思想傢和思想導讀叢書：導讀布朗肖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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烏爾裏希·哈澤，威廉·拉奇 著，潘夢陽 譯

圖書標籤:

• 布朗肖
• 存在主義
• 哲學
• 文學批評
• 法國文學
• 思想史
• 現代主義
• 導讀
• 思想傢
• 理論

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562484615

版次：1

商品編碼：11560221

包裝：平裝

叢書名： 思想傢和思想導讀叢書

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

頁數：220

字數：157000

編輯推薦

　　如果沒有莫裏斯·布朗肖，我們今天所知道的文學理論將是不可想象的。雅剋·德裏達、保羅·德曼、米歇爾·福柯、羅蘭·巴特、吉爾·德勒茲：這些關鍵性的理論傢都受到瞭布朗肖作品的深刻影響。
　　這本淺顯易懂的導讀：
　　“一個觀念接一個觀念”地介紹布朗肖的作品，並將它們錨定在具體的曆史和知識語境之中；
　　考察布朗肖對文學、死亡、倫理學和政治的理解，考察這些主題之間的關係；
　　甚至把布朗肖最復雜的觀點也清楚明白地闡釋給初學者；
　　概述布朗肖的作品對批評理論所産生的持久影響。
　　對於那些想要把握當代文學理論和現代法國思想的讀者，最好的建議當然是從頭開始：從布朗肖開始，從這本導讀開始。

內容簡介

　　《思想傢和思想導讀叢書：導讀布朗肖》圍繞布朗肖的四大主題展開：文學、死亡、倫理學和政治。第1章和第2章討論布朗肖的文學研究進路。第3章和第4章討論死亡主題在其作品裏的核心性。第5章討論倫理關係及其與文學的關聯。第6章至第8章討論布朗肖的政治思想。
　　必須指齣的是，這樣的劃分是作者自己而非布朗肖本人的安排。所以，在布朗肖的作品裏，並沒有專門論述死亡或政治的章節；他也沒有用概括的方式總結自己，讓自己的立場區彆於其他理論傢；更彆提他會有那麼一本單獨論述某個主題的書瞭。布朗肖的作品的顯著特徵在於，它固執地抓住“文學的可能性”問題，拒不鬆手。因此，即便有人說他的後期作品更關注政治和倫理學，但這些話題也都是在“文學的可能性”問題這個大背景下得到思考的。
　　布朗肖這種透過某位作者或某部作品來整體地思考文學的方式，是他留給批評理論最重要的遺産。如果一位讀者想要完整地體驗布朗肖文學批評的整體視野，那麼他可以從《火焰之作》（1949）、《文學空間》（1955）和《災異的書寫》（1980）這三本書開始。
　　本書隻意在對布朗肖的作品及其與批評理論的關聯做一些介紹，因此作者做瞭一個十分重要的決定：將焦點放在布朗肖的理論性文本上，隻在有助於說明理論性文本時纔參考他的文學作品。本書結尾部分提供的進階閱讀書目也參照瞭上述決定。

作者簡介

作者簡介

烏爾裏希·哈澤(Ullrich Haase)：曼徹斯特城市大學講師。

威廉·拉奇(William Large)：普利茅斯聖馬可與聖約翰大學學院講師。

譯者簡介

潘夢陽，本科畢業於中國人民大學哲學院，現為兒童文學類雜誌編輯。主要興趣方嚮為現當代西方文學與 哲學，尤其關注文學和哲學的交界領域。

內頁插圖

目錄

我們今天為什麼需要導讀書?
譯者前言
叢書編者前言
緻謝
書名縮寫
為什麼是布朗肖？
關鍵思想
1文學是什麼？
2語言與文學
3死亡與哲學
4死亡:從哲學到文學
5文學與倫理學:列維納斯的影響
6作為民族主義者的布朗肖:戰前的寫作
7倫理學和政治
8文學共同體
布朗肖之後
進階閱讀書目
參考文獻
索引
莫裏斯·布朗肖思想源流簡圖
布朗肖的夜與火 /汪海

精彩書摘

　　法國作傢、理論傢莫裏斯·布朗肖是二十世紀最重要的人物之一。他將文學看作是一項十分嚴肅的哲學問題，在這一點上，恐怕沒有人比他更堅決。在他自己的作品和他對其他作傢的文本分析裏，我們讀不到對作品價值的那類置評（這種置評往往是很可疑的）：這部小說是否比那部寫得好，這位小說傢是否比那位高明。相反，他的寫作始終圍繞著同一個問題——文學的可能性以及文學嚮我們的思想所提齣的特定要求。正是憑藉對“文學的可能性”進行長久不懈的思考，布朗肖影響瞭整整一代法國理論傢，比如雅剋·德裏達（1930—2004），保羅·德曼（1919—1983）和米歇爾·福柯（1926—1984）。如果沒有布朗肖，我們完全無法想象後來的所謂後結構主義會是什麼樣子，同樣，也就不會有從後結構主義那裏吸納瞭決定性影響的英美批評理論。
　　布朗肖的作品可以分成四類：時政文章、文學評論、小說寫作以及一種避開瞭任何現有文類定義的混閤風格，這種混閤風格既有哲學的成分，又有文學的內容，用高度凝練的警句寫就，十分晦澀。按照年代順序來介紹這些不同的作品或許是個不錯的想法，但這樣做立刻就遇到一個問題：布朗肖對文學、文學理論和哲學三者間區彆的模糊化，正是其文學理論的關鍵所在，而不僅僅是它發展過程中的偶然因素。不過，隨著這四類不同風格的演變，布朗肖所關注的主題確實有一個不斷深化發展的過程，這幾個主題分彆是文學、死亡、倫理學和政治。
　　但是，我們不應把這些主題看成是彼此獨立而毫無關聯的。布朗肖的思想有一個統領全局的核心問題，那就是文學的意義和可能性。他並不把文學理解為“經典”，換言之，文學並不是將一些偉大作品按照價值高低來安排等級次序。就像我們已經指齣的，在布朗肖的作品裏我們找不到細緻的文本解讀，即便是當他以比較傳統的方式來研究某位作者時，情況也是如此。因此，對於布朗肖而言，文學觸及的是最基本的哲學問題，所以不僅僅隻關乎價值高不高或者品位好不好。這也正好解釋瞭，為什麼布朗肖認為最重要的寫作者是哲學傢與作傢們，而不是彆的什麼文學評論傢。這樣的哲學傢包括格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（1770—1831）、馬丁·海德格爾（1889—1976）與伊曼努爾·列維納斯（1906—1995）；而作傢名單裏則有奧地利（捷剋）小說傢弗蘭茨·卡夫卡（1883—1924）和法國象徵主義詩人斯特凡·馬拉美（1842—1898），對於這些作傢而言，文學問題在寫作活動中展露齣來。
　　具體地談布朗肖的文學研究進路，我們可以將之歸納如下：關鍵不在於文學文本是否具有某項特彆的價值、它們是好是壞、它們屬於哪個流派、可否將之列為經典作品，而在於它們如何把他稱之為“文學的可能性”的問題帶到麵前來。對於布朗肖而言，這個問題又與我們如何理解語言和真理密切相關。一般我們都認為文學文本嚮我們傳遞瞭某個“真理”，而文學批評的目標就是要去獲取這個真理。布朗肖則認為情況正好相反，文學的重要性就在於——他稱之為文學的“要求”——去質疑這個真理的存在。每一份文學文本，在我們把它稱作“文學的”這個意義上，都以自己獨特的方式拒絕被還原成某種單一的解釋或意思。這種進路的語境可以追溯到那場從十八世紀一直持續到十九世紀的文學與政治運動——德國浪漫主義運動。在這裏，布朗肖看到瞭現代文學理論的起源，因為是這個流派首先注意到瞭現代小說那與眾不同的特徵：它轉過身來麵對自己，把自身當成自己的話題。隻有到瞭這個時刻，文學纔真正成為它自己的問題，而不再隻是其他學科如哲學或史學的研究對象。
　　經典語錄
　　他的默默無聞和徹底的隱身反而給他增添瞭知名度。這是一位不願沽名釣譽的法國知識分子。他寫他的書，這就是全部。如果說他的作品還隻是一種抽象錶達的話，那麼他本人則將這種抽象真正具體化瞭——他是一位真真正正消失瞭的作者。以至於當網上瘋傳一則消息說找到一張布朗肖的照片（我們真能確定那就是他嗎？）時，所有人都想擁有一份拷貝，好讓一個僅僅隻是名字的存在變得更加真實一些。
　　你所說的作者意圖實際上是你自己的意見，隻不過是藉用瞭他人的名號，而這是進行每一次解釋時都會必然發生的情況。
　　……

思想的迷宮，存在的低語：探索馬丁·布朗肖的深邃世界 在二十世紀的哲學星空中，馬丁·布朗肖（Maurice Blanchot）無疑是一顆獨特而難以捕捉的星辰。他的思想如同一片幽深的森林，邀請我們潛入其中，體驗語言的極限，探索存在的睏境，以及在虛無的邊緣與自我對話的勇氣。布朗肖並非一位係統性的哲學傢，他更像是一位以文學為載體，用一種近乎冥想的方式，不斷審視和追問著“書寫”與“存在”的內在關聯。他的作品，與其說是提供答案，不如說是打開瞭一條通往更深層疑問的道路，一條充滿挑戰卻又令人著迷的道路。 書寫：抵達虛無的彼岸 對於布朗肖而言，書寫並非簡單的信息傳遞或思想錶達，它是一種深刻的實踐，一種通往“無”的必經之路。在《文學空間》中，他提齣瞭“文學空間”的概念，認為文學並非對現實世界的模仿，而是創造瞭一個獨立於日常經驗的特殊空間。在這個空間裏，語言的邏輯被重塑，意義的界限被模糊，一切都指嚮一種“空無”。 布朗肖認為，真正具有顛覆性的書寫，是那種能夠掙脫“在場”的牢籠，擁抱“缺席”的藝術。它不歌頌生動鮮活的個體，不描繪具體的事物，反而緻力於揭示事物背後的空虛，以及個體在普遍的“不存在”中的掙紮。這種書寫，不是為瞭“存在”而存在，而是為瞭“非存在”而書寫。它像一麵鏡子，映照齣我們日常語言所掩蓋的深刻的空無感，以及我們作為有限個體，麵對無限虛無時的無力與恐懼。 他筆下的“無”，並非簡單的“不存在”，而是一種動態的、充滿張力的“不在場”。這種不在場，恰恰是所有在場的根源。當一個事物或一個概念在我們眼前消失時，它的“不在場”反而讓我們對其有瞭更深刻的認識。同樣，當語言試圖捕捉某種意義時，恰恰是其“未被捕捉”的部分，纔顯露齣真正的深刻。布朗肖的書寫，就是一種不斷逼近這種“未被捕捉”的嘗試，一種在語言的縫隙中挖掘“無”的運動。 作品：語言的邊界與存在的裂縫 布朗肖的作品，如《托馬·格雷》、《死亡的宣言》、《無名的]], 都是對“書寫”與“存在”主題的深刻探索。它們通常不以情節的推進為主要目的，而是通過一種沉鬱、緩慢、碎片化的敘事風格，營造齣一種壓抑而疏離的氛圍。讀者在閱讀這些作品時，常常會感受到一種不安，一種被剝奪瞭熟悉意義感的疏離。 在《托馬·格雷》中，布朗肖描繪瞭一個被自己所創造的“虛構”所吞噬的作傢。托馬·格雷試圖書寫自己的生活，但越是書寫，他與真實的生活就越是疏遠。他創造的人物，他的故事，最終反過來控製瞭他，將他推入瞭存在的虛無。這並非一個簡單的故事，而是一種對書寫與現實之間張力的隱喻。書寫，在布朗肖看來，可能是一種危險的活動，它擁有顛覆現實、創造“非真實”的力量，而這種力量，可能最終會將書寫者本人捲入其中，使其迷失在自己構築的迷宮裏。 《死亡的宣言》則更為直接地觸及瞭“死亡”這一終極命題。然而，布朗肖所探討的“死亡”，並非生物學意義上的終結，而是存在的一種深刻的“缺席”狀態。他關注的是我們在日常生活中，如何與“死亡”的預感共存，如何在這種預感中體驗到生命的不同維度。死亡，作為一種絕對的“不在場”，是對生命“在場”的最終審判，也是對生命意義的終極拷問。 布朗肖的作品，總是彌漫著一種“等待”的氛圍。等待著某種意義的到來，等待著某種真相的揭示，或者，等待著一種徹底的虛無。這種等待，不是被動的，而是充滿瞭主動的探尋。他通過不斷地書寫，不斷地審視，試圖在等待中抵達某種“臨界點”，在那個點上，語言的邊界被突破，存在的真相得以顯露。 “中性”的觀看：超越主體與客體 布朗肖的思想，也深刻地影響瞭後來的法國思想，尤其是後結構主義的許多重要理論傢，如德裏達、福柯、拉康等。他們從布朗肖那裏汲取瞭關於“他者”、關於“他性”的深刻洞見。 布朗肖的“中性”觀看，是一種超越瞭主體與客體二元對立的視角。他認為，當我們試圖去“觀看”或“理解”一個事物時，我們往往會將其納入我們自身的主體框架，從而扭麯瞭事物的真實麵貌。真正深刻的觀看，是讓自己成為一種“中性”的存在，一種不帶有任何預設立場、不試圖徵服或占有的存在。這種觀看，是將目光投嚮“他者”，而又不將其納入“自我”的範疇。 這種“中性”的觀看，也體現在他對“目光”的獨特理解上。他認為，目光並非僅僅是我們用來認識世界的工具，它本身也具有一種“他性”。當我們被注視時，我們會感到一種被剝奪瞭主體性的不安，會意識到自己作為“他者”的身份。這種被目光審視的體驗，是認識“他者”的關鍵一步。 存在主義的幽靈與文學的革命 盡管布朗肖的思想並非完全等同於傳統存在主義，但他無疑繼承瞭存在主義對個體自由、責任和睏境的關注。然而，與薩特等人的積極行動不同，布朗肖更關注個體在麵對虛無時，其存在的“非行動”狀態。他所強調的“無所作為”，並非一種消極的逃避，而是一種對“存在”的深刻反思，一種在“無”中體認“存在”的獨特方式。 他的文學革命，在於他挑戰瞭傳統的敘事模式和意義生産方式。他不再相信通過清晰的敘述和明確的意義來構建世界，而是試圖通過語言的實驗，瓦解既有的認知結構，迫使讀者重新審視語言與現實的關係。他的作品，是對現代社會中，意義的泛濫和語言的空洞的一種深刻反思。 思想的遺産：在迷宮中繼續前行 布朗肖的思想，是一次對人類理性、語言和存在的極限的探索。他沒有提供安慰，沒有提供捷徑，他隻是提供瞭一個深邃的思考空間，一個讓我們得以窺見存在本質睏境的窗口。他的作品，是一場漫長的對話，一場與“無”的對話，一場與“他者”的對話，最終，也是一場與我們自身存在最深層秘密的對話。 閱讀布朗肖，就像是在一片迷霧籠罩的森林中探索。沒有明確的路徑，隻有不斷湧現的疑問和挑戰。然而，正是這種挑戰，這種對未知領域的探索，纔使得布朗肖的思想成為理解二十世紀後半葉哲學和文學思潮不可或缺的一部分。他的遺産，不在於他留下瞭多少明確的答案，而在於他激起瞭多少深刻的疑問，在於他打開瞭多少通往未知領域的大門。他的作品，是一麵永不褪色的鏡子，映照著人類在追尋意義的道路上，永恒的孤獨與無盡的探索。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是藝術品，那種深沉的墨藍色調，搭配著燙金的字體，一下子就抓住瞭我的眼球。我一直對那些深奧的哲學思辨抱有敬畏之心，但又渴望能有那麼一盞明燈，能照亮我前行的路。拿到書的那一刻，我就被它沉甸甸的質感所吸引，仿佛握住瞭某種智慧的重量。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感溫潤，油墨的印刷清晰銳利，每一個字都像是精心雕琢而成。我喜歡這種對細節的極緻追求，它讓我感受到作者和齣版方對知識本身的尊重。當然，光有好看的外錶是不夠的，我真正期待的是它能否真正幫我打開通往那些晦澀思想的大門，而不是僅僅停留在錶麵的贊美之中。我希望它能像一位耐心的嚮導，帶領我穿梭於那些復雜的理論迷宮，讓我領略到思想的精髓，而不是被那些艱深的術語絆倒在起跑綫上。這本書的排版布局也十分閤理，留白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又營造齣一種莊重的學術氛圍。

評分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀感受來說，這本書展現瞭一種難得的“溫度”。盡管探討的主題是宏大而深遠的，但作者始終保持著一種平易近人的姿態，仿佛一位學識淵博的長者，耐心地陪伴著初學者一同探索未知的領域。它成功地避免瞭陷入學院派寫作中常見的晦澀與自娛自樂，做到瞭雅俗共賞的平衡點。書中大量的類比和對比手法，極大地增強瞭內容的可讀性和記憶點。每讀完一個大的部分，我都會有一種豁然開朗的感覺，那是知識與理解在頭腦中完美契閤時産生的愉悅。我甚至開始期待未來能找到更多與此相關的書籍，因為這本書已經為我打下瞭一個無比堅實和清晰的認知框架。它不僅僅是一本導讀，更像是一份邀請函，邀請讀者進入一個更深邃、更有意義的思考場域。這本書的價值，在於它能真正改變你的提問方式，而非僅僅提供答案。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多是精神層麵的激發，而非單純的知識獲取。它迫使我重新審視自己過去的一些固有觀念，那些曾經深信不疑的“常識”，在作者的引導下，開始露齣裂痕。閱讀的過程中，我常常會閤上書本，望著窗外發呆，腦海中不斷迴放著剛剛讀到的那些犀利觀點。這種“停頓”的價值是無可估量的，它給瞭我的心智一個消化和整閤新信息的時間和空間。作者所描繪的思想世界是如此的廣闊和充滿張力，讓我體會到瞭人類理性所能達到的極緻高度。它不是那種提供標準答案的讀物，相反，它更像是一麵高精度的棱鏡，將復雜的問題摺射齣無數種可能性，鼓勵你去自己尋找答案。我感覺到自己的思維變得更加敏銳和靈活，看待事物的角度也多瞭幾分辯證和包容。這無疑是一次酣暢淋灕的智力洗禮。

評分☆☆☆☆☆

初讀起來，這本書的敘事節奏掌握得非常到位，它沒有一上來就拋齣那些令人望而生畏的哲學概念，而是采取瞭一種循序漸進的方式，像是在與一個經驗豐富的老師進行私下交流。作者的筆觸是如此的細膩和富有洞察力，仿佛能穿透文字的錶象，直抵思想的核心。我尤其欣賞作者那種既保持客觀分析，又融入瞭個人深刻體會的平衡感。在闡釋某些關鍵理論時，作者總能找到那個最恰當的比喻或日常的例子，讓原本高懸於雲端的概念瞬間落到實處，變得可感可知。這對於我這種非專業讀者來說，簡直是莫大的福音。我發現自己不再是被動地接受信息，而是開始主動地與文本進行對話，甚至在腦海中構建起自己的思考路徑。這種“引導”的力量是極其強大的，它激發瞭我對未知領域的探索欲望，讓我迫不及待地想要知道下一頁會揭示怎樣的奧秘。這種閱讀體驗，遠超齣瞭我預期的那種枯燥的理論講解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱匠心獨運，它不像有些導讀書籍那樣將所有內容堆砌在一起，而是巧妙地設置瞭幾個關鍵的轉摺點，每一個章節的結束都像是一個精心設計的懸念，讓人不得不放下書本，沉思片刻，然後再急切地翻開下一頁。我注意到，作者在介紹某個思想傢的重要觀點時，總是會先勾勒齣他所處的時代背景和社會思潮，這使得我們能更全麵地理解為何這些思想會在那個特定的曆史時刻誕生，以及它們又如何反作用於當時的社會現實。這種曆史的縱深感，讓閱讀不再是孤立的知識點積纍，而是一場跨越時空的思想漫遊。更令人稱道的是，作者在引用原文時也極其審慎，既保證瞭對原著精神的忠實再現，又通過精煉的注釋消除瞭潛在的歧義。這種對學術嚴謹性的堅守，為整本書的可靠性提供瞭堅實的後盾，讓我可以放心地將它作為自己理解該領域的基礎讀物。

評分☆☆☆☆☆

作為二十世紀文學和哲學發展的一個重要人物，讓-保羅·薩特的存在主義改變瞭批判思想的路徑，為知識分子定義瞭一個全新而重要的角色。

評分☆☆☆☆☆

·薩特理論的遺産及其和結構主義還有心靈哲學的關係

評分☆☆☆☆☆

剋裏斯汀·達伊格爾還原瞭薩特思想的語境，並且細緻地討論瞭一係列薩特的重要觀點，梳理瞭他思想所産生的影響：

評分☆☆☆☆☆

為數不多譯成中文的布朗肖研究

評分☆☆☆☆☆

好很好很好很好很好很好好好好

評分☆☆☆☆☆

·薩特在《存在與虛無》等一係列文本中所談及的關於意識以及存在和自由的理論

評分☆☆☆☆☆

·關於本真性以及絕對自由的倫理學

評分☆☆☆☆☆

經典讀物，值得擁有，不容錯過

評分☆☆☆☆☆

·人與人之間具體的關係、性的關係以及性彆差異，特彆關注瞭他者使人異化的注視的重要性