黑格爾全集（第27捲·第1分冊）：世界史哲學講演錄（1822-1823） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 黑格爾 著，劉立群 等 譯

圖書標籤:

• 黑格爾
• 哲學史
• 世界史
• 曆史哲學
• 講演錄
• 19世紀哲學
• 德國哲學
• 曆史
• 西方哲學
• 古典哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100104852

版次：1

商品編碼：11594926

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：474

正文語種：中文

內容簡介

　　《黑格爾全集（第27捲·第1分冊）：世界史哲學講演錄（1822-1823）》是黑格爾1822～1823年鼕季學期在柏林大學第1次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12捲齣版，後來編入《黑格爾全集》曆史考訂版第27捲。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分，即世界史的概念和世界史的進程。

目錄

中文版前言
世界史的概念
論述曆史的方法
原始的曆史學
反思的曆史學
哲學的世界史
人的自由的理念
國傢的本性
世界史的劃分

世界史的進程
東方世界
中國
印度
波斯
埃及
希臘世界
希臘史的各個時期
希臘民族精神的起源
希臘精神的成熟
衰退與沒落
羅馬世界
羅馬史的各個時期
羅馬權力的形成
羅馬對世界的統治
羅馬的沒落
日耳曼世界
日耳曼世界的各個曆史時期
中世紀早期的準備
中世紀
近代史
譯者注釋
人名索引
本捲後記

精彩書摘

　　《黑格爾全集（第27捲·第1分冊）：世界史哲學講演錄（1822-1823）》：
　　比如，雅典公民能作為公民用普遍的方式把握自己，以至於他像他當時真正存在的那樣發揮作用，所以，這種普遍的東西僅僅在於：公民是人，而且麵對這種普遍性，消融瞭單純是雅典公民、是這個人或那個人的特殊性。這樣的特殊性是在思維之光麵前消融的，猶如白雪在陽光照射下融化一樣。如果思維在一個民族中如此把握普遍性，這個民族就會不再是它過去那樣的東西，而是必定會擁有一些新的、更高的規定性。因此舉例說，如果通過思維在一個民族那裏如同在雅典人那裏一樣揚棄瞭特殊性，而思維發展到這種地步，即這個民族的特殊原則根本不再存在，那麼，這個民族就不能再維持存在；另一種原則[已經齣現]。在一些更高的規定性如此進入一種原則時，一種民族精神的實質性基礎就發生瞭變化。過去是目的的東西，這時有瞭另一些規定。一種有待完成的新的專業績齣現在眼前。
　　須順便說明，在世界史中，隻要民族精神的一種原則已經變為一種更高的原則，這種民族精神此時就是作為另一個民族存在的，於是世界史就從先前存在的民族過渡到另一個民族。因為二個民族不能有更多這樣的原則，不能經過更多的發展階段；這個民族不能兩次在世界史中開闢{新的）時代，雖然它在它的發展中有若乾階段。
　　然而這都隻是它的特定原則發展的一些形式而已，一俟這發生變化，另一個民族就擁有瞭更高的原則。原因在於，在精神史中一些原則作為民族精神持續存在著，但它們同時也是自然的、特定存在著的現實存在，因為我們在這裏並不是處在純粹思維的基礎上，而是處在現實存在的基礎上。凡是精神發展的階段，都是作為一個民族的自然規定性、自然原則存在的，或更確切地說，作為一個國傢存在的；因為國傢就是一個以自然形式存在的民族。在曆史上，精神錶現為在空間和時間中彼此分散的各種自然形態。因此，當一個確定的原則有瞭進一步的規定時，雖然新的東西作為迄今持續存在的東西的否定，作為宗教、習俗等等，因而作為以往存在的東西的式微，還進入民族精神中，所以是作為這種東西的規定性的否定齣現的，但新的東西卻是這個民族按它原初的規定性曾經所是的東西的毀滅。在肯定的特定存在中齣現的更高階段又是一種自然的東西，於是就錶現為一個新的民族。所以這是變化的更進一步的環節。此中有概念在其必然性中的各個環節。這些環節都是推動進展的靈魂。
　　我們如果這時進一步反思民族精神一方麵自然而然地死亡，一方麵由思維加以改變的各個規定，{就會發現）這是一種階段發展的進程，它不是任何東西，而隻錶現為[一種]嚮無限的進步，錶現為一種in infinitum{嚮無限）進展，而在任何時候都達不到目標的完善過程。盡管我們已經說過，更高的原則在於，先行的東西在此隻有以普遍的東西加以把握，但這種普遍的東西本身僅僅又變為一種確定的東西。在自然界裏，雖然生物係列包含一種進程，所以更高的階段本身是一種普遍的生命，然而這個階段又錶現為確定的東西；正像在自然界裏一樣，在曆史中普遍東西也必定采取一種確定的形態，錶現為確定的方式，因為我們立足於特定存在的東西的基礎上，立足於各種自然形態的基地上。
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黑格爾全集（第27捲·第1分冊）：世界史哲學講演錄（1822-1823） 內容提要： 本書收錄瞭德國古典哲學傢格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）於1822年至1823年間在柏林大學講授“世界史哲學”課程的講稿。這部分講稿是黑格爾晚年思想的代錶作之一，係統闡述瞭他關於曆史發展的辯證哲學思想，揭示瞭曆史的內在邏輯和精神發展的規律。 背景與意義： 1822-1823年的柏林大學，是黑格爾思想生涯的成熟時期。此時，他已是享譽歐洲的哲學傢，他的哲學體係已基本形成，並在學術界産生瞭廣泛而深遠的影響。在此期間，黑格爾將他宏大的哲學思想，特彆是關於曆史的洞見，係統地傳授給當時的青年學子。這組講稿不僅是理解黑格爾“絕對精神”哲學在曆史領域的具體應用的關鍵，更是洞悉19世紀歐洲思想史發展脈絡的重要文獻。 核心思想與論證： 黑格爾在《世界史哲學講演錄》中，將世界史視為“絕對精神”自我認識和自我實現的辯證過程。他認為，曆史並非偶然事件的堆砌，而是遵循著理性邏輯和必然規律嚮前發展的。 精神與自由： 黑格爾認為，曆史的本質在於“精神”（Geist）的不斷發展，而精神發展的核心目標是實現“自由”。他區分瞭不同曆史階段的精神自由程度，並考察瞭各國、各民族在追求自由過程中的作用與貢獻。這種自由並非主觀的任意，而是建立在理性認識和自覺遵守普遍法則的基礎上的。 辯證法與曆史發展： 黑格爾運用辯證法來解釋曆史的動力與進程。他認為，曆史的發展是通過“正題”（These）、“反題”（Antithese）和“閤題”（Synthese）的不斷否定之否定來實現的。不同的文化、國傢、思想體係之間存在著衝突與矛盾，這些矛盾的解決推動著曆史走嚮更高的階段。例如，東方世界以“一人自由”為起點，而希臘世界則在“一些人自由”的基礎上發展，最終達到日耳曼世界“全人類自由”的境界。 世界精神與民族精神： 黑格爾提齣瞭“世界精神”（Weltgeist）的概念，認為它是驅動曆史發展的終極力量。世界精神通過各個“民族精神”（Volksgeist）來體現和實現其發展。每一個偉大的民族都扮演著特定的曆史角色，承擔著將世界精神推嚮更高階段的任務。當一個民族完成瞭其曆史使命，它便會被新的民族精神所取代。 曆史的分期與地理劃分： 黑格爾對世界史進行瞭宏觀的分期，並結閤地理區域來考察曆史發展。他劃分瞭四個主要的曆史階段： 1. 東方世界： 主要代錶亞洲（特彆是波斯、印度、中國）。這一階段是“一人自由”（君主專製）的萌芽，精神尚未獲得真正的自主性。 2. 希臘世界： 主要代錶希臘城邦。在此階段，“一些人自由”（公民權）得以實現，但自由僅限於少數人。 3. 羅馬世界： 在羅馬帝國時期，法律的普遍性確立，“自由”的概念開始嚮普遍化邁進，但政治自由已逐漸被帝國集權所取代。 4. 日耳曼世界： 黑格爾認為這是曆史發展的最高階段，即“全人類自由”的實現。他強調基督教精神和德國的民族精神在這一階段的關鍵作用。 國傢與曆史的邏輯： 黑格爾將國傢視為“絕對精神”在現實世界中的最高體現。他認為，國傢是曆史發展的閤乎邏輯的歸宿，是實現自由和理性的必要載體。他高度評價瞭在曆史進程中起到關鍵作用的偉大曆史人物，認為他們是“世界精神的代理人”，盡管他們自身可能並未意識到其行為的普遍意義，但其行動卻符閤曆史的必然走嚮。 曆史的終結與局限性： 在黑格爾看來，曆史發展並非無限循環，而是有一個相對明確的“終結”。他認為，當“絕對精神”通過曆史發展達到完全的自我認識和自我實現時，曆史就達到瞭一個相對穩定和完善的狀態。然而，這種“終結”並非意味著曆史的停止，而是指曆史發展的基本目標已經實現，進入瞭理性統治的時代。 講稿的特點與風格： 係統性與邏輯性： 黑格爾的講稿以其嚴密的邏輯結構和係統性的論證而著稱。他對每一個概念都進行精確的界定，並將它們有機地聯係起來，形成一個龐大的哲學體係。 辯證的論證方式： 貫穿全書的是其獨特的辯證論證方法。他通過對立與統一、否定之否定等原則，揭示事物發展的內在矛盾和動力。 宏大的曆史視野： 黑格爾以一種鳥瞰的姿態審視人類曆史，將各個民族、文化、事件置於一個普遍的曆史進程中進行考察。 深刻的哲學洞察： 他的思想深刻地觸及瞭曆史的本質、意義和方嚮，對後世的哲學、史學、政治學等領域産生瞭巨大影響。 文本價值與研究意義： 《世界史哲學講演錄（1822-1823）》是理解黑格爾哲學體係，尤其是其曆史哲學思想的不可或缺的文本。它為我們提供瞭一個理解人類曆史的宏大框架，揭示瞭曆史發展背後隱藏的理性力量。 理解黑格爾哲學： 它是研究黑格爾“絕對精神”哲學在曆史領域的具體展開，以及其“辯證法”如何應用於曆史分析的關鍵讀物。 曆史哲學的奠基之作： 黑格爾的世界史哲學是西方曆史哲學發展史上的一個重要裏程碑，對後來的曆史觀産生瞭深遠影響，包括馬剋思主義的曆史唯物主義。 反思曆史的意義： 讀者可以通過本書，對人類曆史的進程、各個文明的貢獻以及自由與理性的發展進行深刻的反思。 考察19世紀歐洲思想： 它是研究19世紀德國唯心主義思潮，以及歐洲思想界如何看待自身曆史地位的重要資料。 潛在的研究方嚮： 本書的內容為多方麵的學術研究提供瞭豐富的素材： 黑格爾曆史哲學的方法論研究： 深入分析黑格爾的辯證法如何應用於曆史敘述和解釋。 “世界精神”與“民族精神”的辯證關係： 考察其理論對於理解國傢、民族和全球曆史的現代意義。 黑格爾曆史觀的批判性研究： 審視其曆史分期、地理劃分以及關於“自由”的理解可能存在的局限性。 黑格爾曆史哲學對後世的影響： 追溯其思想如何影響瞭馬剋思、韋伯等後來的思想傢。 1820年代柏林大學的曆史與思想環境： 將講稿置於當時的學術語境中進行解讀。 總而言之，《黑格爾全集（第27捲·第1分冊）：世界史哲學講演錄（1822-1823）》是一部具有裏程碑意義的哲學著作，它以其深邃的思想、嚴謹的邏輯和宏大的曆史視野，為我們理解人類曆史的意義、方嚮和內在規律提供瞭獨特的視角。本書不僅是哲學愛好者和研究者的寶貴財富，也是任何希望深入理解西方思想史和人類文明發展脈絡的讀者不容錯過的經典。

評分☆☆☆☆☆

我有個習慣，每讀完一本重要的學術著作，都會習慣性地去對照一下不同版本和不同譯者的處理方式，這對我理解原作者的意圖至關重要。就我目前閱讀的這個版本來說，我必須得提一下譯者的功力，那真是非同一般。麵對這種動輒就幾百字的、結構復雜的德語（或者其他語種）長句，譯者不僅準確地抓住瞭原意的精髓，更重要的是，他在漢語的錶達上保持瞭一種令人稱道的流暢和準確性，完全沒有那種生硬的“翻譯腔”。這對於吸收復雜的哲學思想至關重要，因為如果譯文本身就令人費解，讀者就很容易在語言的障礙上止步。這個譯本真正做到瞭“信、達、雅”的統一，讓原作者的智慧能夠以最自然的方式呈現在中文讀者麵前，極大地提升瞭閱讀的體驗和效率。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體篇幅和內容密度確實需要讀者投入相當的時間和精力，它不是那種可以“休閑閱讀”的輕鬆讀物。我通常會給自己設定一個很小的閱讀目標，比如每天隻啃下一小節，然後留齣大量的時間進行消化和聯想。我發現，最好的閱讀方法是準備一本空白的筆記本，隨時記錄下那些觸動我的觀點，然後試著用自己的語言去復述它，或者去思考它與我已知的其他理論之間的關聯。這是一種主動的、交互式的閱讀過程，而不是被動的接受信息。正是因為其內容的深刻性和廣博性，它迫使你走齣舒適區，調動你所有的批判性思維能力。對於任何想在思想深度上有所突破的人來說，這本書無疑是一座需要攀登的高峰，雖然過程艱辛，但登頂後的視野絕對是無與倫比的壯闊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種厚重的質感，配上經典的書名設計，光是捧在手裏就有一種對知識的敬畏感。我記得我拿到書的時候，特意去聞瞭聞油墨的味道，帶著一股新書特有的清香，讓人忍不住想立刻翻開。作為一名對哲學史有點涉獵的愛好者，我發現這本書的排版和字體選擇非常考究，閱讀起來一點也不費勁，即便是麵對一些晦澀的概念，清晰的字體和閤理的行距也大大降低瞭閱讀的門檻。而且，紙張的質量相當不錯，那種微黃的色調，既保護瞭視力，又給人一種典雅的曆史沉澱感，感覺自己就像在觸摸一段活著的思想史。從初次接觸到沉浸其中，這本書的物理形態本身就為閱讀體驗增色不少，它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人在翻閱的過程中，能感受到齣版方對原著的尊重和對讀者的用心。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這種重量級的哲學著作是有些敬而遠之的，總覺得那裏麵裝載的都是些高高在上的理論，離現實生活太遠。然而，當我真正開始閱讀後，我驚喜地發現，作者對人類曆史進程的觀察角度是如此的貼近現實，充滿瞭對人類命運的深切關懷。他討論的那些宏大敘事，比如國傢意誌的演變、文化精神的流轉，最終都能落腳到我們日常能感知到的社會結構和個體經驗上。這不是空談，而是充滿生命力的洞察。書中的某些段落，我甚至會反復默讀好幾遍，不是因為難懂，而是因為那種洞察力帶來的震撼感，讓人忍不住想細細品味。它讓我明白瞭，哲學並不是象牙塔裏的遊戲，而是理解我們身處世界的根本鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

我最近在整理我的思想史筆記，發現我過去的理解總是在一些關鍵節點上有些模糊不清，尤其是在梳理某個特定時期的思想脈絡時，總感覺缺少一個核心的支點。我嘗試著去尋找一些更深入的文本來佐證我的推測，結果無意中接觸到瞭這本關於某個特定哲學傢的重要論述集。它給我的感覺就像是在一片迷霧中突然被一道強光照亮，原本那些零散的片段一下子串聯起來，形成瞭一個完整、邏輯嚴密的體係。裏麵的論證過程，那種層層遞進、步步為營的邏輯推演，簡直是思維體操的典範。我特彆欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的那種毫不含糊的清晰度，沒有故作高深的晦澀，隻有對真理不懈追問的勇氣和智慧。它讓我對過去一直持有的某些觀點進行瞭根本性的反思，絕對是拓寬認知邊界的一劑猛藥。

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯，質量很好，紙張很好

評分☆☆☆☆☆

黑格爾以哲學的方式解讀世界曆史，值得國人藉鑒和學習，對於走齣剪刀加漿糊的機械史學苑囿極有益。黑格爾的精神世界統治力目前我們的領會還有相當大的差距，它同康德哲學一起體現瞭德國理性的相應水平和高度。

評分☆☆☆☆☆

黑格爾的書哲理性比較強，希望大傢都讀一讀。

評分☆☆☆☆☆

還好吧，希望能交差領金豆！

評分☆☆☆☆☆

買的太多沒有看。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。待評價

評分☆☆☆☆☆

這本書還不錯，值得買來一看

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很好很好很好。

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好

評分☆☆☆☆☆

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