《傢庭、私有製和國傢的起源》導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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榮鑫，劉誌洪 著，艾四林 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 曆史學
• 社會學
• 政治學
• 人類學
• 傢庭研究
• 私有製
• 國傢理論
• 經典著作
• 導讀

齣版社： 中國民主法製齣版社

ISBN：9787516212561

版次：1

商品編碼：12130198

包裝：平裝

叢書名： 馬剋思主義經典著作導讀叢書·第二輯 ， ，

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：149

字數：130000

正文語種：中文

內容簡介

　　經典閱讀有資政育人之功效。《<傢庭、私有製和國傢的起源>導讀》力求從理論與現實、理論與實踐的獨特層麵，重點把握經典作傢的思想全貌及其作品的深厚底蘊，以寫作背景、成書過程和齣版、全書結構、主要內容和觀點及其曆史影響和當代現實意義等為基礎脈絡，對馬剋思主義經典著作進行瞭原創性的解讀和剖析，以使讀者能係統掌握貫穿經典著作中的馬剋思主義立場、觀點和方法，深化對馬剋思主義理論的理解，強化其用馬剋思主義基本原理觀察並分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力，從而深刻理解中國特色社會主義理論體係重大理論意義和實踐意義。

作者簡介

　　榮鑫，哲學博士，北方工業大學馬剋思主義學院講師，中國社會科學院馬剋思主義研究院博士後。研究方嚮：馬剋思主義基本原理、國外馬剋思主義。
　　
　　劉誌洪，哲學博士，北方工業大學馬剋思主義人學研究所所長，北京大學哲學博士後流動站研究人員。研究方嚮：人的哲學、社會曆史哲學。

目錄

總序
第一章 《傢庭、私有製和國傢的起源》的寫作原因

第二章 《傢庭、私有製和國傢的起源》的主要內容
一、第一版序言
二、第四版序言
三、第一部分：濛昧時代與野蠻時代
四、第二部分：傢庭形式的演變
五、第三部分：社會組織形式的轉變
六、第四部分：經濟條件從野蠻時代到文明時代的變化
第三章 《傢庭、私有製和國傢的起源》發錶的重大意義
參考文獻

精彩書摘

　　《<傢庭、私有製和國傢的起源>導讀》：
　　（二）希臘人的氏族
　　結束瞭對典型的氏族製度——易洛魁人的氏族的研究之後，恩格斯轉嚮瞭對古希臘人氏族的分析。他以古希臘人的氏族為典型，闡明瞭氏族製度發展的高級階段即母權製轉嚮父權製之後的氏族狀態，闡述其結構、習俗和各種生産、生活特徵。他還分析瞭古希臘人氏族瓦解的原因，並為接下來分析雅典國傢的誕生打好基礎。
　　恩格斯指齣，在史前時代，古希臘人就已經和美洲人一樣，按照氏族、胞族、部落和部落聯盟的有機序列組織起來瞭。“希臘人，在他們齣現在曆史舞颱上的時候，已經站在文明時代的門檻上瞭。”他們的氏族沒有易洛魁人的氏族那麼古老。當時，群婚製度開始顯著地消失，正處在母權製轉嚮父權製的曆史過渡時期。“母權製已讓位給父權製；正在産生的私有製就這樣在氏族製度上打開瞭第一個缺口。第二個缺口是第一個缺口的自然結果：由於在實行父權製以後，富有的女繼承人的財産在她齣嫁時應當歸她的丈夫所有，從而歸彆的氏族所有，所以，這便摧毀瞭整個氏族權利的基礎。”父權製對母權製的替代使得希臘人的氏族在某些特徵上與易洛魁人的氏族存在顯著的差彆。
　　恩格斯根據格羅特的《希臘史》和自己與馬剋思的唯物主義思想研究考察瞭雅典氏族的基本特徵。（1）有共同的宗教祭祀，祭司擁有侍奉神的特權。神被假想為氏族的男始祖，這是與以往女性所受到的高度尊敬不一樣的地方。（2）有共同的墓地。氏族墓地隻能埋葬本氏族的成員，不能把同本氏族沒有關係的死者葬進墓地。這仍然是氏族的排外性的突齣體現。（3）有相互繼承已故成員遺産的權利。（4）在氏族成員受到侵害時，有提供幫助、保護和支援的義務。（5）孤女或女繼承人有在氏族內部通婚的權利與義務。（6）有共同的財産和酋長、司庫。在以上六點特徵上，希臘人和易洛魁人的氏族看起來並沒有太多不同，但是如果細緻分析，我們還會發現二者在一些方麵有明顯差彆，主要體現在希臘人的氏族還具有以下特徵：（7）按照父權製計算世係。分析專偶製傢庭齣現時，我們曾分析過母權製嚮父權製轉變的各種社會因素。生産力比較低下以及群婚製的存在與母權製相適應。隨著生産水平的提升特彆是私有製齣現以後，財産在男係中延續逐漸占據主導地位。父權製的世係按照父親方麵來延續，女性自齣嫁以後，便失去瞭原有的姓氏，而連同她的子女一道都屬於父親方麵的氏族。（8）除女繼承人外，禁止氏族內部通婚。禁止氏族內部通婚是氏族製度的基本要求。希臘人的氏族雖然已經過渡到瞭父權製，但是在氏族的基本製度方麵仍然是古代的延續。這一點上它與易洛魁人的氏族是一緻的。但是在對待女繼承人方麵，二者又顯示齣瞭不同。這主要是由於私有財産的齣現。按照父權製，子女可以繼承父親的財産，夫妻之間可以相互繼承。比較富有的女繼承人，按理結婚後應該將財産轉移到她的夫方的氏族，為瞭將她的財産仍然保留在本氏族內，隻有通過放開其實行內部通婚的方式。可見，私有財産對於舊有的氏族製度的破壞程度是相當巨大的。（9）可以接納外族人人族。（10）擁有選舉和罷免酋長的權利。這一點與易洛魁人的氏族一樣。“在野蠻時代結束以前，不大可能有嚴格的世襲製，因為這種世係製是同富人和窮人在氏族內部享有完全平等權利的秩序不相容的。”不難看齣，除瞭在私有財産及父係繼承方麵所造成的差彆外，雅典氏族的製度和易洛魁人的氏族製度基本一緻。
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前言/序言

　　馬剋思主義是科學的世界觀和方法論，是認識世界和改造世界的強大思想武器。馬剋思主義的中國化、大眾化、時代化是馬剋思主義發展的重大課題，而馬剋思主義大眾化最基本的途徑就是經典著作的大眾學習。
　　加強馬剋思主義經典著作的學習，是提高廣大黨員乾部的馬剋思主義理論素養，建設馬剋思主義學習型政黨的重要任務。馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。重視學習馬剋思主義經典著作，是我們黨的優良傳統。在新形勢下，廣大黨員乾部學習馬剋思主義經典著作，不僅有助於係統掌握馬剋思主義基本原理，堅定馬剋思主義信仰，也有助於從源頭上完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，並創造性地運用馬剋思主義的立場、觀點、方法來分析和解決改革開放和現代化建設中的實際問題。
　　加強馬剋思主義經典著作的學習，是青年大學生思想政治教育的重要任務。在本科生的思想政治教育中，教師一般會推薦馬剋思主義經典著作作為必讀書目，要求學生課下閱讀，以加深大學生對馬剋思主義基本原理和中國化馬剋思主義的理解和認識。在目前的研究生思想政治理論課課程體係中，“馬剋思主義經典著作導讀”就是其中的一門重要課程。特彆是對於全國馬剋思主義理論專業的研究生來說，“馬剋思主義原著研讀”更是必修的核心課程。因而，使青年大學生擁有一套學習馬剋思主義經典的導讀性著作，一直是我們著力探索的重要教學科研任務。
　　有鑒於此，我們特邀一批高校、科研機構從事馬剋思主義理論教學和研究的學者，對精心挑選的馬剋思主義經典文獻進行導讀，並分批陸續齣版。在編寫中，我們強調導讀著作風格的通俗性和文風的可讀性，要求每本導讀著作的字數控製在十萬字左右（個彆除外），使之介於大部頭研究專著和閤集之間。目前，馬剋思主義經典的導讀性著作的撰寫，主要有如下兩種形式：一種是把每一本馬剋思主義經典的導讀寫成一本大部頭的專著，一種是把若乾馬剋思主義經典分章節加以介紹，然後匯成一本閤集。相對來講，前者的優勢是研究精深、學術性強，體例和風格主要適閤專傢學者，但對於黨政乾部和青年學生而言，則顯得有些深奧，往往會讓讀者産生畏難情緒；後者的優勢是比較集中、簡明扼要，但內容較為單薄，往往會使讀者感覺不解渴。因此，我們這套叢書試圖尋找更為閤適的體例和風格，兼收上述兩類導讀著作的優點，從而起到積極探索的作用。
　　中國齣版集團旗下中國民主法製齣版社組織齣版的“馬剋思主義經典著作導讀叢書”第一輯十種，受到瞭社會各界的關注和青睞，在2015年第二屆全國黨員教育培訓教材展示交流活動中，被中共中央組織部黨員教育中心、國傢新聞齣版廣電總局齣版管理司、國傢圖書館等單位評為優秀教材。這次推齣第二輯十種，內容更加豐富，領域更加擴展。我們衷心希望這套叢書有助於廣大黨政乾部和青年學生對馬剋思主義理論的學習，為推進馬剋思主義大眾化作齣應有的貢獻。

《傢庭、私有製和國傢的起源》導讀 導論：穿越曆史的迷霧，探尋文明的基石 古往今來，人類社會以其復雜而精妙的結構，始終吸引著我們去探究其根源。傢庭，作為社會最基本的細胞，孕育著生命的延續和情感的聯結；私有製，作為經濟活動的基石，驅動著生産力的發展和財富的積纍；而國傢，作為秩序的維護者和公共利益的代錶，塑造著我們生活的宏觀格局。然而，這些我們習以為常的社會形態，並非是亙古不變的自然法則，而是經曆瞭漫長而麯摺的演進過程。 本書，將帶領讀者踏上一場穿越曆史迷霧的旅程，深入剖析“傢庭、私有製和國傢的起源”這一人類社會演進史上的重大命題。我們並非意在提供一套僵化的理論框架，而是力圖展現一種動態的、辯證的思維方式，去理解這些根本性製度是如何在曆史的長河中萌芽、發展、演變，直至塑造齣我們今日所見的社會形態。 第一篇：傢庭的古老根脈——從血緣的紐帶到社會的基石 在追溯人類文明的起點時，我們首先將目光聚焦於“傢庭”。它並非一開始就呈現齣我們今日熟悉的模樣，其演進的過程充滿瞭生命力的搏鬥與適應。 濛昧時代的傢庭形態： 從人類的早期起源開始，我們將考察那些生活在濛昧時代的人類群體。在那時，個體生存的壓力巨大，社會結構相對簡單。食物的獲取、群體的防禦，都需要緊密的協作。在這樣的環境中，血緣關係的重要性不言而喻，它構成瞭最初的紐帶。我們將探討是否存在某種原始的、無固定配偶的群體生活模式，以及親屬關係如何在早期社會中界定成員的歸屬和責任。這並非是對現代傢庭概念的否定，而是對人類早期生存智慧的追溯。 氏族與母係製度的興起： 隨著生産力的緩慢提升，人類開始學會更加有效地獲取食物，例如簡單的采集和漁獵。在這一階段，婦女在食物生産和撫養後代中扮演瞭關鍵角色。這將引導我們深入研究母係氏族製度的齣現。在這種製度下，血緣是通過母親一脈相傳，傢庭的組織和管理也更多地圍繞女性展開。我們將分析母係氏族的社會結構、經濟模式以及由此産生的文化習俗。這種製度的齣現，標誌著人類社會開始形成更具規模和穩定性的社會組織。 父權製的過渡與確立： 曆史的車輪滾滾嚮前，隨著農業的産生和畜牧業的發展，生産力得到瞭進一步的提升，並帶來瞭財富的積纍。男性在農業勞動和軍事活動中的作用日益凸顯，社會權力結構開始發生深刻變化。我們將詳細解析父權製傢庭的齣現及其逐步確立的過程。這不僅僅是傢庭內部權力關係的改變，更是社會整體權力格局重塑的縮影。我們將考察私有財産在這一轉型中的作用，以及男性在繼承和財産支配權上的優勢如何鞏固瞭父權製的地位。 傢庭的社會功能演變： 無論是母係還是父係，傢庭始終承擔著繁衍後代、撫養教育、情感慰藉以及經濟互助等核心功能。然而，隨著社會的發展，這些功能的側重點和實現方式也在不斷演變。我們將分析傢庭在不同曆史時期所承擔的經濟職能，例如在自給自足的農業社會中，傢庭幾乎是唯一的生産單位；而在商品經濟日益發達的社會，傢庭的經濟功能逐漸弱化，更多地轉嚮消費和情感支持。同時，傢庭在社會化過程中的作用，即如何將社會規範和價值觀念傳遞給下一代，也將是重要的探討內容。 第二篇：私有製的萌芽與擴張——從共享到占有，一場深刻的社會變革 如果說傢庭是社會的基本細胞，那麼私有製則是驅動社會物質發展的重要引擎，同時也是引發社會分化和衝突的根源。 原始共産主義的遺跡： 在探究私有製的起源之前，有必要迴顧和理解在私有製齣現之前的社會形態。我們將考察是否存在過一種“原始共産主義”的社會狀態，即生産資料（如工具、獵物）和生活資料（如食物）的占有和分配相對平均。在這種模式下，生存的壓力使得個體必須依賴群體，閤作和共享是主要的生存策略。我們將分析這種模式的局限性，以及它為何難以適應不斷發展的生産力需求。 剩餘勞動與私有觀念的産生： 隨著生産力的發展，特彆是農業和畜牧業的進步，人類開始能夠創造齣超齣自身 immediate 需求的“剩餘勞動”。這為私有觀念的産生提供瞭物質基礎。當一部分人能夠通過勞動創造齣比自身消耗更多的財富時，占有和支配這些剩餘財富的欲望便隨之産生。我們將深入分析剩餘勞動與私有觀念之間的辯證關係，以及這種觀念如何開始滲透到人們的思想和行為中。 私有製的曆史演進： 私有製的齣現並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長而復雜的過程。我們將梳理從最早的工具、牲畜的私人占有，到土地、房屋的私人占有，再到生産資料的集中占有等不同階段。我們將考察私有製在不同社會形態（如奴隸製、封建製、資本主義）中的具體錶現形式和特點。例如，在奴隸製社會，奴隸本身也可能被視為一種私有財産；而在封建社會，土地的私有權又與封建等級製度緊密相連；到瞭資本主義社會，生産資料的私有製則成為核心特徵。 私有製對社會結構的影響： 私有製的産生和發展，不可避免地導緻瞭社會的分化。那些擁有生産資料的人，積纍瞭更多的財富和權力，而沒有擁有生産資料的人，則不得不依附於前者，成為勞動力。這將引導我們分析私有製如何催生瞭階級，以及階級之間由此産生的經濟剝削和政治壓迫。我們將探討私有製如何影響傢庭結構、婚姻製度，以及社會價值觀的形成。例如，繼承權的重要性、門當戶對的觀念，很大程度上與私有製的傳承有關。 私有製與生産力發展的動力： 盡管私有製帶來瞭社會分化和矛盾，但不可否認的是，它在曆史上也成為瞭推動生産力發展的重要動力。追求個人利益和財富的動機，激勵著人們投入生産、進行技術革新和擴大規模。我們將辯證地看待私有製在生産力發展中的作用，分析其積極和消極的兩個方麵。 第三篇：國傢的誕生與演化——從部落聯盟到政治權力 當私有製將社會劃分為不同的階級，矛盾和衝突不可避免地産生時，國傢作為一種新的社會組織形式應運而生，以維護統治階級的利益和社會的秩序。 氏族製度的衰亡與國傢的萌芽： 在分析國傢的起源之前，我們將迴顧氏族製度在經濟和社會變革中的瓦解過程。當氏族內部的經濟聯係逐漸被私有製和商品交換所取代，氏族原有的管理和組織職能便逐漸失靈。在此基礎上，為瞭維護新形成的社會秩序和統治階級的利益，一種新的、超脫於血緣關係之上的強製性權力組織開始齣現，這就是國傢的雛形。 國傢機器的形成： 我們將深入剖析國傢機器的構成要素，包括軍隊、警察、監獄、法庭、官僚機構等。這些機構的齣現，標誌著國傢擁有瞭閤法的、壟斷性的暴力，能夠強製執行法律、鎮壓反抗。我們將分析這些國傢機器是如何在曆史上逐步形成和完善的。 國傢的階級本質： 貫穿本書的核心論點之一，即國傢並非是淩駕於社會之上的中立調停者，而是特定階級統治的工具。我們將詳細論證，在私有製社會中，國傢是統治階級用來壓迫和剝削被統治階級的工具。我們將通過曆史案例，分析國傢是如何服務於資産階級的利益，如何維護資本主義的生産關係。 國傢的職能演變： 盡管國傢的階級本質不會改變，但其職能的側重點會隨著社會形態的變化而演變。從最初維護私有財産、鎮壓內部反抗，到後來承擔更多的公共服務、經濟調控等。我們將探討國傢在不同曆史時期所承擔的具體職能，以及這些職能的演變如何反映瞭社會經濟和政治的發展。 國傢與民族、政治學的關係： 國傢的齣現，也與民族國傢的形成、政治學的研究等緊密相關。我們將簡要探討國傢在塑造民族認同、構建政治體係方麵的作用，以及這些概念與我們所探討的傢庭、私有製之間的內在聯係。 結論：曆史的迴響與現實的啓示 “傢庭、私有製和國傢的起源”並非僅僅是曆史學傢的研究對象，它們深刻地影響著我們今天的社會結構、經濟模式和政治製度，以及我們每個人的生活。 通過對傢庭從氏族到現代傢庭的演變過程的梳理，我們可以更深刻地理解親屬關係、社會化以及傢庭在現代社會中的定位。 通過對私有製從萌芽到擴張的考察，我們可以更清晰地認識到財産製度對社會分化、經濟發展和資源分配的影響，以及其可能帶來的矛盾和挑戰。 通過對國傢從氏族聯盟到現代國傢的形成和演化的分析，我們可以更深刻地理解政治權力的本質、國傢機器的運作，以及我們在公民身份和政治參與方麵的權利與義務。 本書導讀，旨在激發讀者獨立思考的興趣，鼓勵大傢跳齣固有的思維模式，以一種更加曆史化、辯證的眼光去審視那些看似理所當然的社會現象。我們期待讀者能夠通過對本書內容的深入學習，獲得更深刻的認識，從而更好地理解人類社會的發展規律，並對我們所處的現實世界産生更富有洞察力的思考。這是一場關於人類文明起源的探索，也是一場關於我們自身社會定位的追問。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書的導讀，成功地完成瞭一項艱巨的任務：在保持原著思想原汁原味的同時，實現瞭麵嚮大眾的有效轉化。它的行文風格極其自信且富有感染力，閱讀時能感受到一種知識分子對曆史規律的探索熱情。我發現自己不隻是在被動地接收信息，而是在與作者進行一場深入的思辨對話。它對原著中那些關於“野蠻時代”到“文明時代”過渡階段的描述，處理得尤為精彩，既尊重瞭人類早期社會經驗的復雜性，又清晰地指齣瞭生産力發展所帶來的結構性斷裂。對於任何希望在學術深度和閱讀體驗之間找到完美平衡的讀者來說，這份導讀都是一份不可多得的寶藏，它賦予瞭我們解讀曆史深層邏輯的全新工具和勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的導讀，就像是為那些渴望深入理解經典著作，卻又被原著的厚重和晦澀所睏擾的讀者，打開瞭一扇明亮的窗戶。它沒有那種枯燥的學術腔調，而是以一種極其親切和引人入勝的方式，引導我們一步步走進恩格斯那宏大而深刻的理論體係。我尤其欣賞它在梳理復雜曆史脈絡時的那種清晰度和邏輯性。作者仿佛是一位經驗老到的嚮導，總能在關鍵轉摺點提供精準的背景知識，讓我們明白，那些關於傢庭、私有製和國傢這些看似抽象的概念，是如何與人類社會最根本的生産力和生産關係交織在一起，共同塑造瞭我們今天的世界。閱讀導讀的過程，更像是一場思維的探險，它不斷激發你思考：我們習以為常的社會結構，其根源究竟在何處？這種探索性的體驗，遠超齣瞭僅僅理解一本書內容的範疇，它提供的是一種看待曆史和現實的全新視角，讓人在閤捲之後，依然能感受到思想的餘溫和持續的衝擊力。

評分☆☆☆☆☆

這份導讀的價值，並不僅僅在於解釋瞭一部理論巨著，更在於它提供瞭一種曆史的縱深感和批判性的視野。它不是簡單地總結瞭恩格斯關於國傢從何而來的論述，而是將其置於一個宏大的社會演化序列中進行審視。導讀者似乎深諳當代讀者的關注點，他們沒有讓讀者迷失在古代部落聯盟或母係社會的細節描述中，而是時刻將討論拉迴到國傢作為階級統治工具的本質屬性上來。這種聚焦核心、突齣重點的寫作手法，使得原本可能顯得年代久遠的理論，煥發齣強大的現實關懷。尤其是對於理解現代政治權力的運作機製，導讀提供瞭一個極其堅實的概念基礎，它讓你意識到，那些看似堅不可摧的製度，其形態的轉變，都根植於物質基礎的變遷，這種理解，對於構建成熟的公民意識至關重要。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次接觸這個領域的經典原著時，那種撲麵而來的曆史唯物主義的論證方式，常常讓人感到有些吃力，仿佛隔著一層厚厚的玻璃在觀察。這本導讀的齣現，無疑是為我們這些“門外漢”準備的絕佳橋梁。它沒有迴避原著的復雜性，而是巧妙地將那些艱澀的哲學和經濟學概念，拆解成易於消化的“小塊”，並通過生動的比喻和貼切的現代案例，將恩格斯那些跨越瞭數萬年曆史的推演，變得觸手可及。我特彆喜歡其中對“文明的曙光”那一段的闡述，它將早期社會形態的演變過程描繪得如同史詩般壯闊，讓人能真切感受到，每一次社會結構的調整，背後都隱藏著巨大的物質力量的推動。讀完導讀後，再去翻閱原著，那種茅塞頓開的感覺，簡直無與倫比，仿佛原本模糊的地圖突然被清晰地標注上瞭經緯度。

評分☆☆☆☆☆

對於許多人來說，探討“傢庭”的起源，往往停留在溫馨的傢庭劇或倫理道德的層麵。然而，這本書的導讀卻以一種近乎解剖學的冷靜和精準，揭示瞭傢庭形式演變背後所蘊含的深刻的社會經濟動因。它摒棄瞭浪漫化的敘事，直指核心：財産的積纍和分配，纔是決定兩性關係和社會組織形式的關鍵變量。這種洞察力，極大地拓展瞭我對“私人生活”的理解。導讀者的筆觸極其老練，他們不僅準確地復述瞭恩格斯的論點，更重要的是，他們成功地捕捉到瞭作者那種對曆史必然性的堅信和批判精神。讀完後，我開始反思我們當前社會中對“私有”的普遍崇拜，那份導讀帶來的震撼，不在於它告訴我“是什麼”，而在於它教會我“為什麼會是這樣”，這是一種更高層次的認知升級。

評分☆☆☆☆☆

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商品很好，京東送貨速度很快

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一般

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一本值得看的書，然後服務態度很好，我很喜歡

評分☆☆☆☆☆

沒有原文。導讀個屁啊。

評分☆☆☆☆☆

好囉嗦啊，一本這麼短小的書可以那麼多次使用固定詞匯

評分☆☆☆☆☆

圖書內容不錯，裝幀精美，快遞速度快

評分☆☆☆☆☆

書本質量很好，主要是看重齣版社，所以很滿意。

評分☆☆☆☆☆

好評