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吕思勉 著

图书标签:

• 中国历史
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• 文化
• 古代史
• 近代史
• 当代史
• 政治
• 社会
• 教育

出版社： 新星出版社

ISBN：9787513318211

版次：1

商品编码：11746012

包装：精装

丛书名： 好读图书

开本：32开

出版时间：2015-08-01

用纸：胶版纸

页数：608

正文语种：中文

附件：随书附赠《中国历代纪元表》别册1本

编辑推荐

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内容简介

《中国通史》内容简介：《中国通史》是吕思勉先生的史学成名作，也是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。吕思勉在我国现代史学史上，是一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出重大贡献的历史学家，其史学研究通贯各时代，周瞻各领域，长于综合研究和融会贯通。吕思勉是史学界公认的旧籍读得较多的一位学者，二十四史通读数遍，为学界同人传为美谈。他是易中天推崇的史学大师，是钱穆敬重的授业恩师，国学基础深厚，治史意趣生动。《中国通史》分为上下两部分，上编主讲文化现象，下编则按照历史顺序加以串联，在理乱兴亡的同时将历史知识更系统地进行梳理。吕先生著此书时正值抗日战争，是为了满足当时大学教学的需求而编写，如今看来，这种特殊的体例对初学者系统掌握历史各个方面还是很有帮助的。《中国通史》渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精神。潭其骧称吕思勉“以史学名家而兼通经、子、集三部”。严耕望称吕思勉的治史是“通贯各时代，周赡各领域”，这也是本书的主要特色。顾颉刚评价本书“以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元”。

作者简介

吕思勉（1884－1957）

字诚之。汉族，江苏常州人。生于江苏常州一个“世代仕宦”的书香之家的他，十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解中国历史。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。吕思勉先生是我国现代著名的史学家，知识渊博，学术造诣高。在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，为后人的学习研究留下了一笔宝贵的财富。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为史学四大家。

精彩书评

黄仁宇、钱穆、柏杨、易中天推崇备至。

编著中国通史的人，易犯的毛病，是条列史实、缺乏见解，自吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元。

——顾颉刚

论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。

——严耕望

以史学名家而兼通经、子、集三部。

——谭其骧

吕思勉的通史很实在。关于陈垣和吕思勉两位大家，我是读他们的著作长大的，受益之多，不在任何前辈（如陈寅恪）之下。

——余英时

吕思勉、钱穆、黄现璠先生的通史类著作，比较简约精要，且鲜有政治烙印。

——章立凡

高度的概括，结合具体的分析，是吕先生撰述通史的特点。而与此特点结合在一起的，则是深刻的史识。

——程念祺

在吕思勉先生的笔下，充满了历史的冷静、文化的关怀和对人类殷殷的期望。

——褚新兰

目录

出版说明

自序

绪论

上编 中国文化史

第一章 婚姻

第二章 族制

第三章 政体

第四章 阶级

第五章 财产

第六章 官制

第七章 选举

第八章 赋税

第九章 兵制

第十章 刑法

第十一章 实业

第十二章 货币

第十三章 衣食

第十四章 住行

第十五章 教育

第十六章 语文

第十七章 学术

第十八章 宗教

下编中国政治史

第十九章 中国民族的由来

第二十章 中国史的年代

第二十一章 古代的开化

第二十二章 夏殷西周的事迹

第二十三章 春秋战国的竞争和秦国的统一

第二十四章 古代对于异族的同化

第二十五章 古代社会的综述

第二十六章 秦朝治天下的政策

第二十七章 秦汉间封建政体的反动

第二十八章 汉武帝的内政外交

第二十九章 前汉的衰亡

第三十章 新室的兴亡

第三十一章 后汉的盛衰

第三十二章 后汉的分裂和三国

第三十三章 晋初的形势

第三十四章 五胡之乱（上）

第三十五章 五胡之乱（下）

第三十六章 南北朝的始末

第三十七章 南北朝隋唐间塞外的形势

第三十八章 隋朝和唐朝的盛世

第三十九章 唐朝的中衰

第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入

第四十一章 五代十国的兴亡和契丹的侵人

第四十二章 唐宋时代中国文化的转变

第四十三章 北宋的积弱

第四十四章 南宋恢复的无成

第四十五章 蒙古大帝国的盛衰

第四十六章 汉族的光复事业

第四十七章 明朝的盛衰

第四十八章 明清的兴亡

第四十九章 清代的盛衰

第五十章 中西初期的交涉

第五十一章 汉族的光复运动

第五十二章 清朝的衰乱

第五十三章 清朝的覆亡

第五十四 章革命途中的中国

精彩书摘

历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？

这个问题，在略知学问的人，都会毫不迟疑地作答道：历史是前车之鉴。什么叫做前车之鉴呢？他们又会毫不迟疑地回答道：昔人所为而得，我可以奉为模范；如其失策，便当设法避免，这就是所谓“法戒”。这话骤听似是，细想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了。远者且勿论。欧人东来以后，我们应付他的方法，何尝不本于历史上的经验？其结果却是如何呢？然则历史是无用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未尝不败。然则究竟如何是好呢？

历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。然而理是因事而见的，合事而求理，无有是处。所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而自得了。而要明白一件事情的性质，又非先知其既往不可。一个人，为什么会成为这样子的一个人？譬如久于官场的人，就有些官僚气；世代经商的人，就有些市侩气；向来读书的人，就有些迂腐气。难道他是生来如此的么？无疑，是数十年的做官、经商、读书养成的。然则一个国家，一个社会，亦是如此了。中国的社会，为什么不同于欧洲？欧洲的社会，为什么不同于日本？习焉不察，则不以为意，细加推考，自然知其原因极为深远复杂了。然则往事如何好不研究呢？然而以往的事情多着呢，安能尽记？社会上每天所发生的事情，报纸所记载的，奚啻亿兆京垓分之一。一天的报纸，业已不可遍览，何况积而至于十年、百年、千年、万年呢？然则如何是好？

须知我们要知道一个人，并不要把他以往的事情，通统都道了，记牢了。我，为什么成为这样一个我？反躬自省，总是容易明白的，又何尝能把自己以往的事，通统记牢昵？然则要明白社会的所以然，也正不必把以往的事，全数记得，只要知道“使现社会成为现社会的事”就够了。然而这又难了。

任何一事一物，要询问它的起源，我们现在，不知所对的很多。其所能对答的，又十有八九靠不住。然则我们安能本于既往，以说明现在呢？

这正是我们所以愚昧的原因，而史学之所求，亦即在此。史学之所求，不外乎：（一）搜求既往的事实；（二）加以解释；（三）用以说明现社会；（四）因以推测未来，而指示我们以进行的途径。

往昔的历史，是否能肩起这种任务呢？观于借鉴于历史以应付事实导致失败者之多，无疑的是不能的。其失败的原因安在呢？列举起来，也可以有多端，其中最重要的，自然是偏重于政治的翻开二十五史来一看，（从前都说二十四史，这是清朝时候，功令上所定为正史的。民国时代，柯劭忞所著的《新元史》，业经奉徐世昌总统令，加入正史之中，所以现在该称二十五史了。 ）所记的，全是些战争攻伐，在庙堂上的人所发的政令，以及这些人的传记世系。昔人称《左传》为相斫书；近代的人称二十四史为帝王的家谱，说虽过当，也不能谓其全无理由了。单看这些事，能明白社会的所以然么？从前的历史，为什么会有这种毛病呢？这是由于历史是文明时代之物，而在文明时代，国家业已出现，并成为活动的中心，常人只从表面上看，就认为政治可以概括一切，至少是社会现象中最重要的一项了。其实政治只是表面上的事情。政治的活动，全靠社会做根底。社会，实在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白社会，是断不能明白政治的。所以现在讲历史的人，都不但着重于政治，而且着重于文化。

前言/序言

我在上海光华大学，讲过十几年的本国史。其初系讲通史。后来文学院长钱子泉先生说：讲通史易与中学以下的本国史重复，不如讲文化史。于是改讲文化史。民国二十七年，教育部颁行大学课程；其初以中国文化史为各院系一年级必修科，后改为通史，而注明须注重于文化。大约因政治方面，亦不可缺，怕定名为文化史，则此方面太被忽略之故。用意诚甚周详。然通史讲授，共止一百二十小时，若编制仍与中学以下之书相同，恐终不免于犯复。所以我现在讲授，把它分为两部分：上册以文化现象为题目，下册乃依时代加以联结，以便两面兼顾。此意在本书绪论中，业经述及了。此册系居孤岛上所编，参考书籍，十不备一；而时间甚为匆促。其不能完善，自无待言。但就文化的各方面加以探讨，以说明其变迁之故，而推求现状之所由来；此等书籍，现在似尚不多，或亦足供参考。故上册写成，即付排印，以代抄写。不完不备之处，当于将来大加订补。此书之意，欲求中国人于现状之所由来，多所了解。故叙述力求扼要，行文亦力求浅显。又多引各种社会科学成说，以资说明。亦颇可作一般读物；单取上册，又可供文化史教科或参考之用。其浅陋误缪之处，务望当代通人，加以教正。

民国二十八年九月二十八日，吕思勉识。

《万古江河：中华文明的宏大叙事》 导言：穿越时空的凝视 历史，是时间的河流，而文明，是河岸上不朽的印记。当我们试图把握中华民族这数千年绵延不绝的脉络时，我们需要的不是僵硬的年代罗列，而是一幅既有磅礴气势，又能捕捉细节的宏大画卷。《万古江河：中华文明的宏大叙事》正是一部旨在构建这种整体性、有机性认知体系的通史著作。 本书的视角，超越了单纯的朝代更迭与政治事件的记录，它将历史视为一个复杂、多维的生命体，探究其在不同历史阶段的“呼吸”与“心跳”。我们聚焦于文明的深层动力——那些塑造了我们民族性格、思维模式和生活方式的底层逻辑。 第一卷：文明的胚胎——史前与上古的奠基 (约30,000 BP – 公元前221年) 本卷着眼于中华文明的“原点”构建。我们并非简单复述考古发现，而是试图解读这些物质遗存背后所蕴含的社会结构演变。 1.1 走出非洲的东渐与旧石器时代的生存智慧： 探讨早期智人如何在广袤的东亚大陆上，以适应性极强的工具制造和游猎采集策略，奠定了人类与自然关系的最初形态。重点分析黄河流域与长江流域在不同气候阶段的资源利用差异，为后来的南北文化分化埋下伏笔。 1.2 农业革命的深度解析与聚落的兴起： 重点剖析粟、黍、稻作的驯化过程，及其引发的生产力飞跃。不同于将农业视为单一进步的视角，本书细致描绘了仰韶、大汶口文化中“定居”如何重塑了性别分工、社会等级与空间布局。我们探究“氏族”形态的复杂性，它们是简单的血缘共同体，还是已然具备了早期的政治协商机制？ 1.3 礼乐文明的萌芽与“共识”的构建： 从龙山文化的黑陶技术到良渚文化的玉礼器，本书关注的是权力符号的“神圣化”过程。我们深入探讨了“神权”与“王权”的早期互动。重点解析了二里头文化所展现出的早期国家形态，它与我们传统认知的“王朝”概念有何异同？夏、商的更迭，不再是简单的兴亡，而是关于“天命观”的早期哲学争论。 1.4 周代的“变局”：封建、宗法与思想的自由探索： 周朝的建立，被视为中华文明史上第一次大规模的政治哲学实验。本书详尽分析了“封建”制度（分封制）的运作机制及其内在的张力。宗法制度如何维系了一个庞大的政治共同体？在春秋战国前的相对稳定期，思想的火花开始闪耀。我们详细梳理了“道”与“德”概念的早期流变，为诸子百家奠定理论基础。 第二卷：帝国气象的铸造——秦汉的统一与制度的定型 (公元前221年 – 公元220年) 本卷聚焦于“大一统”概念的诞生，以及一套沿用两千多年的中央集权国家机器如何被设计、建造和初步运行。 2.1 战国变法与“郡县制”的实践逻辑： 本书不满足于描述秦的“暴政”，而是深入剖析法家思想在战场与官僚体系中的实用主义逻辑。郡县制如何从理论构想变为高效的资源调动工具？统一文字、度量衡和货币，这些技术性举措背后，是怎样的政治意志驱动？ 2.2 汉武帝时代的“内转”：儒家的制度化与“外拓”： 汉代对秦制的继承与修正，体现了统治智慧的成熟。我们重点分析了“罢黜百家，独尊儒术”的复杂性，这并非是思想的简单统一，而是将儒家伦理转化为国家意识形态和官僚选拔标准的复杂工程。对外关系上，丝绸之路的开辟，不仅是贸易路线，更是早期“天下观”向外扩展的体现。 2.3 帝国肌体的初次病变：地方豪强与财政的压力： 汉末的衰落，源于中央权力的结构性弱化。本书剖析了土地兼并、豪强地主势力的膨胀，以及政府财政体系在面对巨大疆域和人口时的滞后性。社会矛盾的累积如何最终导致黄巾之乱，标志着第一个大一统帝国的体制性危机。 第三卷：分裂与融合的熔炉——魏晋南北朝的文明重塑 (220年 – 589年) 这是一个常被视为“黑暗时代”的时期，但本书认为，这恰恰是中华文明经历深度“内化”和“重组”的关键阶段。 3.1 门阀政治的兴衰与士人的精神世界： 在中央权力衰微时，士族阶层如何填补了政治真空？魏晋时期的“玄学”并非逃避现实，而是知识精英在政治绝望中寻找精神自洽的努力。竹林七贤、王与谢的故事，揭示了“风骨”与“世事”间的永恒张力。 3.2 北方游牧民族的迁徙与文化的“混血”： 本书详尽追踪了五胡十六国时期，北方游牧民族的迁入、驻扎与融合过程。这种大规模的民族交错，对军事、服饰、饮食乃至政治结构产生了颠覆性影响。汉文化如何在逆境中展现出强大的包容性与适应性？ 3.3 佛教的本土化进程与中国哲学的重构： 佛教在魏晋南北朝的兴盛，是理解该时期文化面貌的关键。我们分析了禅宗、净土宗的产生，以及佛教与道家、儒家思想的激烈碰撞与最终的融合，这极大地丰富了中国人的宇宙观和生死观。 第四卷：盛世的辉煌与制度的成熟——隋唐的巅峰与转型 (581年 – 907年) 隋唐帝国代表了中国古典文明的最高成就，是制度创新、文化开放与经济繁荣的统一体。 4.1 隋朝的“速成”与科举制的革命： 隋文帝和隋炀帝的功业，在于对前朝制度的彻底整合。科举制的创立，被视为一次深刻的社会工程，它首次系统性地打破了士族对政治权力的垄断，为平民阶层打开了上升通道。 4.2 开放的长安与万国来朝的文化气象： 唐朝，尤其是盛唐，是中国历史上最具世界主义色彩的时期。本书细致描绘了长安的国际都市风貌，从胡旋舞到三教并行，探讨了这种极度开放性对唐代诗歌、艺术和生活方式的激发。 4.3 藩镇割据与盛极而衰的内在逻辑： 安史之乱被视为一个分水岭。我们分析了“节度使”制度的初衷及其对中央集权的侵蚀。藩镇的坐大，揭示了帝国在军事权力下放后的结构性脆弱，标志着中央集权模式开始向地方分权模式过渡。 第五卷：内卷与精致化——宋代的商业革命与文人政治 (960年 – 1279年) 宋代常被误解为积弱，但本书认为，宋代是中国社会结构、经济形态和市民文化发生质变的关键。 5.1 重文抑武的战略选择与国家治理的文人化： 宋代对唐末五代教训的反思，导致了统治集团对“文官政治”的极端偏好。这带来了高度的政治稳定与廉洁，但也造成了军事上的被动。理学在这一时期的兴起，是对士大夫阶层在变局中重塑道德秩序的深刻回应。 5.2 突破生产力的“瓶颈”——商业革命的深度解析： 活字印刷、指南针的应用，以及发达的海外贸易（如广州、泉州），共同构成了宋代的“商业革命”。本书重点关注货币经济（交子、会子）的普及对城市生活、市民阶层兴起乃至社会观念的冲击。 5.3 儒学的内向性发展与“格物致知”的哲学探索： 宋代理学（程朱理学）的成熟，将儒家思想从伦理层面提升到了形而上学的哲学高度。我们探讨了这种内向性的哲学追求，如何塑造了宋代文人士大夫的审美趣味与社会责任感。 结语：历史的延续性与未来的回响 《万古江河》并非止步于元明清的王朝兴衰，它旨在总结出一条贯穿始终的文明主线：从部落的“血缘共同体”，到帝国的“政治共同体”，再到后世的“文化共同体”的渐进演化。本书最终希望向读者展示的，是中国历史的宏大律动——它在不断的断裂与重塑中，完成了对“中国”这一概念的深刻定义。文明如大河，其水流方向虽有曲折，但其注入最终海洋的宏愿，从未改变。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，无疑是其最值得称道之处。它没有采取简单的线性叙事，而是在关键的历史节点上设置了清晰的逻辑节点，使得读者能够清晰地分辨出不同历史阶段的特征和核心矛盾。特别是关于思想文化演变的部分，处理得极为精妙，从先秦诸子的争鸣，到魏晋玄学的兴起，再到宋明理学的集大成，作者如同一个高明的园丁，将思想的枝蔓层层铺展，展示了文化如何渗透并塑造了政治和经济的形态。每一次的过渡都处理得自然且富有逻辑推导性，让人在阅读时能清晰地看到“因”与“果”的关联。我个人对它分析制度变迁的段落印象深刻，它没有将制度的僵化或创新视为孤立事件，而是将其置于特定的社会经济压力之下进行剖析，使得那些看似抽象的政治变革，突然间变得合乎情理起来。这是一本能够训练人进行历史性思维的书，教你如何去“想”历史，而不是仅仅“记”历史。

评分☆☆☆☆☆

我通常对那种试图一揽子解决所有历史问题的通史著作抱有审慎态度，总觉得在追求“全”的过程中难免会牺牲掉“深”。但这部作品在广度上的覆盖毋庸置疑的同时，其在特定领域的挖掘深度也令人惊喜。它在处理中晚期王朝的衰落与转型时，展现出的洞察力尤为锐利。比如，它对某一特定时期土地兼并、财政危机和地方豪强崛起的相互作用机制的剖析，细致入微，完全可以作为专业研究的参考。我从中汲取到的不仅仅是历史知识，更是一种分析复杂社会系统如何自我瓦解和重构的思维模型。作者的文字风格在这里变得更为凝练和有力，少了几分文学化的描摹，多了几分史学家的冷峻与精准，如同精密仪器扫描过历史的切面。对于那些已经对基础史实有所了解，希望进一步探究历史深层动因的读者来说，这本书无疑是提供了一个更高阶的理解平台。

评分☆☆☆☆☆

这部鸿篇巨制，初翻开便觉气势磅礴，仿佛一卷徐徐展开的古代画卷，将中华文明的漫长旅程浓缩于字里行间。它并非那种枯燥的年代记叙，而是将历史的脉络梳理得井井有条，让你在浩如烟海的史料中不至于迷失方向。尤其对早期文明的探索，描述得细致入微，从早期部落的兴衰到夏商周的礼乐制度，作者的考据之严谨令人赞叹。我尤其欣赏它在叙述重大历史转折点时所展现出的宏大视角，那种对时代精神的捕捉，让人能真切感受到历史洪流的不可逆转。阅读过程中，我时常停下来思考，那些被时间尘封的先民的喜怒哀乐，是如何一步步塑造了我们今日所处的文化根基。文字的运用也颇见功力，流畅而富有张力，即便是严肃的历史论述，读来也毫不费力，反而有一种引人入胜的魅力，让人忍不住想要一探究竟，深入了解每一个王朝兴衰背后的深层逻辑。对于任何渴望建立完整中国历史框架的读者来说，这本书无疑是一块坚实的基石。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书的过程，更像是一场对中华民族性格的深度体察。它超越了简单的王朝更迭叙事，着墨于长久以来支撑这个文明持续不断的那些隐性的文化张力与韧性。书中对民间社会生活，对技术革新在不同历史时期的接受与推广，以及对文化认同如何在不同时期被重新定义的过程的描绘，都极其细腻。我尤其欣赏它对历史“惯性”的论述，即为何某些社会结构和思维模式能够抵抗巨大的外部冲击而保持其核心的延续性。这种对“不变”中寻求“变”的探讨，赋予了全书一种哲学的深度。它没有给我一个简单的“中国历史是什么”的答案，反而引导我去思考“中国历史何以如此”的复杂性。读完后，感觉对脚下这片土地的情感连接也变得更加厚重和具体，不再是空泛的赞美，而是建立在对漫长奋斗史深刻理解基础上的敬意。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我对如此宏大的主题感到一丝畏惧，担心内容会过于学究气，充斥着晦涩难懂的专业术语。然而，实际阅读体验却出乎意料地轻松愉快。作者似乎深谙如何与读者进行一场跨越时空的对话，他巧妙地在宏观的时代背景叙述与微观的社会生活细节之间找到了绝佳的平衡点。举例来说，书中对某一时期士大夫阶层的生活细节描写，生动到仿佛能闻到那个时代特有的香料气息和墨水味道，而非仅仅罗列帝王将相的功过。这种“有人情味”的历史书写方式，极大地降低了阅读门槛，让历史不再是遥不可及的过去，而是可以触摸和感受的鲜活存在。我特别喜欢它处理不同地域和民族关系时的那种审慎和包容的态度，没有一味地褒贬，而是力求还原历史情境下的复杂性，这对于我们理解今日的多元文化格局，有着不可替代的启发意义。整体而言，这是一本既有深度又兼顾可读性的佳作。

评分☆☆☆☆☆

大英博物馆馆长携馆员们，从大英博物馆百万件馆藏中精选100件详细介绍，内容详实，图文并茂，特意买来看了再去上海博物馆参观大英博物馆经典馆藏特展。

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评分☆☆☆☆☆

这个书是买给儿子的.普及历史知识.再去大英博物馆.

评分☆☆☆☆☆

送货及时，包装完好，印刷及纸张质量很好。内容很好，静静的阅读，对于喜欢历史的人真是一种享受。最关键是价格实惠，真值。

评分☆☆☆☆☆

这个译本的一个书。 还是不错的。是一本讲述了100个文物以及整个历史沿革的书籍。还是不错的。装订的也是可以的。 总之来说。

评分☆☆☆☆☆

非常好的一套书，图文并茂，印刷精美，译的也不错。

评分☆☆☆☆☆

书单狗推荐的，看了两行介绍就决定买了，最喜欢这类型的书了

评分☆☆☆☆☆

很不错大英博物馆里的展品与历史的完美结合活动时买的，还是会很便宜，入手很多