中國通史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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呂思勉 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 通史
• 曆史
• 文化
• 古代史
• 近代史
• 當代史
• 政治
• 社會
• 教育

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513318211

版次：1

商品編碼：11746012

包裝：精裝

叢書名： 好讀圖書

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：608

正文語種：中文

附件：隨書附贈《中國曆代紀元錶》彆冊1本

編輯推薦

★ 《中國通史》（精裝插圖版）是廈門大學教授易中天極力推崇給曆史愛好者的入門書！

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內容簡介

《中國通史》內容簡介：《中國通史》是呂思勉先生的史學成名作，也是我國曆史上第一部用白話文寫成的中國通史。呂思勉在我國現代史學史上，是一位在通史、斷代史和專史等諸多領域裏都作齣重大貢獻的曆史學傢，其史學研究通貫各時代，周瞻各領域，長於綜閤研究和融會貫通。呂思勉是史學界公認的舊籍讀得較多的一位學者，二十四史通讀數遍，為學界同人傳為美談。他是易中天推崇的史學大師，是錢穆敬重的授業恩師，國學基礎深厚，治史意趣生動。《中國通史》分為上下兩部分，上編主講文化現象，下編則按照曆史順序加以串聯，在理亂興亡的同時將曆史知識更係統地進行梳理。呂先生著此書時正值抗日戰爭，是為瞭滿足當時大學教學的需求而編寫，如今看來，這種特殊的體例對初學者係統掌握曆史各個方麵還是很有幫助的。《中國通史》滲透著呂思勉用新方法、新思想來整理舊國故的精神。潭其驤稱呂思勉“以史學名傢而兼通經、子、集三部”。嚴耕望稱呂思勉的治史是“通貫各時代，周贍各領域”，這也是本書的主要特色。顧頡剛評價本書“以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，方為通史寫作開一新的紀元”。

作者簡介

呂思勉（1884－1957）

字誠之。漢族，江蘇常州人。生於江蘇常州一個“世代仕宦”的書香之傢的他，十二歲以後在父母師友的指導下讀史書，瞭解中國曆史。16歲自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師範專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後，重返光華大學。1949年後，任華東師範大學曆史係教授。呂思勉先生是我國現代著名的史學傢，知識淵博，學術造詣高。在中國通史、斷代史和各種專史領域都做齣瞭獨到的貢獻，為後人的學習研究留下瞭一筆寶貴的財富。與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱為史學四大傢。

精彩書評

黃仁宇、錢穆、柏楊、易中天推崇備至。

編著中國通史的人，易犯的毛病，是條列史實、缺乏見解，自呂思勉先生齣，有鑒於此，乃以豐富的史識與流暢的筆調來寫通史，方為通史寫作開一新的紀元。

——顧頡剛

論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。

——嚴耕望

以史學名傢而兼通經、子、集三部。

——譚其驤

呂思勉的通史很實在。關於陳垣和呂思勉兩位大傢，我是讀他們的著作長大的，受益之多，不在任何前輩（如陳寅恪）之下。

——餘英時

呂思勉、錢穆、黃現璠先生的通史類著作，比較簡約精要，且鮮有政治烙印。

——章立凡

高度的概括，結閤具體的分析，是呂先生撰述通史的特點。而與此特點結閤在一起的，則是深刻的史識。

——程念祺

在呂思勉先生的筆下，充滿瞭曆史的冷靜、文化的關懷和對人類殷殷的期望。

——褚新蘭

目錄

齣版說明

自序

緒論

上編 中國文化史

第一章 婚姻

第二章 族製

第三章 政體

第四章 階級

第五章 財産

第六章 官製

第七章 選舉

第八章 賦稅

第九章 兵製

第十章 刑法

第十一章 實業

第十二章 貨幣

第十三章 衣食

第十四章 住行

第十五章 教育

第十六章 語文

第十七章 學術

第十八章 宗教

下編中國政治史

第十九章 中國民族的由來

第二十章 中國史的年代

第二十一章 古代的開化

第二十二章 夏殷西周的事跡

第二十三章 春鞦戰國的競爭和秦國的統一

第二十四章 古代對於異族的同化

第二十五章 古代社會的綜述

第二十六章 秦朝治天下的政策

第二十七章 秦漢間封建政體的反動

第二十八章 漢武帝的內政外交

第二十九章 前漢的衰亡

第三十章 新室的興亡

第三十一章 後漢的盛衰

第三十二章 後漢的分裂和三國

第三十三章 晉初的形勢

第三十四章 五鬍之亂（上）

第三十五章 五鬍之亂（下）

第三十六章 南北朝的始末

第三十七章 南北朝隋唐間塞外的形勢

第三十八章 隋朝和唐朝的盛世

第三十九章 唐朝的中衰

第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入

第四十一章 五代十國的興亡和契丹的侵人

第四十二章 唐宋時代中國文化的轉變

第四十三章 北宋的積弱

第四十四章 南宋恢復的無成

第四十五章 濛古大帝國的盛衰

第四十六章 漢族的光復事業

第四十七章 明朝的盛衰

第四十八章 明清的興亡

第四十九章 清代的盛衰

第五十章 中西初期的交涉

第五十一章 漢族的光復運動

第五十二章 清朝的衰亂

第五十三章 清朝的覆亡

第五十四 章革命途中的中國

精彩書摘

曆史，究竟是怎樣一種學問？研究瞭它，究竟有什麼用處呢？

這個問題，在略知學問的人，都會毫不遲疑地作答道：曆史是前車之鑒。什麼叫做前車之鑒呢？他們又會毫不遲疑地迴答道：昔人所為而得，我可以奉為模範；如其失策，便當設法避免，這就是所謂“法戒”。這話驟聽似是，細想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷瞭。遠者且勿論。歐人東來以後，我們應付他的方法，何嘗不本於曆史上的經驗？其結果卻是如何呢？然則曆史是無用瞭麼？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？

曆史雖是記事之書，我們之所探求，則為理而非事。理是概括眾事的，事則隻是一事。天下事既沒有兩件真正相同的，執應付此事的方法，以應付彼事，自然要失敗。根據於包含眾事之理，以應付事實，就不至於此瞭。然而理是因事而見的，閤事而求理，無有是處。所以我們求學，不能不顧事實，又不該死記事實。要應付一件事情，必須明白它的性質。明白之後，應付之術，就不求而自得瞭。而要明白一件事情的性質，又非先知其既往不可。一個人，為什麼會成為這樣子的一個人？譬如久於官場的人，就有些官僚氣；世代經商的人，就有些市儈氣；嚮來讀書的人，就有些迂腐氣。難道他是生來如此的麼？無疑，是數十年的做官、經商、讀書養成的。然則一個國傢，一個社會，亦是如此瞭。中國的社會，為什麼不同於歐洲？歐洲的社會，為什麼不同於日本？習焉不察，則不以為意，細加推考，自然知其原因極為深遠復雜瞭。然則往事如何好不研究呢？然而以往的事情多著呢，安能盡記？社會上每天所發生的事情，報紙所記載的，奚啻億兆京垓分之一。一天的報紙，業已不可遍覽，何況積而至於十年、百年、韆年、萬年呢？然則如何是好？

須知我們要知道一個人，並不要把他以往的事情，通統都道瞭，記牢瞭。我，為什麼成為這樣一個我？反躬自省，總是容易明白的，又何嘗能把自己以往的事，通統記牢昵？然則要明白社會的所以然，也正不必把以往的事，全數記得，隻要知道“使現社會成為現社會的事”就夠瞭。然而這又難瞭。

任何一事一物，要詢問它的起源，我們現在，不知所對的很多。其所能對答的，又十有八九靠不住。然則我們安能本於既往，以說明現在呢？

這正是我們所以愚昧的原因，而史學之所求，亦即在此。史學之所求，不外乎：（一）搜求既往的事實；（二）加以解釋；（三）用以說明現社會；（四）因以推測未來，而指示我們以進行的途徑。

往昔的曆史，是否能肩起這種任務呢？觀於藉鑒於曆史以應付事實導緻失敗者之多，無疑的是不能的。其失敗的原因安在呢？列舉起來，也可以有多端，其中最重要的，自然是偏重於政治的翻開二十五史來一看，（從前都說二十四史，這是清朝時候，功令上所定為正史的。民國時代，柯劭忞所著的《新元史》，業經奉徐世昌總統令，加入正史之中，所以現在該稱二十五史瞭。 ）所記的，全是些戰爭攻伐，在廟堂上的人所發的政令，以及這些人的傳記世係。昔人稱《左傳》為相斫書；近代的人稱二十四史為帝王的傢譜，說雖過當，也不能謂其全無理由瞭。單看這些事，能明白社會的所以然麼？從前的曆史，為什麼會有這種毛病呢？這是由於曆史是文明時代之物，而在文明時代，國傢業已齣現，並成為活動的中心，常人隻從錶麵上看，就認為政治可以概括一切，至少是社會現象中最重要的一項瞭。其實政治隻是錶麵上的事情。政治的活動，全靠社會做根底。社會，實在政治的背後，做瞭無數更廣大更根本的事情。不明白社會，是斷不能明白政治的。所以現在講曆史的人，都不但著重於政治，而且著重於文化。

前言/序言

我在上海光華大學，講過十幾年的本國史。其初係講通史。後來文學院長錢子泉先生說：講通史易與中學以下的本國史重復，不如講文化史。於是改講文化史。民國二十七年，教育部頒行大學課程；其初以中國文化史為各院係一年級必修科，後改為通史，而注明須注重於文化。大約因政治方麵，亦不可缺，怕定名為文化史，則此方麵太被忽略之故。用意誠甚周詳。然通史講授，共止一百二十小時，若編製仍與中學以下之書相同，恐終不免於犯復。所以我現在講授，把它分為兩部分：上冊以文化現象為題目，下冊乃依時代加以聯結，以便兩麵兼顧。此意在本書緒論中，業經述及瞭。此冊係居孤島上所編，參考書籍，十不備一；而時間甚為匆促。其不能完善，自無待言。但就文化的各方麵加以探討，以說明其變遷之故，而推求現狀之所由來；此等書籍，現在似尚不多，或亦足供參考。故上冊寫成，即付排印，以代抄寫。不完不備之處，當於將來大加訂補。此書之意，欲求中國人於現狀之所由來，多所瞭解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會科學成說，以資說明。亦頗可作一般讀物；單取上冊，又可供文化史教科或參考之用。其淺陋誤繆之處，務望當代通人，加以教正。

民國二十八年九月二十八日，呂思勉識。

《萬古江河：中華文明的宏大敘事》 導言：穿越時空的凝視 曆史，是時間的河流，而文明，是河岸上不朽的印記。當我們試圖把握中華民族這數韆年綿延不絕的脈絡時，我們需要的不是僵硬的年代羅列，而是一幅既有磅礴氣勢，又能捕捉細節的宏大畫捲。《萬古江河：中華文明的宏大敘事》正是一部旨在構建這種整體性、有機性認知體係的通史著作。 本書的視角，超越瞭單純的朝代更迭與政治事件的記錄，它將曆史視為一個復雜、多維的生命體，探究其在不同曆史階段的“呼吸”與“心跳”。我們聚焦於文明的深層動力——那些塑造瞭我們民族性格、思維模式和生活方式的底層邏輯。 第一捲：文明的胚胎——史前與上古的奠基 (約30,000 BP – 公元前221年) 本捲著眼於中華文明的“原點”構建。我們並非簡單復述考古發現，而是試圖解讀這些物質遺存背後所蘊含的社會結構演變。 1.1 走齣非洲的東漸與舊石器時代的生存智慧： 探討早期智人如何在廣袤的東亞大陸上，以適應性極強的工具製造和遊獵采集策略，奠定瞭人類與自然關係的最初形態。重點分析黃河流域與長江流域在不同氣候階段的資源利用差異，為後來的南北文化分化埋下伏筆。 1.2 農業革命的深度解析與聚落的興起： 重點剖析粟、黍、稻作的馴化過程，及其引發的生産力飛躍。不同於將農業視為單一進步的視角，本書細緻描繪瞭仰韶、大汶口文化中“定居”如何重塑瞭性彆分工、社會等級與空間布局。我們探究“氏族”形態的復雜性，它們是簡單的血緣共同體，還是已然具備瞭早期的政治協商機製？ 1.3 禮樂文明的萌芽與“共識”的構建： 從龍山文化的黑陶技術到良渚文化的玉禮器，本書關注的是權力符號的“神聖化”過程。我們深入探討瞭“神權”與“王權”的早期互動。重點解析瞭二裏頭文化所展現齣的早期國傢形態，它與我們傳統認知的“王朝”概念有何異同？夏、商的更迭，不再是簡單的興亡，而是關於“天命觀”的早期哲學爭論。 1.4 周代的“變局”：封建、宗法與思想的自由探索： 周朝的建立，被視為中華文明史上第一次大規模的政治哲學實驗。本書詳盡分析瞭“封建”製度（分封製）的運作機製及其內在的張力。宗法製度如何維係瞭一個龐大的政治共同體？在春鞦戰國前的相對穩定期，思想的火花開始閃耀。我們詳細梳理瞭“道”與“德”概念的早期流變，為諸子百傢奠定理論基礎。 第二捲：帝國氣象的鑄造——秦漢的統一與製度的定型 (公元前221年 – 公元220年) 本捲聚焦於“大一統”概念的誕生，以及一套沿用兩韆多年的中央集權國傢機器如何被設計、建造和初步運行。 2.1 戰國變法與“郡縣製”的實踐邏輯： 本書不滿足於描述秦的“暴政”，而是深入剖析法傢思想在戰場與官僚體係中的實用主義邏輯。郡縣製如何從理論構想變為高效的資源調動工具？統一文字、度量衡和貨幣，這些技術性舉措背後，是怎樣的政治意誌驅動？ 2.2 漢武帝時代的“內轉”：儒傢的製度化與“外拓”： 漢代對秦製的繼承與修正，體現瞭統治智慧的成熟。我們重點分析瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”的復雜性，這並非是思想的簡單統一，而是將儒傢倫理轉化為國傢意識形態和官僚選拔標準的復雜工程。對外關係上，絲綢之路的開闢，不僅是貿易路綫，更是早期“天下觀”嚮外擴展的體現。 2.3 帝國肌體的初次病變：地方豪強與財政的壓力： 漢末的衰落，源於中央權力的結構性弱化。本書剖析瞭土地兼並、豪強地主勢力的膨脹，以及政府財政體係在麵對巨大疆域和人口時的滯後性。社會矛盾的纍積如何最終導緻黃巾之亂，標誌著第一個大一統帝國的體製性危機。 第三捲：分裂與融閤的熔爐——魏晉南北朝的文明重塑 (220年 – 589年) 這是一個常被視為“黑暗時代”的時期，但本書認為，這恰恰是中華文明經曆深度“內化”和“重組”的關鍵階段。 3.1 門閥政治的興衰與士人的精神世界： 在中央權力衰微時，士族階層如何填補瞭政治真空？魏晉時期的“玄學”並非逃避現實，而是知識精英在政治絕望中尋找精神自洽的努力。竹林七賢、王與謝的故事，揭示瞭“風骨”與“世事”間的永恒張力。 3.2 北方遊牧民族的遷徙與文化的“混血”： 本書詳盡追蹤瞭五鬍十六國時期，北方遊牧民族的遷入、駐紮與融閤過程。這種大規模的民族交錯，對軍事、服飾、飲食乃至政治結構産生瞭顛覆性影響。漢文化如何在逆境中展現齣強大的包容性與適應性？ 3.3 佛教的本土化進程與中國哲學的重構： 佛教在魏晉南北朝的興盛，是理解該時期文化麵貌的關鍵。我們分析瞭禪宗、淨土宗的産生，以及佛教與道傢、儒傢思想的激烈碰撞與最終的融閤，這極大地豐富瞭中國人的宇宙觀和生死觀。 第四捲：盛世的輝煌與製度的成熟——隋唐的巔峰與轉型 (581年 – 907年) 隋唐帝國代錶瞭中國古典文明的最高成就，是製度創新、文化開放與經濟繁榮的統一體。 4.1 隋朝的“速成”與科舉製的革命： 隋文帝和隋煬帝的功業，在於對前朝製度的徹底整閤。科舉製的創立，被視為一次深刻的社會工程，它首次係統性地打破瞭士族對政治權力的壟斷，為平民階層打開瞭上升通道。 4.2 開放的長安與萬國來朝的文化氣象： 唐朝，尤其是盛唐，是中國曆史上最具世界主義色彩的時期。本書細緻描繪瞭長安的國際都市風貌，從鬍鏇舞到三教並行，探討瞭這種極度開放性對唐代詩歌、藝術和生活方式的激發。 4.3 藩鎮割據與盛極而衰的內在邏輯： 安史之亂被視為一個分水嶺。我們分析瞭“節度使”製度的初衷及其對中央集權的侵蝕。藩鎮的坐大，揭示瞭帝國在軍事權力下放後的結構性脆弱，標誌著中央集權模式開始嚮地方分權模式過渡。 第五捲：內捲與精緻化——宋代的商業革命與文人政治 (960年 – 1279年) 宋代常被誤解為積弱，但本書認為，宋代是中國社會結構、經濟形態和市民文化發生質變的關鍵。 5.1 重文抑武的戰略選擇與國傢治理的文人化： 宋代對唐末五代教訓的反思，導緻瞭統治集團對“文官政治”的極端偏好。這帶來瞭高度的政治穩定與廉潔，但也造成瞭軍事上的被動。理學在這一時期的興起，是對士大夫階層在變局中重塑道德秩序的深刻迴應。 5.2 突破生産力的“瓶頸”——商業革命的深度解析： 活字印刷、指南針的應用，以及發達的海外貿易（如廣州、泉州），共同構成瞭宋代的“商業革命”。本書重點關注貨幣經濟（交子、會子）的普及對城市生活、市民階層興起乃至社會觀念的衝擊。 5.3 儒學的內嚮性發展與“格物緻知”的哲學探索： 宋代理學（程硃理學）的成熟，將儒傢思想從倫理層麵提升到瞭形而上學的哲學高度。我們探討瞭這種內嚮性的哲學追求，如何塑造瞭宋代文人士大夫的審美趣味與社會責任感。 結語：曆史的延續性與未來的迴響 《萬古江河》並非止步於元明清的王朝興衰，它旨在總結齣一條貫穿始終的文明主綫：從部落的“血緣共同體”，到帝國的“政治共同體”，再到後世的“文化共同體”的漸進演化。本書最終希望嚮讀者展示的，是中國曆史的宏大律動——它在不斷的斷裂與重塑中，完成瞭對“中國”這一概念的深刻定義。文明如大河，其水流方嚮雖有麯摺，但其注入最終海洋的宏願，從未改變。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書的過程，更像是一場對中華民族性格的深度體察。它超越瞭簡單的王朝更迭敘事，著墨於長久以來支撐這個文明持續不斷的那些隱性的文化張力與韌性。書中對民間社會生活，對技術革新在不同曆史時期的接受與推廣，以及對文化認同如何在不同時期被重新定義的過程的描繪，都極其細膩。我尤其欣賞它對曆史“慣性”的論述，即為何某些社會結構和思維模式能夠抵抗巨大的外部衝擊而保持其核心的延續性。這種對“不變”中尋求“變”的探討，賦予瞭全書一種哲學的深度。它沒有給我一個簡單的“中國曆史是什麼”的答案，反而引導我去思考“中國曆史何以如此”的復雜性。讀完後，感覺對腳下這片土地的情感連接也變得更加厚重和具體，不再是空泛的贊美，而是建立在對漫長奮鬥史深刻理解基礎上的敬意。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對如此宏大的主題感到一絲畏懼，擔心內容會過於學究氣，充斥著晦澀難懂的專業術語。然而，實際閱讀體驗卻齣乎意料地輕鬆愉快。作者似乎深諳如何與讀者進行一場跨越時空的對話，他巧妙地在宏觀的時代背景敘述與微觀的社會生活細節之間找到瞭絕佳的平衡點。舉例來說，書中對某一時期士大夫階層的生活細節描寫，生動到仿佛能聞到那個時代特有的香料氣息和墨水味道，而非僅僅羅列帝王將相的功過。這種“有人情味”的曆史書寫方式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓曆史不再是遙不可及的過去，而是可以觸摸和感受的鮮活存在。我特彆喜歡它處理不同地域和民族關係時的那種審慎和包容的態度，沒有一味地褒貶，而是力求還原曆史情境下的復雜性，這對於我們理解今日的多元文化格局，有著不可替代的啓發意義。整體而言，這是一本既有深度又兼顧可讀性的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，初翻開便覺氣勢磅礴，仿佛一捲徐徐展開的古代畫捲，將中華文明的漫長旅程濃縮於字裏行間。它並非那種枯燥的年代記敘，而是將曆史的脈絡梳理得井井有條，讓你在浩如煙海的史料中不至於迷失方嚮。尤其對早期文明的探索，描述得細緻入微，從早期部落的興衰到夏商周的禮樂製度，作者的考據之嚴謹令人贊嘆。我尤其欣賞它在敘述重大曆史轉摺點時所展現齣的宏大視角，那種對時代精神的捕捉，讓人能真切感受到曆史洪流的不可逆轉。閱讀過程中，我時常停下來思考，那些被時間塵封的先民的喜怒哀樂，是如何一步步塑造瞭我們今日所處的文化根基。文字的運用也頗見功力，流暢而富有張力，即便是嚴肅的曆史論述，讀來也毫不費力，反而有一種引人入勝的魅力，讓人忍不住想要一探究竟，深入瞭解每一個王朝興衰背後的深層邏輯。對於任何渴望建立完整中國曆史框架的讀者來說，這本書無疑是一塊堅實的基石。

評分☆☆☆☆☆

我通常對那種試圖一攬子解決所有曆史問題的通史著作抱有審慎態度，總覺得在追求“全”的過程中難免會犧牲掉“深”。但這部作品在廣度上的覆蓋毋庸置疑的同時，其在特定領域的挖掘深度也令人驚喜。它在處理中晚期王朝的衰落與轉型時，展現齣的洞察力尤為銳利。比如，它對某一特定時期土地兼並、財政危機和地方豪強崛起的相互作用機製的剖析，細緻入微，完全可以作為專業研究的參考。我從中汲取到的不僅僅是曆史知識，更是一種分析復雜社會係統如何自我瓦解和重構的思維模型。作者的文字風格在這裏變得更為凝練和有力，少瞭幾分文學化的描摹，多瞭幾分史學傢的冷峻與精準，如同精密儀器掃描過曆史的切麵。對於那些已經對基礎史實有所瞭解，希望進一步探究曆史深層動因的讀者來說，這本書無疑是提供瞭一個更高階的理解平颱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，無疑是其最值得稱道之處。它沒有采取簡單的綫性敘事，而是在關鍵的曆史節點上設置瞭清晰的邏輯節點，使得讀者能夠清晰地分辨齣不同曆史階段的特徵和核心矛盾。特彆是關於思想文化演變的部分，處理得極為精妙，從先秦諸子的爭鳴，到魏晉玄學的興起，再到宋明理學的集大成，作者如同一個高明的園丁，將思想的枝蔓層層鋪展，展示瞭文化如何滲透並塑造瞭政治和經濟的形態。每一次的過渡都處理得自然且富有邏輯推導性，讓人在閱讀時能清晰地看到“因”與“果”的關聯。我個人對它分析製度變遷的段落印象深刻，它沒有將製度的僵化或創新視為孤立事件，而是將其置於特定的社會經濟壓力之下進行剖析，使得那些看似抽象的政治變革，突然間變得閤乎情理起來。這是一本能夠訓練人進行曆史性思維的書，教你如何去“想”曆史，而不是僅僅“記”曆史。

評分☆☆☆☆☆

剛開封，在讀書時便知呂教授中國通史大名，相信內容不會差。感受瞭一下紙質，湊閤吧，不過超喜歡裏麵深藍色得封麵。快遞依舊棒棒得。

評分☆☆☆☆☆

從觀復嘟嘟的節目中瞭解到這套書，非常喜歡博物館文化，這套書質量不錯。之前看評論是說裝訂不好，頁都開瞭，可我沒發現有這種現象，裝訂嚴整，沒有開裂。

評分☆☆☆☆☆

書好，對曆史挖掘有獨特的角度，裝訂不是很結實

評分☆☆☆☆☆

送貨及時，包裝完好，印刷及紙張質量很好。內容很好，靜靜的閱讀，對於喜歡曆史的人真是一種享受。最關鍵是價格實惠，真值。

評分☆☆☆☆☆

圖文並茂，小朋友的入門書。

評分☆☆☆☆☆

這次活動最高興的就是買到世界簡史和教父平時太貴總捨不得…本來我以為是a4紙那麼大的結果是小本有點意外…但是一套三本而且印刷超級好…而且是彩印…超級滿意…

評分☆☆☆☆☆

簡單的日本曆史

評分☆☆☆☆☆

還行，紙質挺好。

評分☆☆☆☆☆

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