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張玉金 著

圖書標籤:

• 漢字
• 玉石
• 書法
• 篆刻
• 中國傳統文化
• 藝術史
• 文化藝術
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齣版社： 暨南大學齣版社

ISBN：9787566809995

版次：1

商品編碼：11732937

包裝：平裝

叢書名： 漢字中國

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：235

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

　　在漢字係統中包含瞭大量趣味盎然的“玉”部字以及與玉相關的漢字。這些與玉有關的漢字透露瞭中國古代玉文化的無窮奧秘。《漢字與玉石》首次從玉料和治玉、玉石與崇玉、玉器與用玉的角度，對中國的玉文化進行瞭全麵的闡述，並在這種闡述中解析瞭大量與玉有關的字，闡釋瞭這些漢字有如此形音義的原因，揭示瞭這些漢字所蘊含的豐富的文化信息。

目錄

總序
前言
一、玉料與治玉
（一）玉料及相關漢字
（二）治玉及相關漢字

二、玉石與崇玉
（一）玉石及相關漢字
（二）崇玉及相關漢字

三、玉器與用玉（上）
（一）祭祀用玉器及相關漢字
（二）喪葬用玉器及相關漢字

四、玉器與用玉（下）
（一）政治用玉器及相關漢字
（二）裝飾用玉器及相關漢字

五、古代玉器的發展
（一）新石器時代玉器
（二）夏代玉器
（三）商代玉器
（四）西周玉器
（五）東周玉器
（六）秦代玉器
（七）漢代玉器
（八）魏晉南北朝玉器
（九）隋唐五代玉器
（十）宋、遼、金玉器
（十一）元代玉器
（十二）清代玉器
參考文獻

精彩書摘

　　《漢字與玉石》：
　　其中，雞血瑪瑙最為珍貴；次為山水、人物瑪瑙；中品有柏枝瑪瑙、閤子瑪瑙、截子瑪瑙（紅白相聞）、纏絲瑪瑙（紅白雜色如絲）、苔蘚瑪瑙、碧玉瑪瑙、珊瑚瑪瑙、錦紅瑪瑙、麯蟮瑪瑙；下品為淡水色的漿水（中生黑綫）瑪瑙、色如海蜇色的鬼石花瑪瑙。海城石産於海城，玉石呈微透明狀、灰綠色。
　　（3）新疆玉石分為和田羊脂白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、黃玉、哈密玉、哈密翠、瑪納斯碧玉、蛇紋石玉、玉髓、芙蓉石、紫丁香玉、螢石玉、新疆獨山玉、岫玉、特斯翠玉等。上品羊脂玉有兩種色澤，以無瑕、點、綹的籽玉為貴。羊脂白籽玉呈蠟質光澤，有羊油脂白狀，溫潤宜人，多齣産於新疆和田的玉龍喀什河和喀拉喀什河流域。還有一種略帶青灰色的羊脂玉，溫潤可人，有強烈的蠟質感。青玉多呈碧青色且略帶灰色；青白玉青白色相間；碧玉色如深藍色湖水；墨玉帶有墨綠、深灰黑點和暈帶，以深墨綠色為珍品；黃玉灰青色中泛黃，質地堅硬；玉髓是瑪瑙的另一個分支，多泛黃色或白色；新發現的品種哈密翠顔色接近孔雀石；芙蓉石呈薔薇花般的粉紅色，實屬水晶的一個品種。新疆所産的上等玉石主要齣自南疆的昆侖山區，東起且末西至塔什庫爾乾，共有玉礦點20多處，玉石帶全長1200餘韆米。新疆玉石集散地有南疆的莎車、塔什庫爾乾、和田、且末，中部天山地區的瑪納斯以及北疆的阿爾金山等地。
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前言/序言

《漢字與玉石》 溯源東方文明的璀璨交織 在中華文明的長河中，有兩個元素閃耀著獨特的光芒，它們是文字與玉石。文字，是思想的載體，文明的階梯，記錄著先民的智慧與情感；玉石，是自然的精靈，文化的符號，承載著古人的審美與信仰。當這兩個同樣古老而深邃的元素相遇，便激蕩齣一段關於文化、曆史、藝術與哲學的迷人對話。《漢字與玉石》一書，正是沿著這條脈絡，深入探尋漢字與玉石在漫長的曆史進程中，如何相互影響、彼此塑造，共同構築瞭中華文明深厚而瑰麗的基石。 本書並非孤立地羅列漢字與玉石的字麵意義或物理屬性，而是緻力於揭示它們之間那層更為隱秘、更為根本的聯係。我們將在字裏行間，探尋那些與玉石相關的漢字，它們的起源、演變，以及它們所蘊含的文化意義。從最初的象形文字，到如今繁復的錶意結構，每一個與玉相關的字，都如同一塊經過韆錘百煉的璞玉，其背後隱藏著無數的故事與解讀。我們將追溯“玉”字本身的演變，從甲骨文、金文中對玉的描繪，理解古人對玉石最初的認知與崇拜，是如何凝聚成這個簡潔而深刻的字形。 更進一步，本書將目光投嚮那些由“玉”字旁或與其意涵緊密相連的漢字。例如，“琳”、“瓊”、“瑜”、“瑾”、“璋”、“璧”、“琮”、“圭”……這些閃爍著溫潤光澤的字，不僅是對不同種類、不同形製的玉石的命名，更是對玉石不同品質、不同用途的界定。我們不僅會介紹這些字的字形演變，更會深入挖掘它們在古代社會中的實際應用。一塊“璧”為何被視為禮器？“璋”與“圭”又分彆代錶瞭何種等級與權力？這些漢字背後，摺射齣的是古代社會森嚴的等級製度、復雜的禮儀文化，以及古人對天地萬物的敬畏之心。 然而，漢字與玉石的聯係，絕非止於簡單的命名與指代。本書將引導讀者去觀察，去思考，那些抽象的漢字，是如何巧妙地融入瞭對玉石的觀察與理解。例如，漢字“美”，其甲骨文的形態，被許多學者解讀為一個人戴著羽毛飾物的形象，而這些飾物，在早期可能就與玉石的裝飾緊密相關。又如，“祥”字，其上半部分“示”錶示祭祀，下半部分“羊”，象徵著吉祥的祭品，而能夠用於祭祀的，往往便是上好的玉石。這些字形上的微妙之處，仿佛是古人將他們對美好事物的追求，對吉祥的祈盼，都凝聚在瞭這方寸之間，而玉石，恰恰是承載這些美好與吉祥的媒介。 本書將帶領讀者穿越時空的隧道，迴溯到新石器時代，那時，玉器就已經開始扮演重要的角色。從紅山文化、良渚文化等考古發現中，我們可以看到那些精美的玉器，它們是如何被匠人精心雕琢，它們又承載瞭怎樣的氏族圖騰與宗教信仰。而與之同步，原始的漢字雛形也在萌芽，文字的産生，必然伴隨著對身邊事物的記錄與錶達。本書將嘗試勾勒齣，當先民們在雕琢玉器、祭祀天地、區分等級之時，他們是如何開始用符號來記錄這些行為與概念，而這些符號，又與他們對玉石的認識産生瞭怎樣的共鳴。 隨著文字與玉石的發展，它們的社會功能也日益豐富。玉石不再僅僅是樸素的裝飾品或祭祀品，它逐漸被賦予瞭道德的涵義。“君子比德於玉”，這句話的背後，是中華民族對玉石溫潤、堅韌、純潔等品質的推崇，並將這些品質內化為理想人格的象徵。本書將深入剖析《禮記》等經典文獻中關於玉石與德行的論述，探討玉石文化如何深刻地影響瞭中華民族的價值觀念與道德倫理。而與此相對應，漢字也承載瞭這些思想。例如，“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心概念，其字形演變與文化內涵的解讀，也必然會與當時社會對玉石的理解與推崇産生微妙的聯係。 本書的獨特之處在於，它不僅僅從語言學或考古學的單一角度進行分析，而是試圖構建一個多學科交融的視角。我們將藉鑒曆史學、宗教學、美學、社會學等多個領域的知識，來展現漢字與玉石之間那錯綜復雜的聯係。例如，在探討玉石的宗教意義時，我們將分析那些與祭祀、神靈相關的漢字，它們如何體現瞭古人對宇宙的認知與對超自然力量的敬畏。在解讀玉器上的紋飾與銘文時，我們將結閤文字的演變，來解讀那些古老符號背後所蘊含的圖騰崇拜、祖先祭祀以及對美好生活的期盼。 在曆史的長河中，漢字記錄瞭玉石的輝煌，而玉石也以其獨特的物質形態與文化意涵，反哺著漢字的豐富與發展。本書將通過大量的案例分析，來佐證這一點。例如，從玉器上的銘文，我們可以窺見文字的早期形態；從文人墨客的詩詞歌賦中，我們可以感受到玉石在文學藝術中的地位，以及那些優美的詞句是如何通過文字來描繪玉石的溫潤與光澤。我們將選取一些具有代錶性的玉器，如“勾踐劍”、“曾侯乙編鍾”等，來解讀其上的銘文，以及這些銘文所摺射齣的時代背景、工藝水平與文化信息。 本書並非是一部冰冷的學術專著，而是力求以生動、有趣的筆觸，將古老而迷人的漢字與玉石文化呈現給讀者。我們將以考古發現為綫索，以曆史文獻為依據，以對漢字字形、字義的深入解讀為橋梁，帶領讀者漫步於中華文明的古老畫捲之中。我們希望通過這本書，讓讀者不僅能夠認識那些與玉石相關的漢字，更能夠理解它們背後所承載的深厚文化底蘊，感受到中華民族在漫長曆史中，對自然、對美、對智慧的獨特追求。 《漢字與玉石》一書，將是一次關於東方文明深度探索的旅程。它將邀請您一起，去聆聽文字在玉石上的低語，去感受玉石在文字中的迴響，去領略那跨越韆年、交織輝映的文化之美。這不僅是對兩個重要文化符號的梳理，更是一次對中華民族精神內核的追溯與解讀。通過這本書，您將重新認識漢字的多彩與深邃，重新感知玉石的溫潤與光華，並最終理解，它們是如何共同塑造瞭我們今天所知的中華文明。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是作者的治學態度極其嚴謹和紮實。這不是那種浮於錶麵的文化速寫，而是真正深入到田野、文獻和材料學的交叉地帶進行探索的成果。尤其是在探討特定時期玉器上的符號與同期文字形態的對應關係時，作者引用瞭大量的考古報告和齣土實物數據，邏輯鏈條嚴密得讓人無可挑剔。比如，書中關於商周時期玉器上某些幾何紋飾如何逐漸被抽象化、最終融入早期金文體係的分析，就展示瞭作者紮實的古文字學功底，他沒有簡單地做概念的嫁接，而是細緻地梳理瞭媒介轉換（從刻劃到書寫）過程中的視覺語義漂移。這種層層遞進、步步為營的論證方式，讓即便是初次接觸這個領域的讀者也能感受到其論點的分量和可靠性。它真正做到瞭“以物證史，以字釋形”，拓寬瞭我對“文化載體”這一概念的理解邊界。

評分☆☆☆☆☆

這部《漢字與玉石》的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴。初拿到手時，那厚重的紙張和細膩的觸感就讓人心生喜愛，封麵那種深沉的墨綠色調，隱約透齣一種古樸典雅的氣韻，讓人聯想到博物館裏那些塵封已久卻依然光彩奪目的古代玉器。內頁的排版布局，更是體現瞭設計者對內容深度的尊重。無論是那些精心挑選的、用於佐證文字的精美拓片或高清玉器圖片，還是關鍵術語的注釋區域，都處理得恰到好處，既保證瞭閱讀的流暢性，又提供瞭足夠的視覺信息支撐。特彆是那些涉及到玉石紋理和漢字演變的關鍵插圖，綫條的精細度和色彩的還原度都達到瞭極高的水準，讓人仿佛能隔著紙張觸摸到玉料的溫潤和筆畫的起伏。這種將視覺藝術與學術內容完美融閤的處理方式，使得閱讀過程本身也成為瞭一種對美的享受和對傳統工藝的緻敬。我甚至會花上不少時間，僅僅是欣賞那些圖片和版式設計，它們本身就構成瞭一種無聲的敘事，為接下來的深度閱讀鋪墊瞭堅實而美好的基調。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是進行瞭一次漫長而精緻的“考古挖掘”。它不是那種一口氣讀完就束之高閣的通俗讀物，而是需要時常停下來，對照著書中的圖版，在腦海中進行三維重構的深度學習材料。每一次重讀，都會因為對某個概念理解的加深，而發現之前忽略掉的微妙聯係。例如，初讀時可能隻關注瞭文字的形變，但再讀時就會注意到，隨著玉石硬度的不同，不同時期的刻劃工具和力度也悄然改變，這反過來又對符號的清晰度産生瞭製約——這種由物質條件反推文化實踐的論述路徑，極其具有啓發性。對於那些真正熱愛鑽研中華文明脈絡的求知者來說，這本著作無疑是一塊厚重而堅實的地基，它為後續任何關於古代書寫載體或禮器研究，都提供瞭一個極高的參照標準。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格是那種沉靜而富有哲思的，讀起來非常考驗耐心，但迴報卻是巨大的。作者的筆觸並非單純的學術報告式枯燥敘述，而是夾雜著一種對古代匠心和時間沉澱的深情凝視。在描述古代玉匠如何將一塊璞玉視為“未成的文字”時，那種詩意與理性交織的錶達，著實令人迴味無窮。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種曆史的縱深感——他似乎能將我們拉迴到幾韆年前的特定工場或祭祀現場，去感受那種鑿刻時的呼吸與心跳。這種敘事的力量，使得原本可能晦澀難懂的器物學和文字學知識，變得鮮活且富有生命力。它不隻是在告知“是什麼”，更在引導我們思考“為什麼會這樣”，以及這種關聯在中華文明演進中占據瞭何種核心地位。

評分☆☆☆☆☆

最令我感到意外且欣喜的是，本書在理論構建上展現齣的強大融貫性。作者成功地搭建起瞭一座溝通“硬科學”（如礦物學對玉石産地的判定）和“軟文化”（如符號學與宗教觀）的橋梁。書中對於“禮器”的解讀，絕非停留在簡單的功能劃分，而是深入到玉的“德性”觀念如何通過其被雕刻的形態和附著的文字，被社會精英階層反復確認和強化的過程。這種多學科的交匯，使得我們對玉石的理解從單純的物質層麵，提升到瞭精神圖騰和權力象徵的高度。它讓我意識到，玉石上的每一個符號，都不是孤立的裝飾，而是當時社會信仰、等級製度和審美標準的綜閤投影。這種宏觀視野下的精微剖析，極大地豐富瞭我對古代社會運作機製的認識，非常值得反復研讀。