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评论
很少有其他学者像本书作者一样:展示思维的运行过程,而非简单援引某种原始思想。
——《邪恶对我们意味着什么》作者弗雷德·阿尔福德(FredAlford)
长期以来,邪恶虽令心理学家、哲学家、小说家和剧作家们深深着迷,但其概念依旧极其难以言说,《论邪恶》一书可谓是一段拨开邪恶多面性的、既令人叹服又惴惴不安的旅程。
什么是邪恶?什么驱使人们做出可怕的事情?如果能够对它进行解释,我们是否会将它曲解?我们能否想象连环杀手的心理?或许这种心理无法描述?邪恶是否依赖于善的对立面,正如宗教所说的,因恶致恶?
亚当·莫顿提醒我们在使用这个词的时候要提高警惕,任何对邪恶的解释必须要帮助我们理解三件事:邪恶缘何而生;为何邪恶经常在平凡事件和日常情况下发生;我们如何被视为邪恶。圣·奥古斯丁、《吸血鬼猎人巴菲》、连环杀手,亚当·莫顿引用多种jue佳例证,提出观点:邪恶发生在与邪恶对抗的内部心理障碍崩塌时。他也向我们介绍了噩梦般的人,例如阿道夫·艾希曼和汉尼拔·莱克特,并提示我们虽然这些人的行为惨无人道,但只有将其视为人类行为的一部分才能使我们更进一步正确理解邪恶。
《论邪恶》一书令人激动不已、发人深省,对于任何对此题目感兴趣的人而言都是一本必要的读物,在同等程度上既吸引我们,又能让我们产生排斥感。
亚当·莫顿(Adam Morton),加拿大阿尔伯塔大学哲学教授,曾在英国布里斯托大学担任哲学教授多年,著有《实践中的哲学》(1995)和《被理解的重要性》(2002)。
译者简介
文静,1988年出生,湖北武汉人。武汉大学外国语言文学学院硕士研究生。主要从事翻译工作。
前言Ⅰ
第一章邪恶与差异性 1
第二章邪恶障碍理论 45
第三章噩梦般的人 85
第四章直面邪恶:和解129
我通常阅读学术类书籍会非常注重索引和参考文献的详尽程度,这本书在这方面做得非常出色,看得出作者在资料搜集和学术梳理上的巨大投入。但最让我惊喜的是,尽管它拥有坚实的学术基础,作者却巧妙地用一种近乎寓言的方式,将那些复杂的理论包装起来。全书的节奏感把握得极佳,它在深入分析复杂的伦理困境时,会突然穿插一些简洁有力的案例故事,这些故事虽然常常是虚构的,但它们像精确的匕首,直插问题的核心,让人瞬间豁然开朗。不同于许多同类书籍的沉闷,这本书读起来有一种智力上的愉悦感,仿佛在解一个高难度的谜题。尤其欣赏作者对“界限”这一概念的处理,他没有试图划定一条清晰的道德红线,而是探讨了这条红线是如何被侵蚀、被挪动的。他展示了邪恶是如何从边缘逐渐蚕食中心的过程,这是一个动态的、持续进行的过程,而不是一个静止的实体。这种动态视角,使得这本书的讨论具有极强的时效性和现实指导意义,它提醒我们对任何看似安稳的社会现状都保持警惕,因为那些最深的黑暗往往就隐藏在最明亮的地方,伪装成理所当然。
评分翻开这本书,我立刻被那种扑面而来的、近乎散文诗般的文字魅力所吸引住了。作者的笔触极其灵动,与其说是探讨一个沉重的主题,不如说是在进行一场高超的、充满隐喻的艺术创作。阅读过程体验非常流畅,它不是那种需要反复查阅注释才能理解的学术文本,而是像一部结构精巧的小说,充满了对场景、氛围的精准捕捉。特别欣赏作者处理叙事节奏的方式,它时而急促,充满了对社会现象的批判性反思,如同疾风骤雨般令人喘不过气;时而又突然放缓,引入一些古典哲学或文学典故,提供了一个喘息和沉思的空间。这种张弛有度的叙事结构,使得“邪恶”这个概念不再是抽象的道德符号,而是渗透进了日常的呼吸之中。我尤其喜欢其中对于“审美化暴力”的探讨,作者用一种近乎冷酷的优雅,揭示了当残忍被包装进华丽的辞藻或精致的仪式后,它对人类感官的腐蚀作用是多么具有欺骗性。这本书的语言本身就是一种强大的工具,它没有高高在上地评判,而是以一种极其克制却又饱含力量的姿态,引导读者自己去感受那些界限的模糊。对我而言,这是一次阅读体验而非简单的知识获取,它的美感和冲击力是双重的。
评分这本书的结构安排堪称精妙,它仿佛是在引导一场精心设计的迷宫探险。作者的行文思路跳跃性很强,但每一次的跳转都不是漫无目的的,而是遵循着一种内在的、非线性的逻辑。如果你期望它像教科书那样,A推导出B,B证明C,那你可能会感到困惑。我的建议是,最好以一种放松的心态去面对它的章节划分,把它想象成一系列相互关联但又独立的思想片段。最让我感到震撼的是,作者在探讨“恶的合理化”时,引用了大量心理学和神经科学的研究成果,这为原本偏向人文社科的讨论增添了令人信服的科学支撑。特别是关于人类大脑在面对群体压力时如何快速关闭同理心机制的分析,解释了为什么看似善良的普通人会在特定情境下做出令人发指的决策。这种跨学科的融合,让整本书的论述显得扎实而富有深度,避免了陷入纯粹的主观臆断。它不是一本只停留在“应该如何”的道德说教,而是深入探究“为什么会这样”的内在机制。读完之后,你对人性的理解会变得更加复杂和审慎,不再轻易地将任何行为简单归类为“好”或“坏”。
评分坦白说,我买这本书的时候,内心是有点抗拒的,因为我总觉得“邪恶”这个词太大了,太容易流于空泛的说教了。我期待的是一些具体、扎实的历史案例分析,或者至少是基于某个特定社会学模型的论证。然而,这本书的独到之处恰恰在于它避开了宏大叙事。它更关注“微观的恶”是如何累积的。书中有一部分内容让我印象深刻,那就是对“日常的琐碎的恶”的捕捉。比如,职场中那些心照不宣的排挤、邻里间的冷漠、网络舆论场上匿名者的集体施暴,作者没有用“历史上的大屠杀”来吓唬我们,而是将焦点聚焦在那些我们每天都会遇到的、让你感到轻微不适但又懒得去反抗的瞬间。这种处理方式非常接地气,也更具现实警示意义。它让你明白,真正的危机不在于遥远的怪物,而在于我们自己日复一日重复的平庸之举。虽然全书论证体系构建得非常严谨,但其核心观点却像是散落在生活各个角落的碎片,需要读者自己去拼凑,去体悟。这种需要读者积极参与构建意义的阅读过程,使得这本书的价值被极大地提升了,因为它迫使你走出书本,审视自己的生活环境。
评分这本书,说实话,一开始我是冲着那个引人注目的标题才翻开的。毕竟,“论邪恶”这个名字本身就带着一种禁忌的吸引力,让人忍不住想窥探一下作者究竟打算如何解构这个人类社会永恒的主题。我原以为会是一部晦涩难懂的哲学专著,或者是一本严肃的伦理学论文集。然而,当我真正沉浸其中时,我发现作者的处理方式远比我想象的要细腻和出人意料。它没有直接给我提供一个关于“邪恶的本质是什么”的简单公式,反而像一个经验丰富的临床医生,耐心地剖析了各种“症状”。比如,书中对权力结构下个体异化的描述,那种在制度的巨大惯性下,良知如何被一点点磨损、直至最终麻木的过程,简直让人不寒而栗。我记得有一章专门探讨了“无意识的共谋”,作者没有将所有责任都推给那些明显的恶行者,而是将焦点转向了那些“什么都没做”的人群——他们的沉默、他们的不作为,是如何共同铸就了邪恶滋生的土壤。这种多层次的审视角度,让我不得不重新审视自己在日常生活中那些看似微不足道的选择。它不是一本读完就能让人“顿悟”的书,更像是一面冰冷而真实的镜子,映照出人性深处那些难以启齿的阴影。读完后,我并没有感到轻松,反而多了一种沉重的责任感,思考着如何才能不成为那个无意识的帮凶。
评分读一读吧,题材很感兴趣
评分很薄的一本小册子,看看能得到些启示。
评分读一读吧,题材很感兴趣
评分不错的一本书,值得推荐一读。
评分物流很快
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评分物流很快
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