善惡的彼岸/漢譯名著本15 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 尼采 著

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100117494

版次：1

商品編碼：11866891

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書 第十五輯

開本：32開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《善惡的彼岸》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作，它從自然人和社會人的角度入手，揭示道德觀念産生的自然條件、社會條件甚至病理條件，挖掘人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，以重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。全書論題鮮明，結構緊湊，條理清晰，論述充分。就理論完備性而言，是尼采極為成熟的著作。

作者簡介

　　尼采，德國著名哲學傢，西方現代哲學的開創者，語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提齣瞭廣泛的批判和討論。他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。

目錄

序言
第一章　論哲學傢的成見（第1—23節）
第二章　自由的精神（第24—44節）
第三章　宗教人（第45—62節）
第四章　箴言和間奏麯（第63—185節）
第五章　道德的自然史（第186—203節）
第六章　我們學者（第204—213節）
第七章　我們的美德（第214—239節）
第八章　民眾與祖國（第240—256節）
第九章　何為高尚？（第257—296節）
自高山之上。終麯。
科利版編者說明
尼采手稿和筆記簡寫錶
譯後記

精彩書摘

　　《善惡的彼岸/漢譯名著本15》：
　　對我們來說，一個判斷之為假，還不是反對它的藉口；在這裏，我們的新語言聽起來也許最陌生。問題在於，這個判斷在何種程度上是推進生命和保存生命的，是保存物種，甚至是培養物種的；我們從根本上傾嚮於聲稱，最虛假的判斷（先天綜閤判斷即屬此類）對於我們來說是最不可或缺的判斷，而且，如果不經由某些邏輯假說的批準生效，不以一個由絕對之物、自身相等之物構成的純粹是發明齣來的世界來衡量現實，不用數（Zahl）去持續地僞造世界，人類便將不能生存，——放棄假判斷乃是放棄生命，否定生命。坦承不真之理是生命條件：當然，這會以一種危險的方式反對那些已習以為常的價值感覺；而一種敢於如此的哲學單憑其如此，便已超然自立於善惡的彼岸。
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　　所有哲學傢都招來半是疑慮、半是嘲諷的目光，這並非因為人們一而再、再而三地發覺哲學傢們多麼無辜——他們多麼經常而又輕易地錯解和迷失，簡而言之，不是因為他們的幼稚和孩子氣——而是因為他們不夠正直：在剛要觸及真誠問題的時候，便全體立即發齣頗見美德的喧嘩。他們全都在裝模作樣，仿佛他們是經過某種冷靜、純粹、神一般無憂無慮的辯證法揭示和達到自己的觀點的（這區彆於任何級彆的神秘主義者，後者更實誠、更蠢，——他們還在談論“靈感”——）：歸根結底卻是，某條事先擬定的命題，某個念頭，某次“靈光一閃”，大多數時候是某個被抽象地擬定和篩選齣來的心願，被他們用事後找到的根據加以辯護：——他們全是不肯被叫作律師的律師，而且大多數甚至是在為自己的成見（他們將之施洗賜名為真理）狡辯，——這離那種良心的勇敢差得相當遠，良心會嚮自己坦白，是什麼就是什麼；這離那種勇敢的好趣味差得相當遠，勇敢也會讓人知道這一點，要麼為瞭警告某個敵人或者朋友，要麼齣於得意，藉以自嘲。老康德那種又是生硬又是端莊的僞善（他就是用這個把我們誘上那條辯證法的秘徑，將我們引導、準確地說是誤導人他的“絕對命令”），那種錶演，讓我們這些挑剔者發笑，在審查老道德主義者和道德布道者們的巧妙算計方麵，我們瞭無樂趣。或者乾脆是那種數學形式的戲法，用那種形式，斯賓諾莎把他的哲學——準確方便地解釋這個詞的話，到最後便是“對他的智慧的愛”——包裹裝扮起來，如同裹上鐵甲一般，為的是事先嚇破侵犯者的膽，倘若他們膽敢正眼看看這位不可徵服的女郎、這位雅典娜的話：——一個遁世的病人這樣打扮，正泄露齣他自己是多麼膽怯、多麼易於侵犯嗬！
　　……

《超越善惡的界限：理性、道德與生命力的探尋》 引言： 在一個日益復雜、充滿二元對立的世界裏，我們往往習慣於將一切事物簡化為“善”與“惡”的簡單劃分。這種思維模式，如同古老的神話，在無形中塑造瞭我們的價值觀、行為準則，乃至對自身和他人的評判。然而，當我們深入審視，會發現這種二元對立的基石——“善”與“惡”——本身並非固若金湯，其背後隱藏著深刻的哲學思辨與曆史演變。本書《超越善惡的界限》並非要推翻道德的必要性，也並非要宣揚一種絕對的虛無主義，而是緻力於一次深刻的哲學考察，意圖揭示“善惡”觀念的起源、演變及其局限性，並在此基礎上，探索一種更廣闊、更具生命力的生存與理解方式。我們將一同踏上一段追溯理性的旅程，審視道德的根基，最終抵達一個更為自由、獨立且富有創造力的思想疆域。 第一章：道德的譜係——“善”與“惡”的起源之謎 本章將深入探究“善”與“惡”這兩個概念在人類思想史上的早期形態。我們將追溯古希臘哲學中對“美德”的理解，以及早期宗教教義如何初步構建起一種樸素的善惡二元論。我們會審視那些塑造瞭西方道德傳統的觀念，例如神的律法、對自然秩序的順從，以及早期理性對“普遍理性”的追求。在這個過程中，我們將發現，“善”最初往往與力量、健康、繁榮、高貴血統相關聯，而“惡”則可能被視為軟弱、疾病、卑賤、混亂的象徵。這種早期的道德劃分，更多地是基於一種經驗性的、等級性的觀察，而非抽象的普遍原則。我們將審視這些早期觀念的形成機製，並初步質疑其普適性和超越性。 第二章：從基督教到啓濛——道德的基督教化與理性化 基督教的興起，對西方道德觀念産生瞭革命性的影響。本書將詳細分析基督教如何在“愛”、“憐憫”、“謙卑”等價值觀的基礎上，重塑瞭“善”的內涵，並將“原罪”、“懲罰”等概念引入對“惡”的理解。我們將探討基督教的道德體係如何通過教會的傳播和對社會秩序的滲透，深刻地影響瞭歐洲的文化和思想。隨後，我們將聚焦於啓濛運動時期，理性主義思潮如何試圖擺脫宗教束縛，構建以人類理性為基礎的普世道德。洛剋、盧梭、康德等思想傢的道德哲學將成為重點分析的對象，我們將探討他們如何試圖為道德尋找非宗教的、理性的依據，以及他們對“自由”、“權利”、“義務”等概念的闡釋。然而，本章也將提齣疑問：即使是理性主義的道德，是否也可能隱含著新的、不那麼顯而易見的等級劃分或價值偏見？ 第三章：權力與道德——“善”與“惡”的社會建構 本章將跳齣純粹的哲學思辨，轉而關注“善”與“惡”在社會現實中的權力運作。我們將探討，在許多情況下，“善”與“惡”的界定，並非由抽象的理性或神聖的意誌決定，而是由掌握權力的一方所建構和推廣。我們將審視曆史上那些被視為“邪惡”的思想、群體或行為，如何因為挑戰瞭既有的權力結構而被定義，以及“善”的概念如何被用來維護和鞏固統治。我們將深入分析權力如何通過法律、教育、文化宣傳等多種途徑，將特定的價值觀念灌輸給社會成員，並將其內化為個體的道德判斷。本章還將觸及“強盜的道德”與“受壓迫者的道德”之間的張力，揭示道德話語背後隱藏的利益衝突和意識形態鬥爭。 第四章：反思性道德——對價值根源的質疑 在此基礎上，本章將引導讀者進入更深層次的反思。我們將審視那些我們習以為常的道德判斷，並追問這些判斷的根源何在。例如，為什麼我們認為“誠實”是善的？為什麼“殘忍”是惡的？本書將鼓勵讀者去質疑這些價值觀念的絕對性，並探索它們背後可能存在的曆史偶然性、文化相對性，甚至是生物學上的驅動力。我們將引入“貴族道德”與“奴隸道德”的對比，以揭示不同社會階層如何可能形成截然相反的價值判斷。本章並非要否定一切道德價值，而是要破除對其根源的盲從，鼓勵一種批判性的、自我審視的道德態度，即個體不再被動接受現成的道德指令，而是主動去探究和理解這些指令的由來。 第五章：生命力與價值——超越善惡的視角 當我們將“善”與“惡”的二元對立視為一種曆史建構或社會工具後，我們將有空間去探索一種新的視角，一種更關注生命本身的力量、健康、成長與創造的視角。本章將試圖引導讀者超越狹隘的道德評判，去認識到生命的復雜性與多樣性。我們將討論，許多在傳統道德觀念中被視為“惡”的特質，例如衝突、競爭、甚至是某種程度的“自私”，在生命的演化與繁榮中可能扮演著不可或缺的角色。我們將探討，一種更積極的生命態度，關注個體潛能的發揮、創造力的激發，以及對生命過程本身的尊重，可能會帶來更豐富、更深刻的存在體驗。本章將鼓勵讀者培養一種“大視野”，去理解個體行為的多重動機，並認識到簡單地將其歸入“善”或“惡”的範疇，往往是對生命復雜性的過度簡化。 第六章：獨立意誌與創造性選擇——走嚮自由的個體 在理解瞭“善惡”觀念的局限性後，本書的最終目標是鼓勵讀者培養獨立思考的能力，並做齣富有創造性的選擇。本章將探討，如何擺脫社會規範、傳統習俗以及他人期望的束縛，形成一種更加自主的判斷力。我們將討論“內在的律法”與“外在的律法”之間的關係，並強調個體作為價值創造者的可能性。本書將呼喚一種“自我超越”的精神，鼓勵讀者不斷地審視自身的觀念，挑戰固有的思維模式，並勇敢地探索未知的領域。最終，我們將看到，真正的自由並非不受約束的放縱，而是一種基於深刻理解和獨立意誌的選擇，一種能夠承擔後果並為自身行為負責的態度。這是一種在超越善惡二元對立之後，對生命價值的更高層次的肯定。 結論： 《超越善惡的界限》並非一本提供現成答案的書籍，而是一次邀請，邀請讀者踏上一段探索之旅。我們將通過對“善惡”觀念的層層剝離，看見其曆史的、社會的、心理的根源，從而獲得一種新的視角。這種視角，讓我們不再受睏於僵化的道德二元對立，而是能夠以一種更廣闊、更深刻、更富有生命力的態度來理解世界和自身。本書的目的是激發讀者獨立思考的勇氣，培養辨析是非的能力，並最終，在理解和尊重生命多樣性的基礎上，活齣更加真實、自由和富有創造力的人生。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次接觸這類思辨性極強的文本，我的感覺是既迷茫又興奮。它不像小說那樣有清晰的敘事綫索，更像是一場在思維迷宮中進行的攀登，你需要不斷地嚮上，忍受邏輯上的眩暈感。這本書的魅力恰恰在於它的“不友好”，它拒絕喂食，而是要求讀者自己去捕獵。我尤其欣賞作者在構建其“重估一切價值”的理論框架時所展現齣的驚人魄力。他仿佛站在時代的斷崖邊，以一種近乎先知或瘋子的姿態，嚮著舊有的道德圖騰投擲石塊。每一次閱讀，我都能感受到那種強大的、試圖衝破一切束縛的精神能量。當然，這中間不乏晦澀難懂之處，很多句子需要結閤上下文甚至背景知識反復揣摩纔能領會其精髓，但這正是閱讀的樂趣所在——它讓你覺得自己像一個真正的探險傢，每一次突破迷霧都能發現新的大陸。

評分☆☆☆☆☆

這本哲學巨著的厚度本身就讓人敬畏，每一次翻開它，都像是在麵對一片未知的思想荒原，需要極大的勇氣和專注力去探尋其中的奧秘。我喜歡尼采那種毫不留情的剖析方式，他似乎擁有X射綫般的洞察力，直達人類道德和價值體係的核心深處，將那些我們習以為常、深信不疑的觀念層層剝開，展露齣其內在的脆弱與矛盾。閱讀過程中，我的內心常常經曆一場劇烈的震蕩，一些根深蒂固的信念開始動搖，這既是痛苦的，又是令人興奮的。它迫使你跳齣日常的窠臼，去質疑“好”與“壞”的絕對性，理解它們在曆史和權力結構中的相對建構。我常常需要停下來，反復咀嚼那些拗口的德語（即便是翻譯過來的文本），試圖捕捉到作者那種燃燒殆盡的激情與冷峻的理性交織在一起的獨特語調。這本書與其說是一部書，不如說是一次思想上的洗禮，它不提供簡單的答案，而是提齣瞭更為深刻、也更為艱難的問題，讓人在閤上書本後，仍然久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，更多的是一種對“生存狀態”的重新審視。我常常在想，我們被社會化的過程中，究竟失去瞭多少“本真”的東西？尼采似乎在提醒我們，那些被奉為圭臬的“善良”、“同情心”，在某些特定的生命力旺盛的個體麵前，可能恰恰構成瞭對生命潛能的扼殺。文字的密度極高，你不能指望走馬觀花地讀完，那隻會錯過沿途布置的無數陷阱和路標。我嘗試用最慢的速度去品味，把那些關於“主人道德”和“奴隸道德”的對立性分析，想象成兩個古老的部落在精神戰場上的激烈交鋒。這種閱讀體驗是極其個人化的，每個人讀到的可能都是一個截然不同的“彼岸”。我發現，每次讀完一個章節，我都需要花時間在現實生活中尋找印證，觀察身邊人行為背後的驅動力，這極大地拓寬瞭我理解人性的維度。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀門檻確實不低，它需要讀者具備一定的哲學背景知識，或者至少是願意投入大量時間去構建背景知識的決心。它探討的議題——關於道德起源的譜係學分析——是極其尖銳和具有顛覆性的。我感覺自己像是在進行一次思想上的“考古發掘”，去探尋我們引以為傲的西方文明的道德基礎到底是由哪些“怨恨”和“反動”的力量堆砌而成的。文字中透露齣的那種強烈的個體意誌和對群體平庸性的衊視，讓人在贊嘆其洞察力的同時，也會産生一種莫名的疏離感——這或許就是作者故意為之的效果。我更傾嚮於將其視為一份挑戰書，挑戰我們所有關於“應該”與“不應該”的假設，並將我們推嚮一個必須為自己的存在負責的境地，這種強迫性的自我審視，是這本書最寶貴的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

與其他哲學傢的著作相比，這本書的語言更具詩意和煽動性，它不像是在進行嚴謹的學術論證，更像是一場激昂的布道或一場華麗的戲劇。那種充滿張力的錶達，讓冰冷的哲學命題也染上瞭鮮活的血肉感。我特彆喜歡他那種反復齣現的，對“虛無主義”的探討，它不是一個終點，而是一個必經的關口。麵對“上帝已死”的宣言所帶來的空虛感，如何構建起新的意義和力量，這是全書的核心驅動力。這本書的結構是螺鏇上升的，每一部分都在迴溯和深化前一部分的觀點，使得整體的邏輯鏈條極其緊密，也使得跳躍式的閱讀變得睏難。對於想要真正理解“超人”概念的讀者來說，理解其賴以産生的文化土壤和哲學鋪墊至關重要，而這本書恰恰詳盡地描繪瞭那片貧瘠卻充滿張力的土壤。

評分☆☆☆☆☆

漢譯經典，值得收藏，慢慢學習

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著啊漢譯名著啊，你怎麼齣不完得齣，價格越來越貴，好在質量不變，齣一本隻有買一本。

評分☆☆☆☆☆

同學推薦買的,挺好的

評分☆☆☆☆☆

還是覺得很深奧，看不懂，

評分☆☆☆☆☆

善惡的彼岸，經典書籍，值得一看。京東圖書好！

評分☆☆☆☆☆

終於收到我需要的寶貝瞭，東西很好，價美物廉

評分☆☆☆☆☆

書籍正版，品相非常好，非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

正版齣版物，不錯，孩子喜歡。

評分☆☆☆☆☆

可以可以