古希臘羅馬政治哲學史綱 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫磊 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 古希臘哲學
• 古羅馬哲學
• 西方哲學史
• 政治思想史
• 古典政治思想
• 哲學史
• 曆史學
• 社會科學
• 古希臘羅馬文明

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516182000

版次：1

商品編碼：12040562

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《古希臘羅馬政治哲學史綱/同濟大學 政治學叢書》是對古希臘羅馬政治哲學史提綱挈領的 考察。這種考察以自然與禮法之爭為主題，通過展示 其在古希臘、希臘化和古羅馬政治哲學中的張力，探 討古典政治哲學傢如何在諸神衰落、禮崩樂壞的背景 下構建新的政治秩序，迴應當時的時代睏境。本書的 目的是通過思考古今之爭的問題，探討西方現代性危 機的真正起源。
　　本書分為上下兩編，上編共七章為古希臘政治哲 學，包括神話一史詩時代的政治哲學，希臘曆史學傢 的政治史學，智者派的政治哲學，以及蘇格拉底、柏 拉圖、亞裏士多德和色諾芬的政治哲學。下編共四章 為希臘化與古羅馬政治哲學，包括伊壁鳩魯派、西塞 羅、塞涅卡和奧古斯丁的政治哲學。本書適閤大專院 校研究和學習古希臘羅馬政治哲學的學者和學生參考 ，也可供對此感興趣的一船讀者閱讀。

作者簡介

　　孫磊，1978年齣生，山東棗莊人，復旦大學法學博士，慕尼黑大學哲學博士，現為同濟大學政治與國際關係學院副教授。主要研究領域為當代西方政治哲學、西方古典政治哲學、中國先秦政治哲學、中西政治哲學比較研究。著有《自然與禮法：古希臘政治哲學研究》（上海人民齣版社2015年版），《行動、倫理與公共空間：漢娜·阿倫特的交往政治哲學研究》（北京師範大學齣版社2013年版），德文版：Handeln, Urteilskraft und republikanischePolitik：Uberlegungenzu Hannah ArendtskommunikativerpolitischerPhilosophie, Verlag Dr. Kovac, Hamburg, 2010。譯著有《人文學習之聲：邁剋爾·歐剋肖特論教育》《尼采反盧梭：尼采的道德-政治思想研究》（閤譯）等。

目錄

導論
上編 古風與古典時代的希臘政治哲學
第一章 神話一史詩時代的政治哲學
第一節 阿喀琉斯的憤怒一一《伊利亞特》中的英雄世界
第二節 重迴伊塔卡一一《奧德賽》中的神明、
命運與人的自然
第三節 宇宙的起源與王權的神話一一赫西俄德的
政治哲學
第二章 希臘曆史學傢的政治史學
第一節 希羅多德的政治史學
第二節 修昔底德與荷馬之爭
第三節 城邦與帝國
第三章 智者派的政治哲學
第一節 智者派與雅典的啓濛運動
第二節 普羅泰戈拉論技藝與德性的可教
第三節 晚期智者派對古典自然與禮法傳統的顛覆
第四章 蘇格拉底的政治哲學
第一節 蘇格拉底的兩種麵相：公民與哲人
第二節 德性即知識一一蘇格拉底與道德哲學的發端
第三節 蘇格拉底之死一一政治哲學的開端
第五章 柏拉圖的政治哲學
第一節 柏拉圖的政治實踐與其思想轉變的曆程
第二節 靈魂的自然
第三節 柏拉圖的禮樂教化
第四節 立法者與政製
第六章 亞裏士多德的政治哲學
第一節 亞裏士多德晚年政治哲學的轉嚮
第二節 天、人與城邦的自然
第三節 倫理政治中的禮法
第四節 立法者、公民與政製
第七章 色諾芬的政治哲學
第一節 修身
第二節 齊傢
第三節 治國
下編 希臘化與古羅馬政治哲學
第八章 伊壁鳩魯派的政治哲學
第一節 伊壁鳩魯政治哲學中的自然與禮法之爭
第二節 伊壁鳩魯的羅馬傳人一一盧剋萊修
第三節 伊壁鳩魯派與現代性問題
第九章 西塞羅的政治哲學
第一節 西塞羅與羅馬共和政治
第二節 西塞羅的國傢觀
第三節 西塞羅的自然法學說
第四節 道德與政治一一西塞羅的義利觀
第十章 塞涅卡的政治哲學
第一節 君主的仁慈一一塞涅卡論政治道德
第二節 激情與恩惠一一塞涅卡論社會道德
第三節 賢哲的德性一一塞涅卡論個人道德
第十一章 奧古斯丁的政治哲學
第一節 奧古斯丁與羅馬
第二節 奧古斯丁的曆史神學
第三節 奧古斯丁的國傢觀
第四節 奧古斯丁政治哲學的現實影響
主要參考文獻

古希臘羅馬政治哲學史綱 引言：思想的搖籃與文明的基石 人類文明的進程，離不開對自身社會組織形式的持續追問與探索。政治，作為管理與協調社會公共事務的核心活動，其背後蘊含著深邃的思想哲理。在西方文明的源頭，古希臘與古羅馬，這片孕育瞭無數思想巨匠的土地，不僅在藝術、科學、文學上留下瞭不朽的篇章，更在政治哲學領域奠定瞭後世發展的基石。本書《古希臘羅馬政治哲學史綱》並非一次簡單的思想羅列，而是一次深入探索，旨在梳理和呈現自城邦時代崛起至羅馬帝國晚期，西方政治思想史上那些奠基性的、引領性的、直至今日仍舊閃耀著智慧光芒的核心概念、關鍵人物、以及由此構建的宏大思想體係。 本書並非直接呈現某一特定著作的內容，而是緻力於勾勒齣一幅更為廣闊的圖景，展現古希臘羅馬政治哲學的演進脈絡與內在聯係。我們將一同穿越時空的迷霧，走進雅典的廣場，聆聽蘇格拉底的詰問；漫步於斯多葛學派的柱廊，感受理性與德性的力量；體味羅馬共和國的立法精神，審視公民權利與義務的平衡；最終，我們將目光投嚮羅馬帝國時期的政治思考，理解秩序、法律與帝國統治的復雜性。 第一章：城邦的曙光——雅典民主的理性探索 在古希臘，城邦（Polis）不僅是一個地理概念，更是政治思想的孵化器。雅典，作為民主的典範，其政治實踐與哲學思考緊密相連。本章我們將聚焦於那些塑造瞭西方政治思想早期形態的哲學傢們。 蘇格拉底的詰問與德性政治： 蘇格拉底以其獨特的方法論——“助産術”——引導人們對正義、善、美等核心政治概念進行深刻的反思。他強調知識與德性之間的緊密聯係，認為認識到什麼是善，便是能夠實踐善。盡管蘇格拉底未留下著作，但通過柏拉圖的記錄，我們得以窺見他對城邦公民道德素質的關注，以及他對未經審視的生活的批判，這直接觸及瞭政治共同體成員應具備的內在品質。對“什麼是良好的公民”的追問，構成瞭早期政治思想的核心。 柏拉圖的理想國與哲人王： 柏拉圖，蘇格拉底最傑齣的弟子，將政治哲學提升到瞭係統化的理論高度。《理想國》是他政治思想的集中體現，他構想瞭一個由哲人統治的理想國傢，這個國傢以正義為最高原則，並將其分解為個人與城邦層麵的理解。他深入探討瞭國傢結構、教育體係、財産製度以及統治者的選拔標準。柏拉圖對不同政體（如寡頭製、民主製、僭主製）的分類與批判，以及他對“形式”的理論，深刻影響瞭後世對國傢性質的思考。他所倡導的“哲人王”理念，雖然充滿烏托邦色彩，卻揭示瞭人類對理性與智慧在政治領導中的至高期盼。 亞裏士多德的現實政治與公民政體： 亞裏士多德，柏拉圖的學生，則以更為務實和經驗主義的視角審視政治。《政治學》是他研究政治的集大成之作。他反對柏拉圖的激進理想，認為政治是實踐的科學，研究的是“可能”而非“必然”。亞裏士多德對城邦的起源、功能以及不同政體的分類進行瞭詳盡的分析，提齣瞭“人是政治的動物”的論斷，強調瞭政治社群對個體實現的必要性。他所倡導的“混閤政體”或“公民政體”（Politeia），試圖在寡頭製和民主製之間尋求一種平衡，強調中産階級的作用以及法律的至高無上。他對財産權、傢庭、教育、公民資格等議題的論述，為後世政治製度的設計提供瞭豐富的思想資源。 第二章：羅馬的迴響——秩序、法律與共和國的智慧 羅馬文明以其強大的組織能力、深邃的法律精神以及對政治現實的深刻洞察而著稱。在政治哲學領域，羅馬人繼承並發展瞭希臘的遺産，並將其融入到自身龐大帝國的構建與維係之中。 羅馬共和國的政治實踐與公民精神： 羅馬共和國漫長的曆史，本身就是一部生動的政治教科書。從早期的貴族共和到公民大會的興起，再到法律的製定與演進，羅馬人積纍瞭豐富的政治經驗。西塞羅，作為一位傑齣的演說傢、政治傢和哲學傢，是羅馬政治思想的集大成者。他不僅繼承瞭希臘哲學，更將其與羅馬的實踐相結閤。西塞羅對“共和”（Res Publica）的定義，強調其為“人民的事業”，並認為國傢存在的目的是為瞭實現正義與共同利益。他對自然法、法律的普遍性、以及公民參與政治生活的義務的論述，對西方法律與政治思想産生瞭深遠影響。他所推崇的“混閤政體”，融閤瞭君主製、貴族製和民主製，認為這是一種最穩固的政體形式。 斯多葛主義與公民美德的推廣： 斯多葛學派，雖然起源於希臘，但在羅馬時期得到瞭極大的發展與普及。其核心思想強調理性、德性、以及對不可抗拒的命運的順從。對於政治領域而言，斯多葛主義提供瞭關於公民責任、公共服務以及個人在社會中的角色的重要指導。像塞內加、愛比剋泰德、馬可·奧勒留這樣的哲學傢，盡管其關注點各有側重，但都體現瞭斯多葛主義在塑造公民品德、要求政治傢承擔責任方麵的強大力量。他們強調通過理性來剋服激情，通過德性來履行義務，這為維持一個有序的社會提供瞭內在的道德支撐。 法律至上與帝國統治的理性思考： 羅馬法是人類曆史上最偉大的法律遺産之一。從十二銅錶法到查士丁尼法典，羅馬法體係的不斷完善，體現瞭羅馬人對秩序、公平和正義的追求。法律在羅馬政治中扮演著核心角色，它不僅是規範社會行為的工具，更是維係政治穩定的基石。本書將探討羅馬法思想的演變，以及它如何影響瞭後世的法哲學與政治理論。同時，隨著羅馬帝國的擴張，如何有效統治如此龐大的疆域，也成為政治傢與哲學傢們思考的重點。從對帝國閤法性、統治的藝術、到帝國公民的權利與義務，都構成瞭羅馬政治思想的重要組成部分。 第三章：思想的傳承與轉摺——從古典到中世紀的過渡 本書的最後一章，將目光投嚮古希臘羅馬政治哲學嚮中世紀思想過渡的時期。盡管政治實踐的重心發生轉移，但古典時代的思想遺産並未被遺忘，而是以新的形式得以保存、轉化與發展。 基督教的興起與政治觀念的重塑： 基督教的崛起，為西方政治思想注入瞭全新的元素。對“神聖權力”與“世俗權力”關係的探討，對“愛的秩序”的強調，以及對末世論的理解，都對古典政治哲學提齣瞭挑戰。聖奧古斯丁的《上帝之城》，便是這一時期對政治與宗教關係的深刻反思。他將世界區分為“人間的城邦”與“上帝之城”，從而為理解和評價世俗政治提供瞭新的維度。 後古典時期的思想保存與解讀： 在羅馬帝國衰落之後，許多重要的古典文本得以通過學者、修道院等途徑得以保存。這些文本的解讀與傳播，為後來歐洲思想的復興埋下瞭伏筆。瞭解這一過渡時期的思想狀況，有助於我們理解古希臘羅馬政治哲學如何持續影響著後世，成為西方文明思想基因的重要組成部分。 結語：穿越時空的智慧之光 《古希臘羅馬政治哲學史綱》旨在呈現一段波瀾壯闊的思想史。它不僅僅是關於古代哲學傢們的言論，更是關於人類如何理解自身、如何組織社會、如何追求正義與善的永恒追問。從雅典城邦的民主理想，到羅馬共和國的秩序構建，再到帝國統治的理性反思，古希臘羅馬政治哲學為我們提供瞭豐富的思想寶庫，其核心概念與價值理念，至今仍對我們認識當今世界、塑造未來社會具有重要的啓示意義。本書將引導讀者穿越曆史的塵埃，感受那些穿越時空的智慧之光，理解政治思想的源頭活水，以及它如何深刻地塑造瞭我們今天的世界。

評分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞作者在梳理早期思想傢思想演變脈絡時的那種匠心獨運。它不僅僅是羅列蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等人的主要觀點，更像是繪製瞭一張復雜的思想地圖，清晰地標示齣不同學派之間的論辯焦點和相互影響的節點。比如，當討論到柏拉圖的“理想國”時，書中對柏拉圖構建那一套等級製度的內在邏輯進行瞭深入剖析，探討瞭知識、美德與統治權力的三角關係，其論證過程嚴密而富有張力。讀到這裏，我忍不住停下來反復琢磨，作者是如何在不失原意的同時，將那些復雜的形而上學基礎用如此白描的手法展現齣來的。這種對思想史“動態”過程的關注，遠勝於那種僵硬的觀點摘錄，讓人感覺自己仿佛在參與一場跨越韆年的對話。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書給我的最大感受是“平衡”——它在深度和廣度之間找到瞭一個令人贊嘆的平衡點。它既有學術研究的紮實底蘊，確保瞭對核心概念的準確把握，又充滿瞭文學性的筆觸，使得閱讀過程本身成為一種享受。我閱讀時，不時會産生一種強烈的代入感，仿佛能聽到斯巴達人冷峻的口號和雅典公民大會上激烈的辯論聲。這本書成功地將那些抽象的政治概念（如正義、城邦、公民權）落地到具體的曆史情境中去考察，讓讀者領悟到，這些古老的思考並非束之高閣的陳詞濫調，而是塑造我們今日世界觀的基石。對於任何對西方文明源頭感興趣的人來說，這都是一本值得反復摩挲的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種厚重的紙張和典雅的封麵字體，一下子就將人帶入瞭那個遙遠的古典時代。初翻閱時，我特彆留意瞭它的引言部分，作者似乎花瞭大量筆墨來勾勒齣當時城邦文明興盛的社會背景，那種對民主萌芽的初期形態的細緻描摹，讓人感受到一股撲麵而來的曆史氣息。特彆是關於雅典公民權的界定，那些復雜的排他性條款被梳理得井井有條，使得讀者能夠清晰地分辨齣“自由”的邊界在那個時代是如何被構建和限製的。我本來以為會是一本晦澀難懂的學術著作，但作者的行文風格卻頗具敘事性，仿佛在娓娓道來一段段關於權力與正義的辯論，這種處理方式極大地降低瞭閱讀的門檻，即便是初次接觸這個領域的讀者，也能在字裏行間找到被吸引的點。

評分☆☆☆☆☆

從排版和注釋體係來看，這部作品的齣版質量相當高，看得齣校對團隊的嚴謹態度。每次引用到關鍵性的古代文獻時，腳注的處理都非常得體，既提供瞭必要的齣處，又不會過於冗長地打斷正文的閱讀節奏。對於像我這樣希望做進一步研究的讀者來說，這種清晰的引證係統簡直是福音。此外，書中配有的幾張古代城邦與帝國疆域的地圖，雖然數量不多，但選點精準，極大地幫助瞭對地理概念不甚熟悉的讀者構建空間認知。它不僅僅是一本純粹的理論闡述，更像是一份帶有豐富參照工具的導覽手冊，這種細節上的關懷，是很多同類書籍所欠缺的。

評分☆☆☆☆☆

這本書在探討羅馬共和國晚期政治衰落和帝國崛起的章節處理上，展現齣瞭一種非常敏銳的曆史洞察力。作者並沒有陷入簡單的頌揚或批判的泥沼，而是著重分析瞭共和體製下權力分配的結構性矛盾是如何一步步被精英階層利用，最終導緻共和精神的消磨殆盡。我注意到，書中對於西塞羅等人的法律思想和修辭藝術的介紹非常精彩，通過分析這些文本，我們能直觀地感受到在政治實用主義與理想主義之間搖擺的那個時代的焦慮感。那種對“法律與秩序”的追求，如何在強人政治的陰影下逐漸異化，被作者用一係列精煉的案例串聯起來，讀起來酣暢淋灕，既有曆史的厚重感，又不乏對現實政治的反思。