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内容简介

　　范仲淹年谱中有十八年的空白，其中有着怎样的难言之隐？他一生四起四落，宦海沉浮，背后是怎样的政治风云？他与吕夷简针锋相对，为何又握手言欢？梅尧臣才华横溢，范仲淹为啥一生没有举荐他？庆朔堂前，范仲淹喜欢过一个妙龄女子吗？北宋100多万的军队，为何偏偏选中他一介书生担当边帅？没有到过岳阳楼，他却写出了流传千古的《岳阳楼记》，这又是为伺呢？……
　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“宁鸣而死，不默而生”“私罪不可有，公罪不可无”……范仲淹的忧患意识、担当精神已经跨越了时空，成为中华民族宝贵的精神财富，然而，《为官师表范仲淹》并没有止步于此。
　　《为官师表范仲淹》作者武桂霞、张墨林二十余年专题研读范仲淹，思接千载，观照现实。用大量鲜活的事实，揭示了范仲淹鲜为人知的细节，令人信服地刻画出一个正直、忠诚、干净、担当的古代贤臣形象。传主虽然是一千多年前的历史人物，读来却如在目前，其事与你我息息相关。

作者简介

　　武桂霞，辽宁省建昌县人，1993年毕业于沈阳师范学院汉语言文学系，教育硕士。现为辽宁省农村实验中学语文教师，辽宁省高中语文学科带头人，辽宁省名师工作室主持人。
　　
　　张墨林，辽宁省建昌县人，现居住在辽宁丹东。媒体人，中国范仲淹研究会理事，中国传记文学学会会员，中国史记研究会会员。

目录

写在前面

第一章 苦读岁月
一、青年学子独不见皇帝
二、孝妇河畔的快乐少年
三、兴国观里学《易经》
四、终南山上琴声扬
五、留下"划粥断齑"的佳话

第二章 胸怀天下
一、偏远小城来了个司法官
二、迎母侍养 复姓归宗
三、重修捍海堰
四、以孝为先 丁忧回乡
五、上执政书 为国担当

第三章 秉公直谏
一、劝谏众臣勿在朝堂上给太后祝寿
二、与晏殊的"忠义之谈"
三、刘太后的"心病"
四、奏请皇上与后宫尝尝乌昧草

第四章 三起三落
一、劝太后还政，第一次被贬
二、远在江湖之忧
三、反对皇上废后，第二次落职
四、让范纯仁刻骨铭心的记忆
五、为桐庐郡代言
六、苏州治水：犹济疮痍十万民
七、上《百官图》，三度外放
八、因心而友 惟德是依
九、庆朔堂前：一段被演绎的"情史"

第五章 临危受命
一、君臣共治成风尚
二、元昊称帝：挑战北宋的底线
三、越州任上，皇帝"急诏"

第六章 元昊称臣
一、四位军事家的影响
二、比荒凉更可怕的风景
三、地广千里 功亏一贤
四、一个让羌人敬服的长者
五、"胸中自有数万甲兵"
六、以德服人：给元昊写信劝降
七、攻守二策：不战而屈人之兵
八、"老虎"臣服：元昊写来求和国书

第七章 庆历新政
一、北宋繁荣表象下的"四冗"
二、一次重要的人事调整
三、十项改革措施出炉
四、宁让一家哭不让一路哭
五、反对派强力反击
六、一封奇怪的反书

第八章 高风亮节
一、凿井耕田 野无惰农
二、对新科状元的告诫
三、创办义庄：开启慈善事业先河
四、以工代赈：千年前的创新之举
五、在青州留下最后的德政

第九章 教坛宗师
一、回母校当校长的日子
二、走到哪里，学校就办到哪里
三、庆历兴学 泽被千秋
四、慧眼识珠：大行夫子之道
五、以风化人：大兴社会教育

第十章 文学大家
一、词的境界：无须雕琢的豪放与婉约
二、忧国忧民之思贯穿始终
三、作品要有真性情
四、诗文革新运动的领袖
五、宋代六大家，半数受范仲淹影响

第十一章 不朽丰碑
一、滕子京来信求记
二、千古美文《岳阳楼记》横空出世
三、尹洙的评价：《岳阳楼记》是一篇传奇

尾声
参考书目
后记

精彩书摘

　　《为官师表范仲淹》：
　　五 留下“划粥断齑”的佳话
　　在长白山醴泉寺，他“日自讽诵”“刻苦不暇”，度过了三年寒窗生涯，留下了“划粥断齑”的苦读佳话，也为他日后到应天书院继续深造，直至进士及第打牢根基。
　　距离长山县城五十里的长白山中有座著名寺院，名叫醴泉寺，始建于南北朝后期，后来毁坏。唐中宗时，寺僧仁万重建寺院，当时东山有一泉涌出，中宗赐名“醴泉”，醴泉寺即由此得名。从关中游历回来后。范仲淹与另外三位朱氏兄弟及一位刘姓同学一起，来到了这座有着盛名的寺院继续读书。
　　范仲淹为什么要跑到寺观来学习呢？难道当时没有学校吗？在庆历兴学之前，北宋官办的地方学校数量极少。其办学方式主要有七种类型：一为书院，二为州县官员自设的学校，三为民间学者所办的学舍、乡塾，四为依托于寺院庙观的寺学与庙学，五为一般的家庭教育活动，六为宗学，七为国子监。其中，国子监、宗学及大中祥符二年（1009）后设立的部分书院、州学属官学的范畴，其他则为民间或半官半民的办学形式。
　　宋初州县官员所办学校多属庙学。寺院僧舍也多为士子、生徒就业寄读的场所。宋初寺院上承汉唐以来数百年经营之规模，太祖、太宗、真宗三朝，主儒业，兼崇道教，兴佛法，真宗继位以来更是大兴土木。至神宗熙宁末年，天下寺观宫院总数已达40613所，其中仅开封就达913所。宋初科举取士规模越来越大，可是州县却没有大范围地设立学校，贫寒之士读书苦无场所，寺观既广而闲旷，自然成了士子寄读的理想场所。
　　此外，自魏晋南北朝以来，寺院宫观多修建在山林僻静之处。虽经唐末五代长期兵乱，尚能免遭兵火劫难，名士硕儒畏于仕途险恶，也多携带经籍，隐遁山林寺舍，潜心读书、讲学。所以，宋初虽承五代劫乱之余，寺院宫观仍能保存较多书籍。宋初一些藏书甚富的书院，也本为唐末五代的寺院精舍演化而来。
　　宋初寺院宫观多有地产，或有居士香客捐赞香火。故贫寒士子寄读寺院，尚能得到生活上的一般关照，也具备简陋的食宿条件。寺院对于少数学行优异的贫寒士子，也乐于资助。而士子一旦登第显宦，也往往不忘旧事，回报其恩。寺院因此也愿意在力所能及的情况下，接纳士子来读书。
　　范仲淹在长白山醴泉寺学习，寺院成了他成长的摇篮。作为县令之子，范仲淹的生活比其他普通百姓的子弟自然要好很多。但是，范母谢氏从小就对他讲古人励志苦学的故事，希望他以古人为榜样，磨砺自己。范仲淹立志苦学，留下了“划粥断齑（“齑”也有说是“薤”）”的难忘经历。范仲淹和同学刘某一同住在僧舍中，前一天晚上抓一把米做一小锅稀粥，第二天早上，粥凝了，便用刀一横一竖切成四块。早上吃两块，晚上再吃两块。没有菜，便弄一小把野韭菜，切成小段，放入一瓦罐中，加点水和盐，便是最好的下饭菜，连同凝粥一起，借用僧舍的炉具稍微热一下便吃得津津有味。这就是“划粥断齑”典故的由来。寺院香火旺盛，上香人多的时候，范仲淹便一个人走出寺院，到寺院后面大约四里远的山上去读书。
　　这座山并不高，但是山上林木葱郁，十分清幽，极适合读书。山上有一个洞，赶上下雨，范仲淹便会在洞内避雨。至今山洞犹在，为了纪念范仲淹，后人把那个山洞取名为“读书洞”。
　　范仲淹聚精会神地学习，丝毫不为外物所扰。有这样一则轶事：有一次，范仲淹读书入神连吃饭也忘掉了。可学习完毕想吃东西时，却发现干粮少了不少。起初范仲淹并不在意，后来发现干粮总是在夜里丢失，也就留心起来。一天晚上，他发现一只小白鼠爬到几案上，叼走了他的饼。范仲淹欲捉小白鼠，起身就赶。那小白鼠跑到庙宇东边，哧溜一下钻入洞穴。
　　范仲淹十分好奇，便取铲掘土，挖到二尺深，不见鼠洞了，却发现一块青石板。他撬起石板一看，下面闪出璀璨的光彩，原来是一窖黄澄澄的金子。仲淹视若无睹，依旧照原样埋好，若无其事地读书去了。谁知第二天晚上，又一只小白鼠来叼饼。范仲淹又起身追赶，小白鼠溜出庙宇朝西一折去不多远，又哧溜一下钻入洞穴。范仲淹掘开洞穴，只见银光闪闪，却是一池白花花的银子。范仲淹依然不为所动，把洞穴恢复了原状。
　　范仲淹做了参知政事后，醴泉寺遭了火灾，老僧人欲修葺寺院，无奈囊空如洗。老僧人想起当年之事，遂进京去求助范仲淹。范仲淹对待老僧人恭恭敬敬，招待得非常周到。老僧人在京城不觉住了月余，他看到范仲淹身居相位，在家依然布衣淡饭，生活并不奢侈，几次想张口求助，终是难以启齿。老僧人惦记寺院，便告辞要走。范仲淹设酒饯行，临别只取出一包茶叶相送。老僧人大失所望，又羞又恼，回来就把茶叶丢过一旁。长山知县闻得老僧人进京归来，特意来会。老僧无以为敬，忽然想起那包茶叶，于是把它寻了出来。等到把茶包打开一看，里面却有书一笺，上有范仲淹手迹两行，写的是：“荆东一窖金，荆西一池银。一半修禅院，一半赠僧人。”老僧人赶忙派人去掘，果获黄金一窖，白银一池，醴泉寺又得再兴。
　　在长白山醴泉寺的学习一晃已是三年。关中的游历，让范仲淹感受到了外面世界的精彩，也让他看到了自己知识的狭窄。醴泉寺虽然香火旺盛，但是藏书并不多，可以共同探讨、相互促进的同学、朋友更是少之又少。几位一起学习的兄弟并不专心。范仲淹希望有一天能够走出醴泉寺，走出长山，走向更高的学府。
　　应天府、应天书院、戚同文……见多识广的寺僧时常向范仲淹提起这些响当当的名字。“学习三年了，也应出徒下山了……”每当晨钟暮鼓响起的时候，范仲淹的心中就充满了渴望，渴望有一天能够坐在应天书院的学堂里。
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