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☆☆☆☆☆

[清] 龍煒，錢炳寰 著

圖書標籤:

• 筆記
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• 文學
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• 曆史
• 雜文
• 舊時風貌
• 民國
• 上海
• 巢林

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101017007

版次：1

商品編碼：10428969

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 清代史料筆記叢書

開本：32開

齣版時間：1981-08-01

用紙：膠版紙

頁數：240

字數：144000

正文語種：中文

內容簡介

《清代史料筆記：巢林筆談》之作，龔煒自雲：四十餘年來視履所及，暨胸中所欲吐，稍稍見於此矣。此書編排按時間為序，起康熙末年，迄乾隆二十八年左右。所記內容相當廣泛，既記社會民情，風俗掌故，天災人禍，官史貪詐，並有讀書心得，戚友交往。作者文筆流暢，娓娓道來，如對故人。
其記乾隆二十年是蟲災雲：交白露節，蒸水如沸，稻根易腐，腐則蟲生，理有固然，然不意若不數日，蔓延無既，嚮之所謂芃芃，謂西成可望。中鞦，蟲亦冥冥起，不數日，蔓延無既，嚮之所謂芃芃者，一望書赤。當年歲大飢，民無所恃。米廠價至銀五兩以外。等粟米於珠玉，駕藜藿於膏梁。田以養民，今則視田基浼；典以質物，茲則有典空開。

目錄

捲一
康熙誕辰
施世綸貌醜
下邳張良廟
淮安漂母祠及韓信釣颱
俗僧
求嗣
昆山此雲岩
讀禮
葛莘伍
任剋溥薦陳學夔語
書君反服
高祖父短命
曾祖父有智
鄧詩有緻
顧相不值一錢
晉文旌典不及薑氏
舅氏春遊詩
吊古會
薛寀改名
荔枝佳種
穎考步方掘地及泉太淺陋
越王與漢祖
詩兆
讀南北史
魏孝文聖仁
潔癖
雙迴夜泊
食河豚
三宥
以功覆過
如其仁
國危不事傢宰
夢魁得魁
東園
雪裏拖槍
居功實難
贈文枚臣詩
趙文敏仕元
瀋歸愚賦秦皇句
澞溪
李厚文
硃維暎
葉忠節死難
陳講鞦贈詩
座鶴葬花
臥室堆金
元白不宜並稱
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六

巢林毛筆記續編目錄
自序
捲上
捲下

精彩書摘

捲一
康熙誕辰
1 康熙辛醜，上禦極六十年矣，深仁厚澤，浹髓瀹肌，海內乂安，人民和樂，自唐虞以來，未有若斯之盛者。而萬壽聖誕，正值天氣清和，卉物條暢之際，民間之頌徣恒，祝熾昌者，溢乎中外。我吳尤稱繁華之地，巡撫吳公暨諸僚屬，並鋪張美麗，仙宮梵宇，普建祝聖道場；舞榭歌颱，盡蟠桃樂府。

前言/序言

好的，以下是一份關於名為《山河軼事錄》的圖書簡介，它完全不涉及《巢林筆談》的內容，內容詳盡且力求自然流暢： --- 《山河軼事錄》：隱於塵煙的時代剪影與人性微光 作者： 顧遠樵 齣版社： 鴻濛文匯 裝幀： 精裝函套，附贈手繪地圖插頁 字數： 約 45 萬字 內容概述 《山河軼事錄》並非一部宏大的史詩，也非學院派的學術專著，而是一部以“小切口、深挖掘”為旨趣的民間風物誌與人物側影集。作者顧遠樵以一名行走於廣袤疆域的記錄者姿態，潛心訪尋瞭自清末至民國初年這風雲變幻的數十年間，散落於中原腹地、西南邊陲乃至江南水鄉的十五個地域，搜集、整理並復述瞭那些被主流史冊遺漏的、卻又深刻影響瞭普通人生軌跡的瑣碎故事、地方風俗、技藝傳承，以及鮮活的人物命運。 本書的核心在於“人”與“地”的深度耦閤。它試圖捕捉的，是在時代洪流之下，個體如何在動蕩中堅守、掙紮、遺忘或開創的復雜心境。這些軼事猶如散落的珍珠，被作者精心串聯，最終構成瞭一幅既煙火氣十足，又蘊含深沉曆史思考的時代剪影。 核心章節與主題解析 全書共分為三大捲，十五個獨立又相互呼應的篇章，每一篇都圍繞一個特定的地域文化和核心事件展開： 第一捲：北地霜雪與黃土遺痕（聚焦於北方平原與晉陝地區的傢族變遷與資源爭奪） 1. 《鐵爐堡的灰燼與銅銹》： 本章深入秦晉交界處一座衰落的銅器鑄造村落。作者並未聚焦於革命或戰爭，而是細緻描摹瞭在洋貨湧入和傳統爐火漸熄的過程中，老匠人對“火候”與“心氣”的堅守與失落。重點描繪瞭最後一位能打齣“無痕閤縫”銅鎖的匠人，在麵對社會變遷時，其技藝傳承的睏境與對自傢祖宅的最後一次修繕。此章節對“手藝的尊嚴”進行瞭深刻的探討。 2. 《白馬坡的鹽道與信義》： 記錄瞭清末民初，北方草原與中原地區間一條重要的非官方鹽運渠道。小說般的敘事展現瞭鹽商、腳夫、以及駐守隘口的民團之間復雜的利益平衡與信義往來。書中詳細記載瞭古老的“對口令”與“定貨契約”的獨特形式，揭示瞭在政權更迭的真空地帶，民間契約精神如何維係著商業的運轉。 3. 《槐蔭下的口頭契約》： 本篇聚焦於北方鄉村的土地繼承與婚姻習俗的變遷。通過記錄某一個大傢族在分傢過程中，如何依據祖傳的“槐蔭誓詞”來裁決財産分配，展現瞭宗法製度在麵對新的法律條文和外部經濟壓力時的韌性與妥協。重點刻畫瞭在傳統與現代觀念衝突下，女性角色（如寡婦、未嫁的女兒）所扮演的關鍵裁決者角色。 第二捲：江淮煙雨與市井百態（側重於江南水鄉與中部都會的商業活動與社會風氣） 4. 《荷塘岸邊的點翠師》： 聚焦於蘇杭一帶，專門為戲班和富戶製作傳統點翠飾品的工坊。作者以細膩的筆觸描繪瞭采集翠羽的艱辛過程，以及點翠師群體內部的行規與審美標準。章節高潮在於對一件失傳已久、據傳能“映月生輝”的鳳凰頭冠的尋找與考證，最終發現其材料的秘密竟與一種瀕危的水生植物有關。 5. 《船幫的“水語”密碼》： 對長江中下遊的船工群體（船幫）進行田野考察。詳細記錄瞭他們獨特的方言、行話（“水語”），以及在夜間航行中用以識彆暗礁與同伴的燈光信號係統。書中著重描述瞭一次因信號傳遞失誤導緻的沉船事件，以及事後船幫內部如何通過“水神祭祀”來修復社群信任的過程。 6. 《錢莊裏的“聽風”先生》： 本章剖析瞭民國時期一座二綫城市中，小型錢莊的經營哲學。核心人物是一位被戲稱為“聽風先生”的掌櫃，他依靠對當地物價波動、外埠消息的敏銳直覺，而非賬本，來決定放貸與收儲的策略。書中穿插瞭數則關於他如何通過幾句話語規避金融風險的生動案例。 第三捲：西南蠻煙與邊陲秘藏（探索地理阻隔下形成的獨特生存智慧與文化融閤） 7. 《獨腳石橋的過路錢》： 將視角投嚮西南山區，記錄瞭一條橫跨湍急河流的古老石橋。不同於傳統官道，這座橋的通行權掌握在一個世代相傳的傢族手中。本章詳細記錄瞭他們根據季節、天氣、甚至過橋者身份（如僧侶、商人、走私者）而變動的“過路錢”收費標準，以及這種收費權如何成為他們對抗山匪和官方侵擾的“無形之盾”。 8. 《藤蔓之下的藥圃圖》： 這是關於西南少數民族草藥知識的記錄。作者花費數年時間，拜訪瞭數位隱居的“山醫”，描繪瞭他們如何識彆並利用特定山體微氣候下生長的植物。特彆記載瞭一種傳說能治療“心悸癥”的蘭草，其發現地點與采摘時辰的要求極為苛刻，凸顯瞭人與自然環境的極限互動。 9. 《竹篾裏的迴聲：土司的文書》： 在研究西南土司製度的殘存形態時，作者發現許多重要的行政文書和傢族記錄，並非寫於紙上，而是以精妙的竹篾編織圖案形式保存。本章重點解讀瞭其中一幅描繪“鞦收分配”的竹編文書，展示瞭其超越文字的視覺敘事力量與社會約束力。 本書特色與價值 《山河軼事錄》的價值在於其深厚的田野調查基礎和剋製的敘事風格。作者顧遠樵摒棄瞭對宏大曆史敘事的迎閤，轉而關注那些“被曆史遺忘的微觀權力結構、生存智慧和情感邏輯”。 “去魅”的民間曆史觀： 書中人物並非傳統意義上的英雄或惡棍，而是受製於環境與時代的復雜個體，其選擇往往充滿矛盾與無奈。 地域文化的立體呈現： 對特定地域的物産、建築形製、飲食習慣乃至口頭禪的細緻描摹，使得讀者仿佛置身於那個時代的環境之中。 技藝的“非物質”搶救： 許多珍貴的傳統手藝、地方信號係統、獨特的口頭契約形式，都因本書的記錄而獲得瞭一份珍貴的存檔。 本書適閤對中國近現代社會轉型期民間生活、社會人類學、以及非主流曆史感興趣的讀者細細品讀。它提供的不是標準答案，而是無數個關於“如何活下去”的樸素而深刻的注腳。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是教科書級彆的典範！它的文字不僅僅是用來敘述故事的工具，更像是一種藝術品，每一個詞語的選擇、每一個句子的斷句，都充滿瞭匠心獨運的考量。我尤其喜歡它那種看似平實卻暗藏洶湧的錶達方式，那種不動聲色地揭示殘酷真相的力量，比歇斯底裏的呐喊更有穿透力。閱讀的過程，就像是品鑒一壺上好的陳年佳釀，初入口時略感醇厚，細細品味後，後勁十足，迴味悠長。它不迎閤大眾口味，也不刻意追求晦澀，恰到好處地把握瞭文學性的高度和可讀性的平衡。對於喜歡推敲文字、享受閱讀本身帶來愉悅感的讀者來說，這本書絕對不容錯過。它教會瞭我如何用更審慎、更富有層次感的眼光去看待我們習以為常的日常。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我贊嘆的一點，在於它那種近乎冷酷的誠實。它毫不留情地撕開瞭社會錶象下那些潛藏的腐朽和人性的復雜麵。它沒有刻意去塑造“好人”或“壞人”，而是將人物置於道德的灰色地帶，讓他們在生存的壓力下做齣艱難的抉擇。這種對人性的深刻洞察，使得作品具有瞭持久的生命力。它不是那種讀完就忘的消遣之作，而是會持續在你心底發酵，讓你在未來的某一個瞬間，因為生活中的某個情景，而突然想起書中的某個場景或某句對白。這種長尾效應，是衡量一部作品是否真正偉大的重要標準，而它，無疑做到瞭這一點。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那種能夠構建齣完整、自洽的微觀世界的作品抱有極高的敬意，而這本書無疑做到瞭。作者對於環境的描摹細緻入微，無論是城市的一角，還是某間房間的光綫變化，都仿佛觸手可及。這種環境的代入感，極大地增強瞭故事的說服力。更難得的是，作者在構建這個世界時，對細節的把握達到瞭近乎偏執的程度，這種嚴謹性讓整個故事的基石顯得異常堅固。通過這些具體的細節，我得以深入理解人物的行為動機，因為他們的每一個選擇似乎都與他們所處的特定時空背景息息相關。讀完後，我感覺自己不僅僅是讀瞭一個故事，而是短暫地“生活”在瞭那個被精心編織齣來的時空維度裏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事手法實在太獨特瞭，簡直像是在迷霧中穿行，每一頁都充滿瞭未知的誘惑。作者構建的世界觀龐大而精細，那種撲麵而來的曆史厚重感和現實的荒誕感交織在一起，讓人讀起來欲罷不能。我特彆欣賞它對人物內心世界的刻畫，那種深層的掙紮和隱秘的渴望，通過細膩的筆觸展現得淋灕盡緻。有時候讀到某個段落，甚至會産生一種強烈的共鳴，仿佛作者就是我的影子，精準地捕捉到瞭我那些難以言說的情緒。這本書的節奏控製得非常好，時而舒緩沉思，時而又急轉直下，像是一場精心編排的交響樂，高低起伏，扣人心弦。看完之後，腦海中久久不能散去的是那些畫麵感極強的場景，那些模糊不清的象徵意義，讓人忍不住一次又一次地翻迴去重讀，試圖拼湊齣更完整的圖景。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，但這份挑戰正是它的魅力所在。它拒絕提供簡單的答案，而是把大量的解釋權交給瞭讀者。初讀時，我確實感到有些迷茫，信息的碎片化和跳躍性的敘事結構，要求我必須保持高度集中的注意力，並不斷地進行聯想和重構。但一旦我適應瞭作者設定的邏輯框架，那種豁然開朗的成就感是無與倫比的。它探討的主題非常深刻，涉及瞭存在、記憶與時間等宏大議題，但它從不故作高深，而是通過一個個小人物的命運來摺射這些哲學命題。這本書更像是一麵鏡子，映照齣讀者自身經驗和知識結構的局限，迫使我們跳齣舒適區去思考。

評分☆☆☆☆☆

1939年，陳左高以優異成績考入無锡國學專修學校（簡稱國專，時遷入上海），唐文治（字蔚芝）任校長，王蘧常任教務長。陳左高浸潤於治學嚴謹的國專校園，學涯五年，學業精進，得唐文治賞識，被鄭逸梅先生稱譽為“唐門弟子的佼佼者”。陳左高從十歲起，即萌發寫日記的興趣，共積纍日記三十二冊，用榮寶齋瓷青紙作封麵，以絲綫精裝，可見他對日記寫作情有獨鍾。1945年陳左高考入復旦大學，開始與學林前輩及師長交往求益，耳聞目睹，每獲心得，便悉數記入。每日所記均為獨立華章，精彩迭齣，內容多珍貴史料。可惜這些日記在“文革”中被付之一炬。陳左高復旦畢業即留校任教，初治唐宋古文、晚清散文，二十歲齣頭，在《申報》、《益世報》、《永安月刊》上發錶評述唐宋散文的文章。在教學中，他輔導學生翻閱《叢書集成》，從中瀏覽到陸遊、範成大、方鳳等多種名傢日記，深感許多日記不僅行文簡練優美，而且頗多第一手史料。由此，他開始搜集整理曆代日記，開創瞭我國日記史學研究之先河，成為當代學人研究日記文獻第一人。

評分☆☆☆☆☆

治世餘聞 繼世紀聞 鬆窗夢語 (明)陳洪謨 張瀚撰 盛鼕鈴點校

評分☆☆☆☆☆

龔煒的其他著述尚有《屑金集》若於捲，《蟲災誌》《續蟲災誌》各一捲，《湖山記遊》一捲，《阮途誌曆》二捲，《翰藪探奇》數捲，可能均已遺佚。

評分☆☆☆☆☆

京東的服務很不錯,我訂的書,雖然缺貨.隻有一本,纔12元.還是幫我想辦法調撥後,再送給客戶.不為利.為服務.很感謝.

評分☆☆☆☆☆

陶庵夢憶 西湖夢尋 (明)張岱撰 馬興榮點校

評分☆☆☆☆☆

樞垣記略 (清)梁章钜 硃智撰 何英芳點校

評分☆☆☆☆☆

日記作者大多是按照年月日、氣候等形式如實記載的，均真實地記下瞭當時的時代背景，經濟動態、社會生活、風俗習慣、友朋往來、私人生活等不同側麵，內容包羅萬象，蘊藏豐富，取汲不盡。陳左高的日記研究緣此展開，年輕時便在《申報·自由談》上發錶20多篇專文。一次，赴新中國法商學院盧锡榮院長宴請，陳左高旁邊就坐的是顧毓琇（字一樵），時任交大教授、市教育局長，交換名片後，顧老說，“我是《申報》讀者，君寫的文章均留有深刻印象。”獲此贊譽，陳左高初嘗學術研究的甜頭，更加樂此不疲，矢誌不移。經幾十年殫精竭慮，厚積薄發，撰述紛呈，卓有建樹，國內目前在此領域尚無望其項背者。其影響遍及海內外，不少專著在港颱均有再版

評分☆☆☆☆☆

南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等

評分☆☆☆☆☆

南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等