当代中国心理咨询与心理治疗的反思与探讨：北京理工大学贾晓明教授与多伦多大学曾家达教授的对话 [Critical Issues in Psychological Counseling and Psychotherapy in Contemporary China:A Cross-Cultural International Dialogue Between Xiaoming Jia and Ka Tat Tsang] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

贾晓明，曾家达 著

图书标签:

• 心理咨询
• 心理治疗
• 中国心理学
• 跨文化心理学
• 反思
• 探讨
• 北京理工大学
• 多伦多大学
• 当代中国
• 学术对话

出版社： 北京理工大学出版社

ISBN：9787568200332

版次：1

商品编码：11663778

包装：平装

外文名称：Critical Issues in Psychological Counseling and Psychotherapy in Contemporary China:A Cross-Cultural International Dialog

内容简介

　　《当代中国心理咨询与心理治疗的反思与探讨：北京理工大学贾晓明教授与多伦多大学曾家达教授的对话》没有教科书式的构架，不期求理论的体系，只是对作者关注的当代中国心理咨询、心理治疗的话题进行探索，谈出作者的一些心得。期待与读者们产生共鸣，也希望触发更多人的思考，为中国的心理咨询、心理治疗贡献微薄之力。

作者简介

　　贾晓明，北京理工大学人文社会科学学院教授，应用心理学研究所所长。自20世纪80年代末迄今已从事20多年的心理咨询、治疗的临床、教学和研究工作。在心理咨询督导与培训、大学生心理咨询、小组心理咨询、哀伤心理咨询、网络心理咨询等方面有着丰富的经验。
　　现担任中国心理学会临床与心理咨询专业委员会委员，中国心理学会临床与咨询心理学专业机构与专业人员注册工作组委员，中国心理卫生协会精神分析专业委员会副主任委员、心理咨询与心理治疗专业委员会委员，北京心理学会理事。
　　
　　曾家达，多伦多大学社会工作学院教授，Factor-Inwentash社会工作与全球社群首席教授，博士生导师。自20世纪70年代后期在香港从事心理治疗工作以来，一直致力于研发实务模型，并涉猎不同心理治疗体系，包括精神分析、现象学、认知行为、人文流派等。
　　1986年开始在中国推动社会工作教育，并于1997年起担任多伦多大学社工学院中国项目主任，一直致力于推动中国心理治疗和心理咨询的发展。近年以多项应变思维为基础，致力于心理治疗系统整合，研发方向包括多项应变模型和整合跨文化心理治疗，并开发了《知行易径》干预系统。

内页插图

目录

第一篇 心理咨询与治疗是个怎样的专业与职业
第一章 心理咨询与治疗的文化注解
一、心理咨询与治疗是求真、渡人自渡、明心见性的专业与职业
二、心理咨询与治疗中的工、术、学、道
第二章 心理咨询、心理治疗与快速的时代发展
一、心理咨询与治疗是帮助人们慢下来的一种专业工作
二、心理咨询与治疗帮助人们忍受生活的不确定性
第三章 心理咨询与治疗中的规范与原则
一、心理咨询与治疗：无规矩不能成方圆
二、心理咨询与治疗先要遵守无伤害原则
第四章 心理咨询与治疗也是一种经济活动
一、经济视角中的心理咨询与治疗
二、心理咨询与治疗是不是一个赚钱的行业

第二篇 心理咨询该怎样被炼成
第五章 心理咨询师的爱心比技术更重要
一、选拔心理咨询专业的学生最看重什么
二、心理咨询师的培养比选拔更难
第六章 心理咨询师应该是一个真实的内外一致的人
一、心理咨询师在生活中可不可以有负面情绪
二、心理咨询中咨询师散发的应该是一种积极、正面的能量
第七章 学习心理咨询与治疗没有捷径
一、学习心理咨询与治疗不是学习特技
二、功夫之外的学习

第三篇 关于心理咨询与治疗的理论流派
第八章 什么可以称为心理咨询与治疗的理论流派
一、流派形成需要完整的理论体系
二、理论流派的产生与发展受地域、话语权、推销等多因素影响
第九章 流派重要还是心理咨询师重要
一、心理咨询师比流派更重要
二、不管什么学派心理咨询与治疗都要从基本功练起
第十章 怎么看精神分析在中国的影响与发展
一、对精神分析的恐惧与认同
二、学术上对弗洛伊德的探究与大众的为己所用
第十一章 以人为中心疗法是否适合中国
一、平等、信任的咨询关系有着特别的文化意义
二、也许只有罗杰斯才能做到真正的接纳

第四篇 关于心理咨询与治疗的文化思考
第十二章 关于心理咨询、心理治疗的本土化
一、本土化是以当代中国老百姓具体的生活情况为本
二、心理咨询中的国粹主义、霸权主义
第十三章 心理咨询、心理治疗与权威
一、中国当前社会背景下的权威需求
二、师生关系、咨询关系与权威关系
第十四章 关于灵与心理咨询
一、什么是灵
二、灵与心理咨询工作

第五篇 中国心理咨询与治疗的未来发展
第十五章 心理咨询师的专业化培养
一、学历教育是专业化培养的根本
二、继续教育与职业培训的特殊作用
第十六章 心理咨询方法的回归正名与创新发展
一、如何看待家庭治疗与小组心理咨询
二、网络时代需要网络心理咨询
第十七章 关于心理咨询与治疗的科学研究
一、心理咨询、心理治疗的研究与循证医学不同
二、以证据为本实务的第三代研究——多元主义研究方法

后记（一）
后记（二）

精彩书摘

　　《当代中国心理咨询与心理治疗的反思与探讨：北京理工大学贾晓明教授与多伦多大学曾家达教授的对话》：
　　所以呢，很多人就认为他对未来有一个愿景，对现状有一种批判的分析，提出了一种改变方向。所以，刚才贾老师提到了指导，咨询师应该扮演什么角色？其实，很多咨询师都有对于自己身份的认同。我认为有两种：一种就是按照一种方案、流派，怎样教就怎样做，这种人大概就叫“priest”，教士或祭司；另外一种人呢，他感觉到自己是有一种批判的观察，可以去引起改变，通过一种颠覆的方法也好、改革的方法也好，他们提出了不同的看法。其实心理咨询、治疗里面也有同样的功能：一方面，帮助个人去改变——适应他生活里面的客观状况、环境、人际关系，社会文化等；但是同时呢，他也有一个可以发挥的功能，就是改变社会，可以产生一种移风易俗的功能。
　　我个人认为，心理治疗的发展对文化产生了深远的影响。起码在美国，北美洲，就是按照人本主义的心理治疗，包括那些完形治疗师，他们在20世纪六七十年代对社会产生了一定的影响力，推动了比如说关于潜能的运动。他们在那个运动里面让很多人去关心：你留意过做人是为了什么吗；我需要把我的潜能发挥出来；我要跟人建立比较真挚的关系，然后在生命里面去追寻成长、自我体验。这样一种运动出来，可以说是有移风易俗的影响在里面。所以，贾老师你把它称为一种指导，我觉得确实应该有，不但是要去解决一些个人问题，也可以带有一种生活的价值观、生活的取向。我觉得大部分心理治疗流派背后都是有一套价值观的。但是呢，我又回到那个流派的发展历史里面，我还是观察。比如说，20世纪80年代流行起来的一些流派，有一个叫焦点解决的方法，在这个流派里面，他对于人的理论，我认为是非常浅薄的，这个理论不能真正解决人的性格形成是怎么样的，不能很好地解释个人的差异性是怎样产生的。它只说，有人来跟你说问题，你就会跟他说解决方案，只是把那个叙事的结构、风格重构，但不会有更进一步的探讨。
　　我认为，这个相对于20世纪70年代以及以前的流派，要处理的问题、处理的深入度，确实有非常大的差异，也就是把它跟认知治疗、认知行为治疗相比较，它的理论部分也是相对比较单薄的；我认为就是这样子。后来更产生出一些，根本就没有什么理论去解释人跟人的困难，比如说，动机访谈特别有意思，甚至它没有想成为完整的治疗流派，只是提供某一种方法。比如说，我们谈了好几次了，那种西方意义的“mindfulness”，叫内观、正念的。其实，我们在中国看到的是有一点区别的。在中国现在这一代的咨询师里面，也包括中国这一代的知识分子，对于深度理论、深度分析的流派还是有一定的支持的。虽然我一直认为，这些人在中国来讲，可能比例上人也不多，但是总体的数量还是很多的。所以贾老师你也说过了，在一些培训里面，比如，精神分析的培训，在中国还是能吸引到非常多的人去参与的，这个跟我说的在学院里面发生的情况是没有冲突的。为什么呢？就是你会发现在中国也好，西方也好，那些需要很长时间去学一个流派或一门特别的治疗方法的培训，现在大部分都在高校以外。所以我刚才说，高校的课程结构，让我们在高校的学历教育里面，不能深入地去探讨这些流派，这是因为受到了课程设计的限制。但是这些还是存在的，他们提供的是在学历教育以外的那个体系，也吸引了很多人。前面也说明了，其实这个现象是没有冲突的。很简单，即使你自己读了一个博士，你出来的时候，你也会感觉到你的临床能力不高，如果你要真正去处理临床出现的现实问题的话，你还得去学。所以西方现在这个市场，即使很多人已经拿了心理学的博士，他们也来学家庭治疗，学焦点解决，学叙事疗法，就是这样子的。变成了这样一种情况，这是非常有趣的。也就是说学历教育，即使读完了，也拿了认证了，其实这些人的临床能力还是不足的，他还需要在毕业之后通过其他的方法，来学习真正的临床里面应用的东西。所以学校也一样，简单来说，比如按照法律规定，我们有五个职业的人，他们拥有职业资格之后，就可以做合法的职业心理治疗师，社工是其中的一种。简单来说，你拿了社工硕士，在本省就能够成为心理治疗师。但是这些人，我们大部分的学生都知道，他毕业之后，真懂心理治疗吗？真能做吗？其实他们自己都知道是不行的，虽然从法律上讲是能做的，是合法的，得到了资格，甚至可以用这个职业的称号去工作，但是这些毕业的学生有困难。因此，他们都要通过其他方法去学，在这里面呢，他的个性、他的选择就出来了，就像贾老师说的，有些人就因为个人的性格、价值取向的因素，特别喜欢某一流派。但这里面还涉及另外一个情况，是什么情况呢？我们知道学心理咨询或是学心理治疗的人，一部分是要提高工作能力，但也有一部分是解决自己的问题，所以，在选择哪个流派方面，可能个人的因素很重要，他可能按照自己的需要来选择。我对这个情况是这样一个大概的印象。
　　……

前言/序言

《当代中国心理咨询与心理治疗的反思与探讨》一书，以其独特的跨文化视角和深入的学术对话，为理解当前中国心理咨询与心理治疗的实践、理论发展及其面临的挑战提供了宝贵的洞察。本书并非仅仅是理论的堆砌，而是通过一场富有建设性的思想碰撞，展现了两位在各自领域享有盛誉的学者——北京理工大学贾晓明教授与多伦多大学曾家达教授——对中国心理健康服务现状的深邃思考。 本书的核心价值在于其“反思与探讨”的精神。在当下中国，社会经济的飞速发展、生活节奏的加快以及价值观念的多元化，使得个体心理健康问题日益凸显。与此同时，心理咨询与心理治疗作为一种专业服务，也在中国经历了从萌芽到逐渐壮大的过程。然而，这个过程中伴随着诸多本土化、理论建构、技术应用、伦理规范以及服务可及性等方面的挑战。本书正是围绕这些关键议题展开，旨在梳理过往，审视当下，并展望未来。 贾晓明教授作为中国心理咨询与心理治疗领域的资深专家，其视角深刻地植根于中国本土的文化土壤和社会现实。他对于中国传统文化中关于“心”、“身”、“灵”的理解，以及这些理解如何影响着人们对心理困扰的认知和求助行为，有着独到的见解。贾教授的探讨，往往能够触及那些在西方心理学理论体系中不易被直接理解的中国式心理困境，例如集体主义文化下个体身份的认同危机、家庭关系对个体心理健康的深远影响、以及儒家、道家等传统哲学思想在现代心理咨询实践中的应用与局限。他还会深入分析中国心理咨询行业在发展过程中所面临的现实困境，包括专业人才的培养机制、行业标准的建立、服务收费的合理性、以及如何才能真正让心理咨询服务惠及更广泛的人群。他的声音，代表着中国心理学界在努力吸收国际先进理论与技术的同时，力求保留并传承自身文化特质的思考。 另一方面，曾家达教授则以其在跨文化心理学和心理治疗领域的丰富经验，为这场对话带来了国际化的视野和批判性的审视。曾教授的研究，常常关注不同文化背景下心理问题的表现形式、诊断标准以及治疗方法的有效性。他对于西方心理咨询理论和技术在中国应用的经验，有着深刻的理解和洞察。曾教授的探讨，能够帮助我们看到，在借鉴西方成熟的心理咨询理论与技术时，可能存在的文化适应性问题。他会从跨文化的视角，审视诸如以个体为中心的治疗模式在强调集体和谐的中国文化中可能遇到的挑战，以及如何才能发展出更具普适性的、能够跨越文化障碍的心理咨询理论和技术。他的提问和分析，往往能够引导读者跳出单一的文化框架，从更广阔的视野去审视中国心理咨询与心理治疗的未来发展方向。他会关注国际上心理咨询与心理治疗的最新发展趋势，并将其与中国的情况进行比较，为中国心理学界提供宝贵的参考。 本书的独特之处在于，它并非是两位学者各自独立撰写的文章的简单汇集，而是以“对话”的形式呈现。这种对话式的结构，使得两位学者的思想得以在互动中碰撞、交流、升华。读者可以清晰地感受到，当本土的经验与跨文化的理论相遇时，会产生怎样的火花。贾教授提出的本土化挑战，可能引发曾教授对普适性原则的思考；曾教授提出的国际化视野，也可能激发贾教授对中国心理咨询未来发展的更深远构想。这种对话，使得本书的内容更加生动、立体，也更具启发性。读者并非是被动地接收信息，而是仿佛亲身参与到这场高层次的思想交流中，共同探索中国心理咨询与心理治疗的现实与未来。 在具体内容上，本书可能涉及到的议题非常广泛，几乎涵盖了当前中国心理咨询与心理治疗领域的核心问题。例如，在理论建构方面，本书会探讨中国本土心理学理论的构建路径，如何将中国传统哲学思想、社会结构特点与现代心理学理论相结合，形成具有中国特色的心理学解释体系。这可能包括对“情”、“意”、“气”等概念在心理学中的再解读，以及如何理解中国式的情绪表达与调适。 在实践应用方面，本书会深入探讨不同心理治疗流派在中国本土化应用的经验与挑战。这可能包括认知行为疗法（CBT）、精神动力学疗法、人本主义疗法等在中国的落地情况，以及如何根据中国人的思维模式和行为习惯进行调整。同时，本书也会关注新兴的心理治疗模式，如家庭治疗、团体治疗、叙事疗法等在中国的发展现状。 此外，伦理问题也是本书的重要关注点。在快速发展的过程中，心理咨询行业面临着诸多的伦理困境，如保密原则的界定、咨询师与来访者的关系界限、咨询收费的合理性、以及在处理涉及家庭、职场等复杂社会关系时如何坚守伦理底线。两位教授的对话，必将为这些棘手问题提供深入的思考和可能的解决方案。 服务可及性是另一个不容忽视的议题。中国幅员辽阔，地区经济发展不均衡，这导致心理咨询服务在城乡之间、不同社会阶层之间存在明显的差异。本书会探讨如何才能让更多需要心理帮助的人获得专业、可及的服务，这可能包括探索远程心理咨询、社区心理服务、以及利用互联网技术等多种途径。 本书的受众群非常广泛。对于心理学专业的研究者和从业者而言，本书是深入理解中国心理咨询现状、拓展学术视野、提升专业能力的宝贵资源。对于心理学专业的学生而言，本书提供了一个了解行业前沿动态、学习大师智慧的绝佳机会。而对于对心理健康议题感兴趣的普通读者而言，本书以平实的语言和富有启发性的对话，能够帮助他们更深刻地理解自身和他人的心理世界，认识到心理健康的重要性，并了解寻求专业帮助的途径。 总而言之，《当代中国心理咨询与心理治疗的反思与探讨》一书，通过贾晓明教授和曾家达教授的真诚对话，为我们打开了一扇深入理解中国心理咨询与心理治疗领域发展脉络的窗口。它不仅梳理了中国心理咨询的过往，审视了当下的挑战，更重要的是，它以一种开放、包容、批判的姿态，为中国心理咨询与心理治疗的未来发展指明了方向，提供了宝贵的思考框架。本书的价值，在于它提供了一种“在路上”的思考，一种不断探索、不断求索的精神，这正是当下中国心理咨询与心理治疗领域最需要的。它鼓励我们不仅要学习和借鉴，更要敢于反思和创新，最终形成一个既具国际视野，又深深扎根于中国土壤的、健康而充满活力的心理咨询与心理治疗体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实抓人眼球，那种深邃的蓝色调配上烫金的字体，一下子就给人一种严肃而又充满思辨的学术气息。初拿到手的时候，我感觉自己像是拿到了一把开启某种复杂迷宫的钥匙。坦白说，我对“当代中国心理咨询与心理治疗”这个主题一直抱持着浓厚的兴趣，它不仅仅关涉到专业技术层面的进步与挑战，更深植于我们社会文化土壤的变迁之中。尤其是当两位重量级学者——一位深耕本土经验的领军人物，一位拥有国际视野的跨文化专家——坐下来进行对话时，那种思想碰撞的火花是可期的。我期待着从他们的交流中，看到那些在日常临床实践中难以被清晰界定的灰色地带，能够被犀利的洞察力所照亮。这种跨越地域和文化背景的深度对话，无疑是理解当前中国心理健康领域发展脉络的关键窗口，它提供了一个超越单一视角审视复杂问题的独特机会，让我对接下来的阅读充满了期待，希望它能带来耳目一新的理论构建和实操层面的启发。

评分☆☆☆☆☆

从一个临床实践者的角度来看，我更看重这类理论探讨能否真正“落地”，能否为我们日常面对的那些棘手的案例提供新的思考路径。心理咨询和治疗在任何社会都是一个动态发展的领域，它时刻都在与社会结构、技术迭代以及公众认知水平的变化进行博弈。当代中国社会正经历着前所未有的快速转型，这对个体的心理韧性构成了巨大的考验。因此，我非常期待书中能够深入剖析在这样的背景下，传统咨询模式遇到了哪些水土不服的地方，以及两位教授是如何从各自的专业立场出发，对未来本土化、有效性更高的干预策略进行展望和预判。如果这本书能提供一些关于“本土化”与“国际标准”之间平衡的深刻见解，那将是对一线工作者极大的支持，帮助我们更好地理解和处理那些根植于特定文化语境下的心理困境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题本身就透露出一种“反思”与“探讨”的姿态，这在我看来是极其宝贵的学术品格。在心理学领域，尤其是在一个快速成型的学科体系中，过度的自信或盲目跟从潮流都是危险的。我希望看到的是一种批判性的自我审视，承认现有范式中的局限性，并勇于质疑那些尚未被充分检验的假设。曾教授的国际视角，或许能为我们提供一个清晰的“外部参照系”，用以审视我们自身发展路径上的盲点。这种由内而外的审视与由外而内的对照相结合，才能激发出最深刻的洞察。这本书如果能成功地引导读者进入这样一种深刻的自我诘问状态，去重新审视我们对“正常”与“病理”的定义，对“有效治疗”的理解，那么它的价值就远远超出了专业教材的范畴，而成了一种思想的催化剂。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我对这本书的期望值很高，因为它涉及到了一个非常微妙的层面——跨文化交流中的“权力动态”。当一位来自成熟心理学体系的学者与一位深耕本土的学者对话时，如何确保对话的平等性，如何避免强势文化背景的理论不自觉地“指导”或“修正”本土实践，是对话质量的关键所在。我非常好奇，贾教授和曾教授是如何处理这种潜在的张力的。是互相的尊重和学习，还是在某些核心议题上产生了难以调和的认识分歧？这种处理分歧的方式，本身就构成了对跨文化心理学研究方法论的实践性贡献。如果这本书能够坦诚地展示这些深层次的、关于知识生产和文化认同的复杂互动，那么它不仅对心理咨询领域有意义，对于所有试图在本土背景下发展和应用国际知识的学科，都将是一份极具启发性的参考资料，它关于对话艺术的展示，可能比它探讨的任何具体理论都更加重要。

评分☆☆☆☆☆

阅读这类汇集了顶尖思想的著作，最考验的便是作者组织和呈现复杂论点的能力。我特别关注这本书在结构布局上是否能够做到既有严谨的逻辑支撑，又不失对话本身的灵动与张力。一场成功的跨文化对话，绝不是简单的观点罗列，而是需要构建起一座桥梁，让两种不同的知识体系在交汇处产生新的化学反应。我希望看到，贾教授如何将中国特有的儒家思想、集体主义文化对个体心理的影响，与曾教授基于更广阔的国际心理学流派背景下的反思进行有机的融合。如果仅仅是各说各话，那这本书的价值就会大打折扣。真正有价值的深度交流，应当是互相挑战彼此的预设框架，从而共同推导出更具普适性，或至少是更具精细化区分的理论模型。这种对话的层次感和对学术边界的拓展性，是衡量其学术价值的重要标尺。