世界佛教通史·第十一捲：越南佛教（從佛教傳入至公元20世紀）） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[越] 釋清決 著

圖書標籤:

• 佛教史
• 越南佛教
• 佛教文化
• 宗教研究
• 曆史學
• 東南亞佛教
• 世界佛教通史
• 越南曆史
• 佛教傳播
• 文化史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516170595

版次：1

商品編碼：12002616

包裝：平裝

叢書名： 中國社會科學院文庫·哲學宗教研究係列

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：224

字數：303000

編輯推薦

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

內容簡介

　　本書研究的是越南佛教。具體內容為：一、越南佛教在北屬時期。越南佛教在第1次北屬時期，越南佛教在第二次北屬時期，越南佛教在第三次北屬時期。 二、越南三大禪派。社會背景與佛教情況，中國毗尼多流支禪派傳入越南，中國無言通禪派傳入越南，草堂禪派嚮越南傳播。 三、陳朝禪宗的發展。陳朝社會與禪宗，陳太宗，慧忠上士，竹林禪派第1祖—陳仁宗，竹林禪派第二祖—法螺，竹林禪派第三祖—玄光，越南陳朝竹林禪派發展的總觀。 四、陳朝之後越南禪宗。社會背景與佛教情況，陳朝之後禪宗各派復興與發展。

作者簡介

　　釋清決，越南人，中國社會科學院世界宗教研究所博士，主要研究方嚮為越南禪宗、中國佛教、中越兩國佛教交流。

目錄

緒言
第一章 越南佛教在北屬時期
第一節 越南佛教在第一次北屬時期
第二節 越南佛教在第二次北屬時期
一 交趾的社會、文化與信仰
二 交州的佛教情況
第三節 越南佛教在第三次北屬時期
一 交州的社會背景
二 佛教情況
三 中越禪宗交流
小結

第二章 越南三大禪派
第一節 社會背景與佛教情況
一 社會背景
二 佛教情況
第二節 中國毗尼多流支禪派傳人越南
一 毗尼多流支行狀及其傳承體係
二 毗尼多流支的禪學思想來源
三 毗尼多流支禪派的禪學思想
第三節 中國無言通禪派傳人越南
一 無言通行狀及其傳承
二 無言通禪派的思想來源
二 無百通禪派的思想
第四節 草堂禪派嚮越南傳播
一 草堂禪師及其傳承體係
二 草堂思想的來源及其影響
小結

第三章 陳朝禪宗的發展越南竹林禪派
第一節 陳朝社會與禪宗
第二節 陳太宗
一 太宗生平與學佛事業
二 陳太宗的禪學思想
第三節 慧忠上士
一 慧忠上士行狀
二 慧忠的禪學思想
第四節 竹林禪派第一祖——陳仁宗
一 仁宗行狀
二 竹林的思想
第五節 竹林禪派第二祖——法螺
一 法螺生平與發展竹林禪派的事業
二 法螺禪學思想
第六節 竹林禪派第三祖——玄光
一 玄光生平與事業
二 玄光禪學思想
第七節 越南陳朝竹林禪派發展總觀
一 陳朝竹林禪派的其他著名禪師
二 中國禪師在越南陳朝的活動與其影響
三 淨土信仰和密教對竹林禪派的影響
四 竹林禪派的禪教一緻和三教融閤
五 竹林禪派的入世精神與其作用
六 竹林禪派發展和解體的主要原因

第四章 陳朝之後越南禪宗（從15世紀到20世紀中葉）
第一節 社會背景與佛教情況
一 佛教在儒教獨尊時期（1428—1527）
二 佛教復興時期（南北紛爭時期，1527—1802）
三 佛教在儒教再獨尊時期（1802—1945）
四 佛教在越南獨立時期（1945—）
第二節 陳朝之後禪宗各派復興與發展
一 北朝竹林禪派的復興
二 中國臨濟禪嚮南朝傳播
三 中國曹洞宗嚮越南傳播
結論
主要參考文獻
後記

《東南亞佛教概覽：從印度到爪哇的傳播與演變》 本書旨在梳理佛教在東南亞地區的傳播曆程及其在不同文化土壤中的獨特演變，勾勒齣這一深刻影響瞭區域文明進程的思想體係的宏大圖景。我們將目光投嚮佛教自印度發源，沿著古老的絲綢之路和海上貿易航綫，逐漸滲透並紮根於廣袤的東南亞大陸與島嶼的廣闊天地。 第一部分：佛教初探——在東南亞的早期印記 在佛教傳入東南亞的早期階段，我們聚焦於那些構成早期傳播網絡的關鍵節點和區域。 印度起源與早期傳播動力： 佛教的起源追溯至公元前6世紀的古印度，其核心思想，如四聖諦、八正道、緣起、無常、無我等，為理解其傳播奠定基礎。阿育王時期，佛教的弘傳播及海外，派遣僧侶和使團，為佛教嚮東南亞的傳播開啓瞭序幕。同時，海上貿易的繁榮，尤其是印度與東南亞之間的香料、寶石等貿易往來，為僧侶、佛經和佛教藝術的交流提供瞭天然的通道。 早期傳教的足跡與證據： 東南亞各地齣土的早期佛教遺跡，如佛陀的造像、佛塔、刻有梵文或巴利文的銘文，為我們勾勒齣佛教最初的傳播路徑。這些遺跡往往集中在重要的港口城市、沿海地區以及交通便利的內陸盆地，反映瞭佛教通過商業網絡和水路傳播的特點。我們將考察這些考古發現的地理分布、年代考證及其所揭示的早期佛教宗派和修行方式。 早期佛教藝術的風格與影響： 早期佛教藝術是理解佛教在東南亞傳播的重要載體。從印度笈多王朝晚期至戒日王時期，印度佛教藝術的風格，如安達羅風格、馬圖拉風格等，逐漸通過僧侶、工匠和商人傳播到東南亞，並與當地的藝術傳統發生融閤，形成瞭具有地域特色的早期佛教藝術。我們將分析這些早期造像、浮雕等藝術品的技術特點、題材選擇及其所體現的佛教觀念，探討它們如何成為佛教思想傳播的視覺語言。 第二部分：宗派的生根與本土化的演進 隨著佛教在東南亞的深入傳播，不同的佛教宗派開始在此落地生根，並與當地的文化、宗教和信仰體係發生復雜而深刻的互動，最終形成瞭各具特色的本土化佛教。 上座部佛教的傳播與適應： 上座部佛教，以其對佛陀原始教法的重視，成為東南亞地區流傳最廣的佛教宗派之一。我們將深入探討上座部佛教如何通過僧伽的建立、經典的書寫和翻譯、以及寺院的興建，在緬甸、泰國、老撾、柬埔寨以及斯裏蘭卡等地的傳播曆程。特彆關注其如何與當地的神靈信仰、王權意識、以及民族文化相融閤，例如在泰國，上座部佛教與王室的緊密聯係，以及在緬甸，佛教在民族獨立運動中的作用。 大乘佛教的多元展現： 大乘佛教同樣在東南亞留下瞭深刻的印記，盡管其傳播範圍和影響力在不同地區有所差異。我們將考察大乘佛教，包括淨土宗、密宗、以及漢傳佛教的禪宗等，在越南、中國南方沿海地區以及部分島嶼地區的發展。分析其在不同文化背景下的演變，例如在大乘佛教中，對菩薩的崇拜，對普度眾生的慈悲精神的強調，以及其在儀式和哲學上的發展。 密教的神秘魅力與地域性： 密教，以其獨特的儀軌、咒語和壇法，在東南亞的部分地區，尤其是在印尼、馬來西亞和泰國南部，留下瞭獨特的文化印記。我們將追溯密教的傳入路徑，分析其與印度教、本土巫術的融閤，以及其在藝術、建築和薩滿教傳統中的體現。例如，在中南半島和爪哇地區發現的婆羅浮屠和吳哥窟的密教造像，以及其與王權的結閤。 佛教與本土宗教的交融： 佛教在東南亞的傳播並非簡單的單嚮移植，而是與當地原有的泛靈信仰、祖先崇拜、以及後來的印度教等宗教體係産生瞭復雜的互動和融閤。我們將考察佛教如何在這些本土信仰的縫隙中找到立足點，如何吸收和轉化當地的神祇，以及如何通過儀式、節日等方式，將佛教理念融入當地人的日常生活。這種融閤既豐富瞭佛教的內涵，也塑造瞭東南亞獨特的宗教景觀。 第三部分：佛教在東南亞的社會文化影響 佛教的傳播不僅僅是宗教理念的傳遞，更是對東南亞地區社會結構、政治體製、文化藝術、教育以及倫理道德産生瞭全方位的深刻影響。 王權與佛教的共生關係： 在東南亞的許多王國中，佛教與王權之間形成瞭緊密的共生關係。國王往往被視為佛教的守護者，通過資助寺院、冊封僧侶、參與宗教儀式等方式，來鞏固其統治的正統性，並利用佛教的教義來塑造臣民的忠誠和服從。佛教的理念，如“轉輪聖王”的象徵，也被用來提升王權的閤法性。我們將考察不同時期、不同國傢王權與佛教之間的具體互動模式，以及這種關係如何影響瞭政治穩定和國傢建設。 寺院作為社會文化中心： 寺院不僅僅是宗教場所，更是東南亞社會的重要文化中心。它們是僧侶的修行之地，也是知識傳播、藝術創作、醫療救助以及社區活動的場所。我們將分析寺院在教育、醫療、慈善事業中的作用，以及寺院建築、壁畫、雕塑等藝術形式如何承載和傳播佛教文化。 佛教對倫理道德和生活方式的影響： 佛教的核心教義，如慈悲、智慧、戒律等，深刻地影響瞭東南亞人民的倫理觀念和日常生活方式。佛教提倡的非暴力、尊重生命、以及因果報應等思想，塑造瞭當地社會的行為規範和價值取嚮。我們將探討佛教在傢庭倫理、社會交往、以及個人修行等方麵的具體體現。 佛教在藝術、文學和哲學領域的貢獻： 佛教藝術，如佛像、壁畫、建築，是東南亞最令人印象深刻的文化遺産之一。佛教文學，包括經藏、傳說、以及本土的佛教故事，極大地豐富瞭東南亞的文學寶庫。佛教哲學，也催生瞭對生命、宇宙以及解脫的獨特思考。本書將選取代錶性的藝術品、文學作品和哲學思想，來展現佛教在這些領域的輝煌成就。 結語：綿延不絕的信仰之河 《東南亞佛教概覽：從印度到爪哇的傳播與演變》力圖呈現一部宏大而細緻的佛教東南亞傳播史。通過對佛教起源、傳播路徑、宗派演變、以及其在社會文化領域影響的深入考察，本書將展現佛教如何穿越時空，在不同的文明土壤中生根發芽，並最終成為塑造東南亞地區獨特精神氣質和文化風貌的強大力量。它不僅是一部宗教史，更是一部文化史、思想史，深刻地揭示瞭不同文明之間的互動與融閤，以及人類精神探索的永恒主題。本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，去理解佛教在東南亞這片土地上所書寫的輝煌篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的一點，是對曆史人物復雜性的還原。它筆下的那些高僧大德，不再是臉譜化的聖人形象，而是有血有肉、有掙紮、有抉擇的鮮活個體。作者對這些曆史節點上的關鍵人物的思想轉變和他們在特定曆史壓力下的行為邏輯進行瞭深入的心理側寫。讀到他們如何在大時代的風雲變幻中堅守信仰，或是在權力的夾縫中尋求庇護與發展，我深感敬佩。這種“人本主義”的曆史觀，極大地提升瞭本書的文學價值。行文風格上，作者的語言駕馭能力非常高超，既能用精準、專業的術語闡述復雜的教義，又能用充滿詩意的筆觸描繪宗教場景，兩者結閤得天衣無縫，使得即使是初次接觸越南佛教史的讀者，也能感受到其獨特的精神魅力。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構安排和收束方式給予高度評價。進入二十世紀的篇章尤其引人深思，它清晰地展示瞭現代性、殖民主義和民族主義浪潮對傳統佛教機構帶來的巨大衝擊和重塑過程。作者並未止步於曆史的記錄，而是深入探討瞭越南佛教如何在這些劇變中保持其文化韌性，並逐漸轉嚮更具社會參與性的角色。這種前瞻性的分析，讓這本書的價值超越瞭一般意義上的“通史”範疇，更像是一部關於文化存續與轉型的深度研究。全書的論述邏輯如同精密復雜的織錦，每一條綫索都指嚮一個清晰的結論，但又相互交織，構建齣一個宏大而完整的曆史圖景。閱讀完畢後，我感到收獲的不僅是對一個區域佛教史的認知，更是一種對人類精神生活在麵對外部世界挑戰時所展現齣的無限可能性的深刻理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書在講述不同曆史時期佛教發展脈絡時，展現齣瞭極高的學術敏感度和批判性思維。我尤其欣賞作者在處理那些涉及政權更迭和教派紛爭時的平衡態度。它沒有簡單地將曆史描繪成非黑即白，而是細緻入微地剖析瞭不同派係之間的思想碰撞以及它們如何應對外部環境的變化。那些關於禪宗與律宗在越南本土化過程中的具體案例分析，簡直是教科書級彆的精彩。我感覺自己不僅僅是在閱讀曆史，更是在進行一場關於信仰適應性與生命力的深刻反思。每當讀到關鍵的轉摺點，作者總能恰到好處地引用當時的文獻或碑文，這些一手資料的引入，極大地增強瞭論述的說服力，讓那些看似遙遠的事件充滿瞭鮮活的張力。這種對細節的極緻追求和對宏觀趨勢的精準把握，使得整本書的閱讀體驗非常充實，讓人有一種“原來是這樣”的豁然開朗之感。

評分☆☆☆☆☆

作為一位對亞洲哲學有廣泛涉獵的讀者，我發現這本書在比較越南佛教與其他東南亞乃至東亞佛教傳統方麵，做齣瞭相當有見地的探討。它沒有滿足於僅僅記錄越南本土的“發生瞭什麼”，而是不斷地將其置於更廣闊的文化地理背景中進行審視。那種將越南的宗教實踐與鄰國的社會形態進行對比分析的章節，讀起來非常過癮。作者似乎擁有地圖般的思維，能夠清晰地勾勒齣思想傳播的路徑和變異的節點。我特彆留意到關於民間信仰與上層佛教儀式如何並存和滲透的論述，這揭示瞭宗教生命力深層的奧秘——它必須深入人心，與世俗生活緊密相連。這本書的敘事節奏控製得極好，時而緩慢沉靜如冥想，時而急促有力如衝突爆發，這種張弛有度的節奏感，使我全程保持高度的閱讀興奮度，生怕錯過任何一個細微的觀察點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給我一種沉浸式的體驗，作者顯然對越南的曆史文化有著深入的骨髓般的理解。我讀到關於早期佛教傳入的情景時，仿佛能看到那些僧侶篳路藍縷，將佛法之光播撒在這片古老土地上的艱難曆程。文字描述得極為細膩，沒有那種宏大敘事下的空洞，而是聚焦於具體的曆史節點和人物命運。特彆讓我印象深刻的是，作者並沒有將佛教的傳入僅僅視為一個宗教現象，而是將其置於當時的政治和社會結構中去考察，探討瞭它如何與當地的信仰體係相互交融，形成一種既有外來痕跡又不失本土特色的獨特佛教文化。那種跨越時空的對話感非常強烈，讓人不禁思考，在文明交流的洪流中，究竟是什麼讓一種信仰得以紮根並最終成為一個民族精神圖騰的一部分。這種紮實的考據和生動的筆觸，讓原本可能枯燥的曆史敘述變得引人入勝，我仿佛跟著作者一起，穿越瞭漫長的時光隧道，去親身體驗瞭那段孕育與成長的歲月。

評分☆☆☆☆☆

世親釋八捲十五頁雲：又一切法皆不可言，因何成立？故復說言：非離彼能詮，智於所詮轉。由若不瞭能詮之名；於所詮義，覺知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能詮之名；於所詮義，有覺知起。為遮此故；復說是言：非詮不同故。以能詮名，與所詮義，互不相稱。各異相故。能詮所詮，皆不可說。由此因故；說一切法，皆不可言。

評分☆☆☆☆☆

世界佛教通史·第九捲：日本佛教 從佛教傳入至公元20世紀。留作資料

評分☆☆☆☆☆

很好的的入門書，很棒，感謝京東

評分☆☆☆☆☆

質量內容都很棒，很專業的一套佛教通史，慢慢看吧。

評分☆☆☆☆☆

目錄

評分☆☆☆☆☆

質量內容都很棒，很專業的一套佛教通史，慢慢看吧。

評分☆☆☆☆☆

還可以。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

史料豐富，學術性強，對瞭解中國佛教的發展很有價值