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编辑推荐

李存义得意弟子，集河北、山西形意之大成

《逝去的武林》重笔记述的武痴

徐皓峰作序推荐：“正视薛颠，应从此合集开始。”

独创“肩窝吐气”“飞云摇晃旋”等练功秘法

数百幅薛颠拳照、步线图，一览“有如鬼魅”之身法

内容简介

《薛颠武学辑注》收入了民国时期著名形意拳家薛颠先生于民国十八年（1929年）至民国二十二年（1933年）间出版的《形意拳术讲义》《象形拳法真诠》《灵空禅师点穴秘诀》三本著作，并附录《少林内功秘传》一部，共分为四册出版。薛颠对形意拳的贡献是继承和发扬，他的象形拳更是为形意拳独辟蹊径，他的几部著作，是形意拳研究和学习者不可越过的经典。校注者王银辉，专注研究形意拳三十余年，对薛颠原作逐字解析，追加动作说明，并纠正了民国原版点断、排字的错误，全面扫清了阅读障碍。

作者简介

薛颠（1887—1953年），字国兴，号页真子，河北束鹿县（今河北省辛集市）人，民国时期的武学大家。青年时曾师从李存义、薛振刚、李振邦，学习形意拳。中年时访得五台山的灵空禅师，学习象形术。回到河北后，薛颠创立象形拳法，并结合山西与河北两种形意拳流派，使形意拳另辟蹊径而得到发展。

薛颠主持天津县国术馆教务时，在练功和教学之余，勤于著述，将武术绝学形之于文字。其武学著作对形意拳、象形术的拳理、拳法进行了系统详细的讲解，将各种内外功、伤科治法和秘方和盘托出。其文笔力雄健，自信十足，分析、论述精辟老到，直指要害，有独特的语言风格，表现出深厚的文化修养和高超的功夫水平，是宝贵的文化遗产。

内页插图

精彩书评

听二姥爷（李仲轩）说薛颠生平，感慨他武功盖世却命运多舛，二姥爷说，你多愁善感是你的事，跟薛颠没关系，戏台上的人物都是忽亨忽灭的命，既上了戏台，就是要忽亨忽灭。

——徐皓峰

今束鹿薛君以国术之名家，阐师传之秘奥，编为讲义，解以详图，俾学者得以研究科学之方法，领悟其中之妙用，较诸般刺蜜谛之译《易筋经》与夫前人之著《内功图说》者，亦何多让！

——傅作义

学者因意以求形，因形以示意，得之于心，应之于手，斯可以为老斫轮矣。

——曹锟

目录

《形意拳术讲义上编》

第一章

第一节 五行名称

第二节 形体合一

第三节 拳经解释

第二章

第一节 初学入门规矩

第二节 练习三害

第三节 呼吸合道

第四节 三步功夫

第五节 灵通三性

第六节 六合为一

……

五行拳术

第一章 劈拳讲义

第二章 崩拳讲义

第三章 躜拳讲义

第四章 炮拳讲义

第五章 横拳讲义

第六章 五行合一进退连环拳讲义

第七章 五行生克拳术讲义

……

《形意拳术讲义下编》

第一章 龙形讲义

第二章 虎形讲义

第三章 猴形讲义

第四章 马形讲义

第五章 鼍形讲义

第六章 鸡形讲义

第七章 鹞形讲义

第八章 燕形讲义

第九章 蛇形讲义

第十章 鹘形讲义

第十一章 鹰形讲义

第十二章 熊形讲义

《象形拳法真诠》

总纲

绪言

第一章

第一节 武艺道艺分论

第二节 初学规矩

第三节 初学三害

第四节 桩法慢练入道

第五节 三层道理

第六节 三步工夫

第七节 三种练法

第二章 九要

第一节 三弓

第二节 三垂

第三节 三扣

第四节 三圆

第五节 三顶

第六节 三摆

第七节 三挺

第八节 三抱

第九节 起躜落翻要义

……

象形拳法真诠上编

先后天八卦合一图

第一章 震卦龙象会真

第二章 兑卦虎象会真

第三章 坎卦马象会真

第四章 离卦牛象会真

第五章 乾卦象象会真

第六章 艮卦狮象会真

第七章 巽卦熊象会真

第八章 坤卦猿象会真

……

《灵空禅师点穴秘诀》

精彩书摘

第一章 飞法会真

飞法性似闪电，属天干庚辛。在身为肾，两仪也，属右命门；在五行属金（情也），有白虎肺金之气。形之于性体，筋络舒畅，丹田炁足，灵炁贯顶，玄门[1]谓之曰云朝顶；形之于拳法，骨坚如金石，动如闪电，缩身而起，长身而落，有挟人之技，穿针之妙，点穴之精，返身旋转之灵通。行如流水，无坚不入，无物不摧，故曰属金力者是也。其拳顺，则肺金之气和畅，而无咳嗽之疾；其拳谬，则肺努而体弱，弱则生病，学者尤宜加意焉。步径斜曲，两步一组，图列后。

法 曰

白虎之精五行肺金 丹田火发灵炁通神

形于拳法闪电穿针[2] 四体和畅刚柔齐伸

[1]玄门——即道教。老子《道德经》：“玄之又玄，众妙之门。”

[2]闪电穿针——利用闪电的瞬时光亮把线穿进针眼，形容快。

前言/序言

发愤著书（徐皓峰代序）

——2001年薛颠武学再现事件追记

庚子年（1900年）前，文化阶层约占全国人口的4%，那时看四书五经，识字便是知理，不是文盲，就是一定是文化人。

庚子年后，废了四书五经，识字人日众，但文化阶层仍是4%，并无提高，欧美日学术汪洋灌入，错综复杂，难以辨析，文化门坎变高，识字不等于知理了。

在四书五经不再作为文化标准的时代，有些民众还认老理，出现一种奇特现象：有的人几乎是文盲，但接触他的人都认为他很有文化。民国武术家唐维禄近乎文盲，尚云祥将将能看报纸，凭着认识不多的字，半猜着看，如同中国人在日本街头能看懂告示牌的状况（日文里有汉字）。

在新派人和老派人里，识字都不是文化的标准了，老派人看，你的生活习惯、思维方式还是传统的，就是有文化了。唐维禄和尚云祥均被认为是比大学教授还文雅的人。