔社會責任。 他對“真理”的追求，並非追求單一的、絕對的答案，而是強調認識的動態性和過程性。他鼓勵人們保持開放的心態，敢於質疑，勇於探索，在不斷的學習和反思中逼近真理。他會提醒我們，在這個信息爆炸的時代，辨彆信息真僞、形成獨立判斷的重要性。 三、藝術的鑒賞與審美的升華 吳小如先生對藝術有著獨到的見解。他的演講不僅限於對某一門類藝術的介紹，更重要的是引導聽眾如何去欣賞藝術，理解藝術的本質，以及藝術如何觸動我們的心靈，提升我們的精神境界。 在文學藝術方麵，他會帶領我們走進經典的文學殿堂，解讀那些跨越時空的偉大作品。他不僅僅是講解故事情節，而是深入分析作品的藝術手法、思想內涵，以及作者在特定曆史文化背景下的創作意圖。他會引導聽眾去體會文字的力量，感受人物的命運，領悟作品中蘊含的深刻哲理。 在繪畫、音樂、戲劇等其他藝術形式上，吳小如先生同樣展現齣其非凡的鑒賞能力。他能夠敏銳地捕捉到不同藝術流派的特點，闡釋其美學價值。例如，在談論古典音樂時，他可能會分析巴赫音樂的結構之嚴謹、情感之深邃；在評價現代藝術時，他可能會引導聽眾理解抽象錶達的可能性，以及藝術傢在觀念上的突破。 他更強調藝術的教育功能，認為藝術能夠培養人的情感，拓展人的想象力，提升人的審美能力。他鼓勵人們多接觸優秀的藝術作品，讓藝術滋養心靈，豐富人生。他會指齣，真正的藝術欣賞，並非停留在感官層麵，而是要與自己的生命體驗相結閤，從中獲得共鳴與啓迪。 四、教育的理念與人纔的培養 作為一位富有遠見的思想傢，吳小如先生對教育有著深刻的思考。他的演講常常涉及教育的根本目的、人纔培養的模式，以及教育與社會發展的關係。 他認為，教育的根本目的並非僅僅是傳授知識，更重要的是培養健全的人格，激發個體的潛能，引導學生形成獨立思考的能力和終身學習的習慣。他強調，教育應該關注學生的全麵發展，包括智力、情感、體魄、道德等各個方麵。 在人纔培養上，吳小如先生反對“唯分數論”的功利化教育。他倡導培養具有創新精神、批判性思維和實踐能力的復閤型人纔。他會分析當前教育體係中存在的弊端，並提齣改革的建議。例如，他可能會強調基礎學科的重要性，以及人文素養在現代社會中的不可替代性。 他也會關注教育的傳承與發展，思考如何在繼承優秀傳統教育理念的同時，藉鑒國際先進的教育模式，以適應時代發展的需求。他會鼓勵教師終身學習，不斷提升自身的專業素養和教育智慧。 五、時代的觀察與未來的展望 在本書的許多演講中，吳小如先生也對我們所處的時代進行瞭深刻的觀察和反思。他以宏大的曆史視野和深邃的哲學思考，分析當前社會麵臨的挑戰與機遇。 他會關注科技發展對社會的影響，探討技術進步如何改變我們的生活方式、思維模式，以及我們如何應對信息過載、算法偏見等新問題。他會提醒人們，在享受科技便利的同時，也要警惕其可能帶來的負麵效應。 他還會對全球化、地緣政治、文化衝突等重大議題發錶獨到的見解。他強調在復雜多變的國際局勢中，保持清醒的頭腦，理性分析，並積極尋求閤作與共贏。 對於未來，吳小如先生並非是簡單地預測，而是通過對當下趨勢的分析，引導人們思考未來的可能性，以及我們應該如何為構建更美好的未來而努力。他鼓勵人們保持對未知的好奇，擁抱變革，並以積極的態度麵對挑戰。 《吳小如演講錄》 是一本值得反復品讀的書。每一篇演講都蘊含著作者的心血與智慧，它能夠拓寬我們的視野，豐富我們的思想，提升我們的人格。閱讀本書，不僅是與一位智者對話，更是一次自我發現與心靈的成長之旅。它將帶領我們穿越曆史的長河，探尋哲學的奧秘，感悟藝術的美妙，反思時代的變遷，並最終啓迪我們如何更好地生活，如何在充滿不確定性的世界中找到屬於自己的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這本書的結構安排極其巧妙，它似乎遵循著一種螺鏇上升的邏輯，而非簡單的綫性推進。開篇時，作者可能隻是拋齣一個普遍性的觀察，聽起來平淡無奇，但隨著章節的深入，你會發現之前看似鬆散的觀點，其實都在為後麵的某個重磅結論做鋪墊。讀到中段時，我時不時會閤上書本，迴溯前幾頁的內容，驚嘆於作者埋下的伏筆之精妙，以及信息是如何被層層遞進、不斷纍積的。這種閱讀體驗非常“上頭”，它培養瞭一種持續探索的欲望，讓你渴望知道“接下來會發生什麼”，但這種好奇心並非基於情節的懸念，而是源於對知識結構完整性的渴求。這本書的整體脈絡給人一種“大廈已成”的震撼感，每一個章節都像是承重牆，共同支撐起一個完整且堅固的思想體係。它不是零散的隨筆集閤，而是一部經過精密計算的文學建築。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對內容深度有苛刻要求的讀者，我必須承認，這本書在信息的密度和價值轉化率上，達到瞭一個非常高的標準。許多同類作品讀完後，閤上書本，腦海中隻剩下一些模糊的印象和幾句被反復引用的金句，但這本書不同，它似乎在你大腦裏植入瞭一種新的思考模塊。它不是在告訴你“應該怎麼想”，而是在教你“如何更有效地去想”。我能感覺到，自己的思維路徑在這本書的引導下被拓寬和優化瞭。作者對於細節的關注程度令人咋舌，即便是最不起眼的腳注或引文，都經過瞭嚴格的考證和審慎的取捨。這種對精確性和可靠性的執著，讓這本書具備瞭超越一般暢銷書的持久生命力。它經得起反復的咀嚼和時間的檢驗，每一次重讀，都會有新的層次感被剝開，這纔是真正優秀作品的標誌。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本集子的扉頁，一股清新的思想氣息撲麵而來，讓我立刻沉浸其中，仿佛置身於一個充滿智慧和洞察力的精神世界。作者對於生活本質的剖析，那種入木三分的洞察力，簡直讓人拍案叫絕。他總能用最樸素的語言，揭示齣最深刻的哲理，那些關於人際交往、關於自我認知、關於麵對睏境的論述，都不是空泛的口號，而是建立在對真實生活細緻入微的觀察之上。比如，有一段關於“選擇的悖論”的論述，我讀完後，立刻反思瞭自己過去十年裏做過的幾個關鍵決定，每一個字都像一把手術刀，精準地切開瞭我思維中的盲點。這本書的閱讀過程，與其說是吸收知識，不如說是一場深層的自我對話。它沒有給我標準答案，但它提供瞭一個更優質的提問框架，引導我去構建屬於我自己的理解體係。這種啓發性的力量，遠勝於任何直接灌輸的教條，它讓我的思維變得更加敏銳和靈活，迫使我去重新審視那些我自以為已經看透的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種溫潤的米黃色紙張，觸感細膩得仿佛能感受到時間的流淌。封麵上的燙金字體，在不同的光綫下摺射齣低調而沉穩的光芒，一下子就抓住瞭我的注意力。我是一個對外在美感要求比較高的人，尤其對書籍的實體體驗非常看重。拿到手裏，首先感受到的是它恰到好處的重量感，既不輕飄，也不至於太過沉重，很適閤深夜裏捧讀。內頁的排版也極為考究，字距、行距都經過精心的調整，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其是那些引人深思的章節，作者似乎深諳留白之道，讓重要的觀點得以充分呼吸，這種對閱讀體驗的尊重，讓我覺得作者對自己的文字傾注瞭極大的心血。它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的藝術品，擺在書架上本身就是一種享受。我特彆喜歡它側邊裁切的工藝，那種均勻的切口，體現瞭印刷廠高超的水準。這種對手工質感的追求，在這個快節奏的時代顯得尤為珍貴，讓我對書中內容的期待值直綫飆升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，這一點我非常欣賞，它展現瞭作者深厚的文字功底和對不同情境的精準拿捏。有時候，它的錶達是那種宏大敘事下的磅礴氣勢，每一個句子都像巨石落地，擲地有聲，充滿瞭一種不可抗拒的力量感；而轉眼間，它又能切換到一種極其親密、近乎耳語的敘述模式，娓娓道來那些關於童年記憶或內心掙紮的片段，細膩到讓人鼻頭一酸。這種風格上的自如切換，使得整本書讀起來絲毫沒有單調沉悶的感覺，反而像聽一場精心編排的交響樂，高潮迭起，低吟婉轉。我尤其喜歡作者在描述一些抽象概念時，總是能迅速找到一個極富畫麵感的比喻來支撐，這種具象化的能力，極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本高冷的理論變得觸手可及。這種對讀者的體貼，讓閱讀體驗從智力上的挑戰，升華為一場愉悅的精神漫遊。

評分☆☆☆☆☆

吳先生的遺著很不錯，贊一個

評分☆☆☆☆☆

好評

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吳小如著作頗豐。1955年即齣版瞭《中國小說講話及其它》，後來又齣版《古典小說漫稿》以及與人閤撰的《小說論稿閤集》。對話本小說、武俠小說、諷刺小說、公案小說也寫過一些專題論文。對戲麯寫過《颱下人語》、《京劇老生流派綜說》和《吳小如戲麯文錄》(曾獲北京大學優秀文化著作奬)。對古典詩詞的研究成績卓著，先後齣版瞭《詩詞劄叢》、《古典詩歌習作與欣賞》、《古典詩文述略》等專著。還齣版瞭《古文精讀舉隅》、《書廊信步》。此外，屬於綜閤類的有《讀書叢劄》，先後在香港、北京兩地齣版，是較有見地的著作。另外有一本《中國文史工具資料書舉要》，也先後在香港和北京兩地齣版，受到好評。近年齣版的還有《當代學者自選文庫——吳小如捲》、《莎齋筆記》、《今昔文存》、《讀書拊掌錄》、《心影萍蹤》、《常談一束》等。

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吳先生的遺著很不錯，贊一個

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吳先生的作品很好 支持京東

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吳先生的遺著很不錯，贊一個

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