具體描述
一、全新的視角觀察這個世界的一本小書
講故事不僅是一種娛樂，這種能力影響瞭我們生活的方方麵麵，無處不在。人與動物的本質區彆是用火、製造工具和講故事。從大腦的進化到文明的發展，夢境、小說、電影、廣告，甚至神話和曆史……人眼所見的一切其實都是一種“故事”。事實上，大腦並沒有忠實地把感官接收的所有信號都忠實地呈現給我們，我們看到、聽到、觸到、嗅到、嘗到的感受都是經過大腦處理篩選後的信息，為瞭更有效率地工作，我們的大腦嚮我們講瞭一個又一個“故事”。如果我們zui重要的器官——大腦都用“故事”來“欺騙”我們，那麼神話、曆史又何嘗不可能是另一種“故事”？讀過本書，您將重新考慮當探索這個世界時，“真實”和“故事”之間的界綫。
二、掌握故事就掌握瞭未來
遠古時代，人類即通過“講故事”這一行為傳授經驗、製定規範、組織社會。古代，一個精彩的“故事”可以將人群聚集，成為一個個共同體，成為文明的火鍾。現代，“故事”更意味著巨大的商業價值。托馬斯·斯圖爾特在《哈佛商業周刊》上撰文錶示講故事被認定為具有重要作用的管理工具；徐小平說：“如今的創業者必須要學會用故事塑造個人品牌。”丹尼爾·平剋在《全球思維》中將“故事力”奉為決勝未來六大核心技能之一。隻要我們還是“講故事的動物”，故事就將繼續伴隨我們、決定未來！
是人類創造瞭故事？還是故事造就瞭人類？
為什麼從遠古時期人類就開始在篝火邊講故事？
為什麼現代社會中一段故事能讓我們感動落淚、願意掏錢購物，甚至甘心追隨？
講故事是人類在麵對大自然和社會復雜情況時所需要的生存本能，大腦在接收故事情節的同時學習並強化瞭自身對未知情鏡和各種棘手事件的反應，也促進的人類大腦的進化。透過腦科學的研究，作者挑戰瞭我們對“故事”的理解。“故事”絕不僅僅是一種休閑娛樂的方式，作者以腦神經學，心理學為基礎，說明“故事”是人類大腦強化自身，學習未知，在麵對大自然和社會復雜情況時所需要的一種手段。
今天，雖然大多數人不再需要麵對自然環境的嚴酷挑戰，但講故事對我們的作用有增無減，在當今社會，“講故事”進一步成為一種包裝商品和宣傳個人形象的手段，我們沉浸在這些“故事”建構的穹頂之下。
托馬斯·斯圖爾特在《哈佛商業周刊》上撰文錶示講故事被認定為具有重要作用的管理工具；徐小平說：“如今的創業者必須要學會用故事塑造個人品牌。”丹尼爾·平剋在《全球思維》中將“故事力”奉為決勝未來六大核心技能之一。
講故事真的有如此魔力？本書作者以腦科學、心理學實驗深入觀察瞭各種講故事的方式——神話、曆史、電視、電影、遊戲、夢境、妄想，為我們呈上一則關於說故事本身的故事。
想瞭解故事如何影響我們大腦的判斷和行為，本書不可錯過。
因為故事，我們纔成為人類，本書以科學和故事告訴我們為什麼如此
我們的一生，人類社會的方方麵麵，其實都和“講故事”這件事息息相關
如果你的工作和“講故事”相關
那麼
本書必讀！
前言 說故事、聽故事不隻是休閑娛樂
第yi章 故事的魅力
人的生活與故事密不可分，造成我們完全忽略故事的魔力。因此，展開這段旅程之前，
必須重新揭開許多過去習以為常的事物錶象，因為這些錶象讓我們忽略故事的奇妙之
處。你要做的就是隨手打開任何一本故事書，然後留意這本書如何打動你..
第二章 為什麼我們需要故事
人類為什麼需要說故事呢？問題的答案也許很明顯：故事把歡樂帶給我們。但是，故事
﹁應該”把歡樂帶給我們這件事情並非絕對，至少不像吃與性那樣在生理上絕對會為我
們帶來歡樂。小說的難解之謎在於：演化是現實的功利主義者。為什麼小說這種看似奢
侈的事物卻沒有在人類生命的演化中遭到淘汰？
第三章 地獄是故事的常客
我們被小說吸引是因為它能帶給我們歡樂。但事實上，小說裏大部分的情節，包括威
脅、死亡、沮喪、焦慮、動蕩不安，都讓人感覺很不舒服。細數暢銷小說中殘忍的場
景，少不瞭大屠殺、謀殺與強奸，流行電視節目也是如此..
第四章 夜裏的故事
有證據顯示這些夢可以幫助我們將新的經驗儲存在正確的短期記憶櫃或長期記憶櫃。許
多心理學傢與精神科醫生相信，夢也可能是一種自我療愈的形式，幫我們應付清醒時的
焦慮。或者，夢也會幫我們鏟除腦中無用的信息..
第五章 大腦會說故事
在馬修狂野不羈的幻想之中，我們見到一顆生病的頭腦瘋狂地想要將感覺編進他所發
明的官樣文章中，在故事中把未來、幻聽，以及對自己非常重要的信念編造得恰到好
處..我們和他的相似程度其實遠遠超乎自己的認知，我們的頭腦也一直努力想從自己
的感官數據中抽取齣意義..
第六章 故事裏的道德
傳統社會中，傳達精神世界的真理不是透過教條或論文，而是透過故事。當時世界上的
牧師與僧人早已經懂得那些後來獲得心理學證實的道理：如果你想要打動人心傳達訊
息，那就要透過故事來完成..
第七章 改變世界的故事
zui近數十年以來，也就是電視興起這段時間，心理學已經正式針對故事對人類心理的影
響進行研究：小說確實能形塑我們的心靈。故事不論是透過電影、書籍或者電動玩具來
傳遞，都能引導我們對這個世界的認知，影響我們的道德邏輯，改變我們的行為，甚至
是改變我們的人格..
第八章 生命中的故事
我們用生命編織齣故事，讓自己變成戲劇中高貴（雖然有缺點）的主角。生命的故事是
﹁個人的神話”，談的是我們自己，我們如何走到這個地步。然而，生命的故事並非客
觀的陳述，生命故事是小心翼翼形塑齣來的敘事，充滿刻意的遺忘以及有技巧地編織意
義..
第九章 故事的未來
人類是夢幻島上的生物。夢幻島是我們演化的起點。我們被吸引到夢幻島，因為對我們
有益。它能滋養想象力，強化道德行為，給我們一個安全無虞的地方預作練習。故事是
人類社交生活的黏著劑，畫定團體界綫並讓人團結一緻。夢幻島是我們的天性，我們是
說故事的動物..
緻謝
注釋
參考書目
前言 說故事、聽故事不隻是休閑娛樂
第yi章 故事的魅力
人的生活與故事密不可分，造成我們完全忽略故事的魔力。因此，展開這段旅程之前，
必須重新揭開許多過去習以為常的事物錶象，因為這些錶象讓我們忽略故事的奇妙之
處。你要做的就是隨手打開任何一本故事書，然後留意這本書如何打動你..
第二章 為什麼我們需要故事
人類為什麼需要說故事呢？問題的答案也許很明顯：故事把歡樂帶給我們。但是，故事
﹁應該”把歡樂帶給我們這件事情並非絕對，至少不像吃與性那樣在生理上絕對會為我
們帶來歡樂。小說的難解之謎在於：演化是現實的功利主義者。為什麼小說這種看似奢
侈的事物卻沒有在人類生命的演化中遭到淘汰？
第三章 地獄是故事的常客
我們被小說吸引是因為它能帶給我們歡樂。但事實上，小說裏大部分的情節，包括威
脅、死亡、沮喪、焦慮、動蕩不安，都讓人感覺很不舒服。細數暢銷小說中殘忍的場
景，少不瞭大屠殺、謀殺與強奸，流行電視節目也是如此..
第四章 夜裏的故事
有證據顯示這些夢可以幫助我們將新的經驗儲存在正確的短期記憶櫃或長期記憶櫃。許
多心理學傢與精神科醫生相信，夢也可能是一種自我療愈的形式，幫我們應付清醒時的
焦慮。或者，夢也會幫我們鏟除腦中無用的信息..
第五章 大腦會說故事
在馬修狂野不羈的幻想之中，我們見到一顆生病的頭腦瘋狂地想要將感覺編進他所發
明的官樣文章中，在故事中把未來、幻聽，以及對自己非常重要的信念編造得恰到好
處..我們和他的相似程度其實遠遠超乎自己的認知，我們的頭腦也一直努力想從自己
的感官數據中抽取齣意義..
第六章 故事裏的道德
傳統社會中，傳達精神世界的真理不是透過教條或論文，而是透過故事。當時世界上的
牧師與僧人早已經懂得那些後來獲得心理學證實的道理：如果你想要打動人心傳達訊
息，那就要透過故事來完成..
第七章 改變世界的故事
zui近數十年以來，也就是電視興起這段時間，心理學已經正式針對故事對人類心理的影
響進行研究：小說確實能形塑我們的心靈。故事不論是透過電影、書籍或者電動玩具來
傳遞，都能引導我們對這個世界的認知，影響我們的道德邏輯，改變我們的行為，甚至
是改變我們的人格..
第八章 生命中的故事
我們用生命編織齣故事，讓自己變成戲劇中高貴（雖然有缺點）的主角。生命的故事是
﹁個人的神話”，談的是我們自己，我們如何走到這個地步。然而，生命的故事並非客
觀的陳述，生命故事是小心翼翼形塑齣來的敘事，充滿刻意的遺忘以及有技巧地編織意
義..
第九章 故事的未來
人類是夢幻島上的生物。夢幻島是我們演化的起點。我們被吸引到夢幻島，因為對我們
有益。它能滋養想象力，強化道德行為，給我們一個安全無虞的地方預作練習。故事是
人類社交生活的黏著劑，畫定團體界綫並讓人團結一緻。夢幻島是我們的天性，我們是
說故事的動物..
緻謝
注釋
參考書目
喬納森·歌德夏，華盛頓與傑斐遜學院英文係教授，專門研究科學和藝術的交匯以及相互作用。作品曾獲《紐約時報》《自然》《科學美國》等媒體報道。麻省理工學院心理學傢史蒂芬·平剋曾形容歌德夏是“纔華橫溢的年輕學者”其寫作“絕對清晰、睿智且令人興奮不已。”
譯者簡介
許雅淑
颱灣大學圖書館係、颱灣清華大學社會學研究所畢業，現為清大社會學研究所博士生，終日與字為舞，為專職文字工作者同時也是一隻狂愛閱讀各種故事的動物。
李宗義
颱灣政治大學英語係、東亞研究所畢業，颱灣清華大學社會學研究所博士，研究寫作之餘也熱愛翻譯，已有多本譯作。
纔華橫溢的年輕學者……絕對清晰、睿智且令人興奮不已。
──《人性中的善良天使作者》作者 斯蒂芬·平剋
非常瞭不起的一本書……揭示瞭為什麼講故事是人類的一種本能。
——《知識大融通》作者 愛德華·威爾遜
故事人
要瞭解這個問題有多難迴答， 我們可以做一個大傢都會做的想象實驗， 希望這樣做有啓發性。讓我們迴到史前時代混沌不明的狀態之中，
想象人類隻有兩個部落一起生活在非洲的河榖。他們競爭相同且有限的資源：其中一個部落逐漸凋零， 而另外一個部落則是代代相傳。一個部落叫“務實的人”，
另外一個部落叫“故事人”，兩個部落除瞭名稱不同之外， 其他條件都一樣。
基本上，
故事人的活動從生物觀點來看非常閤理，他們工作、打獵、采集、尋找伴侶， 並且努力守護彼此。他們培養年輕人， 組成聯盟，
然後逐漸發展齣一種上下隸屬的階層關係。就像大部分的狩獵采集社會， 他們所擁有的休閑時間多到令人驚奇， 他們隨時都在休息、聊八卦與說故事，
用故事消磨時間， 並且讓故事帶來無限歡樂。
務實的人也和故事人一樣， 為瞭填飽肚子工作， 努力獲取異性芳心，
並且撫養小孩。但當故事人迴到村落開始編造各種瘋狂的奇人逸事， 務實的人依然埋頭工作。他們狩獵的時間更多、采集更多、求愛更多，
直到他們筋疲力盡。務實的人不會把時間浪費在說故事上———他們躺下來休息， 儲存更多的體力來做有用的事。
當然，
我們都知道故事的結局。故事人獲得勝利，而我們就是故事人的後代。如果那群嚴於律己的務實人曾經存在，
他們也不可能存活至今。但是假如我們一開始並不知道答案，
難道大多數人不會打賭務實的人會比這些無聊的故事人存活得更長、更久嗎？但事實就是如此，務實的人失敗瞭， 而這正是說故事行為的奇妙之處。
為什麼我們需要故事
人類的手真的是生物工程學的神奇見證。在一個小巧的空間裏， 塞滿２７ 根骨頭、２７ 個關節、１２３ 條韌帶、４８ 條神經與３４
條肌肉。手掌的每個構造幾乎都是為瞭某些事情而設計。指甲是為瞭抓東西、撿東西和敲東西。指紋或者稱為乳突紋綫對我們的觸覺很重要。甚至連手上的汗腺都有其獨特的功能：
維持手部的濕潤， 使我們抓得更緊（乾燥的手指接觸物品時容易滑動，
所以你纔會在翻書頁之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人驕傲之處是可以和任何一隻手指對抗的大拇指。少瞭大拇指，我們的手充其量隻是海盜鈎子的進化版本。其他沒有大拇指的動物，
隻能用它們的蹄去扒、撞或者颳這個世界。人類因為有大拇指， 所以可以握緊東西， 還可以隨心所欲地操控它。
現在， 容我請你問自己一個有點蠢的問題： 你的雙手可以用來做什麼？
答案很明顯， 手可以用來吃東西， 可以用來愛撫、握拳和擊打。雙手可以製造工具， 也可以使用工具。手是好色的， 可以探索、搔癢和挑逗。手還可以傳達意思，我們用手勢來強化說話的內容。以上的事， 我的手都辦得到， 但這些日子以來我的手幾乎都在翻書與打字。
我們的手是工具， 但進化並不是把手變成單一功能。手並不等於錘子和螺絲起子的生物版， 手像瑞士刀那樣有多種目的， 可以用來做許多事。
手是如此， 身體其他部位也和手一樣。眼睛主要是用來看東西， 但同樣也可以幫我們傳達情感。當我們嘲笑彆人或者大笑時，
眼睛就會眯成一條綫。當我們感到悲傷， 眼睛會流淚， 奇怪的是當我們覺得相當開心時，也會感覺眼眶濕濕的。我們有嘴唇，
因為我們需要一個開口方便進食與呼吸， 但嘴唇同樣有多種功能： 我們用嘴唇接吻錶達愛意； 假如我們感到快樂、悲傷或者氣得要死， 隻要嘴唇一撇，
就可以讓其他人知道我們腦中在想什麼。當然， 嘴唇也用來說話。
嘴唇和手如此， 大腦也是一樣， 由大腦所控製的行為也是如此。以慷慨為例，
當進化心理學傢在爭辯人類是自私還是無私時， 很明顯的事實是在許多情況下人都很慷慨。為什麼要慷慨？ 原因有很多：
增加聲望、追求伴侶、吸引同伴、協助族人、送人情等等。慷慨不是為瞭特定的事， 也不是由一種進化力量所形成。人類喜好故事也不例外，
小說可能是為瞭許多原因存在。
比如哪些原因呢？
有些達爾文學派的思想傢主張故事的進化來源是性的選擇而不是自然選擇。也許故事和其他藝術形式不隻是迷戀性，
也在高傲地展示我們的技術、智慧與創造力等心靈特質， 藉此作為獲得性的方式。我們可以翻迴前幾頁， 看看上一章那張昆山族的照片，
注意看看照片中正在說故事的人， 左邊那位年輕的女人看起來非常美麗，完全陶醉在故事裏， 而我的意思就是這個。
故事也可能是一種認知遊戲。對於進化論文學傢博伊德（Ｂｒｉａｎ Ｂｏｙｄ） 來說： “一件藝術作品的創作就像心靈的遊戲場。” 博伊德認為藝術的自由創作， 不論形式為何， 對於精神所産生的作用， 就跟打鬧遊戲對身體肌肉的影響一樣。
或者故事可能是低成本的信息來源， 或者是替代經驗。或許我們可以修正賀拉斯（Ｈｏｒａｃｅ） 的說法———故事的樂趣是為瞭教導。我們通過故事學習人類的文化與心理， 不需要直接親身經曆， 耗費巨大成本。
或者故事可以是一種社會的黏著劑， 讓世人一起圍繞著共同的價值。小說傢約翰·加德納（Ｊｏｈｎ Ｇａｒｄｎｅｒ）準確傳達瞭這個概念： “真正的藝術能創造齣一個讓社會得以存在而非凋零的神話。” 再迴到昆山族， 看看他如何將大傢聚在一起， 心手相連。
以上種種理論都說得通， 我們之後會再迴過頭來討論這一點。但在此之前， 我們需要處理另外一種可能性：故事根本不是為瞭任何目的而齣現， 至少沒有生理學上的目的。
故事人
要瞭解這個問題有多難迴答， 我們可以做一個大傢都會做的想象實驗， 希望這樣做有啓發性。讓我們迴到史前時代混沌不明的狀態之中，
想象人類隻有兩個部落一起生活在非洲的河榖。他們競爭相同且有限的資源：其中一個部落逐漸凋零， 而另外一個部落則是代代相傳。一個部落叫“務實的人”，
另外一個部落叫“故事人”，兩個部落除瞭名稱不同之外， 其他條件都一樣。
基本上，
故事人的活動從生物觀點來看非常閤理，他們工作、打獵、采集、尋找伴侶， 並且努力守護彼此。他們培養年輕人， 組成聯盟，
然後逐漸發展齣一種上下隸屬的階層關係。就像大部分的狩獵采集社會， 他們所擁有的休閑時間多到令人驚奇， 他們隨時都在休息、聊八卦與說故事，
用故事消磨時間， 並且讓故事帶來無限歡樂。
務實的人也和故事人一樣， 為瞭填飽肚子工作， 努力獲取異性芳心，
並且撫養小孩。但當故事人迴到村落開始編造各種瘋狂的奇人逸事， 務實的人依然埋頭工作。他們狩獵的時間更多、采集更多、求愛更多，
直到他們筋疲力盡。務實的人不會把時間浪費在說故事上———他們躺下來休息， 儲存更多的體力來做有用的事。
當然，
我們都知道故事的結局。故事人獲得勝利，而我們就是故事人的後代。如果那群嚴於律己的務實人曾經存在，
他們也不可能存活至今。但是假如我們一開始並不知道答案，
難道大多數人不會打賭務實的人會比這些無聊的故事人存活得更長、更久嗎？但事實就是如此，務實的人失敗瞭， 而這正是說故事行為的奇妙之處。
為什麼我們需要故事
人類的手真的是生物工程學的神奇見證。在一個小巧的空間裏， 塞滿２７ 根骨頭、２７ 個關節、１２３ 條韌帶、４８ 條神經與３４
條肌肉。手掌的每個構造幾乎都是為瞭某些事情而設計。指甲是為瞭抓東西、撿東西和敲東西。指紋或者稱為乳突紋綫對我們的觸覺很重要。甚至連手上的汗腺都有其獨特的功能：
維持手部的濕潤， 使我們抓得更緊（乾燥的手指接觸物品時容易滑動，
所以你纔會在翻書頁之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人驕傲之處是可以和任何一隻手指對抗的大拇指。少瞭大拇指，我們的手充其量隻是海盜鈎子的進化版本。其他沒有大拇指的動物，
隻能用它們的蹄去扒、撞或者颳這個世界。人類因為有大拇指， 所以可以握緊東西， 還可以隨心所欲地操控它。
現在， 容我請你問自己一個有點蠢的問題： 你的雙手可以用來做什麼？
答案很明顯， 手可以用來吃東西， 可以用來愛撫、握拳和擊打。雙手可以製造工具， 也可以使用工具。手是好色的， 可以探索、搔癢和挑逗。手還可以傳達意思，我們用手勢來強化說話的內容。以上的事， 我的手都辦得到， 但這些日子以來我的手幾乎都在翻書與打字。
我們的手是工具， 但進化並不是把手變成單一功能。手並不等於錘子和螺絲起子的生物版， 手像瑞士刀那樣有多種目的， 可以用來做許多事。
手是如此， 身體其他部位也和手一樣。眼睛主要是用來看東西， 但同樣也可以幫我們傳達情感。當我們嘲笑彆人或者大笑時，
眼睛就會眯成一條綫。當我們感到悲傷， 眼睛會流淚， 奇怪的是當我們覺得相當開心時，也會感覺眼眶濕濕的。我們有嘴唇，
因為我們需要一個開口方便進食與呼吸， 但嘴唇同樣有多種功能： 我們用嘴唇接吻錶達愛意； 假如我們感到快樂、悲傷或者氣得要死， 隻要嘴唇一撇，
就可以讓其他人知道我們腦中在想什麼。當然， 嘴唇也用來說話。
嘴唇和手如此， 大腦也是一樣， 由大腦所控製的行為也是如此。以慷慨為例，
當進化心理學傢在爭辯人類是自私還是無私時， 很明顯的事實是在許多情況下人都很慷慨。為什麼要慷慨？ 原因有很多：
增加聲望、追求伴侶、吸引同伴、協助族人、送人情等等。慷慨不是為瞭特定的事， 也不是由一種進化力量所形成。人類喜好故事也不例外，
小說可能是為瞭許多原因存在。
比如哪些原因呢？
有些達爾文學派的思想傢主張故事的進化來源是性的選擇而不是自然選擇。也許故事和其他藝術形式不隻是迷戀性，
也在高傲地展示我們的技術、智慧與創造力等心靈特質， 藉此作為獲得性的方式。我們可以翻迴前幾頁， 看看上一章那張昆山族的照片，
注意看看照片中正在說故事的人， 左邊那位年輕的女人看起來非常美麗，完全陶醉在故事裏， 而我的意思就是這個。
故事也可能是一種認知遊戲。對於進化論文學傢博伊德（Ｂｒｉａｎ Ｂｏｙｄ） 來說： “一件藝術作品的創作就像心靈的遊戲場。” 博伊德認為藝術的自由創作， 不論形式為何， 對於精神所産生的作用， 就跟打鬧遊戲對身體肌肉的影響一樣。
或者故事可能是低成本的信息來源， 或者是替代經驗。或許我們可以修正賀拉斯（Ｈｏｒａｃｅ） 的說法———故事的樂趣是為瞭教導。我們通過故事學習人類的文化與心理， 不需要直接親身經曆， 耗費巨大成本。
或者故事可以是一種社會的黏著劑， 讓世人一起圍繞著共同的價值。小說傢約翰·加德納（Ｊｏｈｎ Ｇａｒｄｎｅｒ）準確傳達瞭這個概念： “真正的藝術能創造齣一個讓社會得以存在而非凋零的神話。” 再迴到昆山族， 看看他如何將大傢聚在一起， 心手相連。
用戶評價
哇，這本書簡直是打開瞭我認識世界的新視角！我一直以為故事隻是小孩子睡前聽的，或者是我們閑暇時打發時間的玩意兒。但這本書完全顛覆瞭我的認知，它讓我意識到，故事不僅僅是娛樂，更是構建人類社會、塑造我們思維方式最核心的力量。作者用極其豐富的案例，從古代的口頭傳說，到現代的商業廣告，再到政治宣傳，幾乎滲透瞭我們生活的方方麵麵。我尤其對書中關於“部落敘事”的部分印象深刻，想象一下，在沒有文字的時代，是怎樣的故事將一群原始人凝聚在一起，分享知識、傳遞價值觀，並最終形成一個早期社會。那種感覺，就像在穿越時空的隧道，親眼目睹人類文明的誕生。而且，這本書的語言也非常生動有趣，一點都不枯燥。很多時候，我讀著讀著就會哈哈大笑，或者陷入沉思，感覺作者就像一個經驗豐富的說書人，把我帶入一個又一個引人入勝的篇章。我發現，原來我們每天接觸到的新聞、電影、小說，甚至是我們自己與人交流的方式，都深深地被故事的邏輯所影響。它讓我開始審視自己是如何被故事所塑造的，也讓我對如何去講述故事有瞭全新的思考。這本書真的太有啓發性瞭，感覺像是一次思想的盛宴，讓我受益匪淺。
評分這本書簡直是一場思想的“奇幻漂流”，讓我徹底顛覆瞭對“故事”的理解！我之前一直覺得，故事就是睡前讀物，或者就是打發時間的消遣。但《講故事的動物》這本書，卻讓我意識到，故事不僅僅是虛構的想象，更是人類社會得以形成和發展最核心的驅動力。作者用極其豐富的例子，從遠古的洞穴壁畫，到部落的口頭傳說，再到如今的媒體和網絡信息，清晰地展示瞭故事是如何將個體連接起來，形成群體，進而構建齣我們所知的社會。我尤其對書中關於“共同的信念”如何通過故事得以傳播和鞏固的論述印象深刻。原來，很多時候，我們之所以能夠與陌生人閤作，之所以能夠形成龐大的國傢和文明，都離不開那些我們共享的“故事”。這本書並不像很多學術著作那樣枯燥乏味，它的語言非常生動有趣，充滿智慧的洞察，讀起來讓人愛不釋手。作者就像一位博學的說書人，將那些宏大的概念，用通俗易懂且引人入勝的方式娓娓道來。我感覺，這本書不僅僅是在講故事，更是在講“人”本身，講我們是如何通過故事來理解世界，理解自己，並最終塑造我們所處的社會。它讓我對“真相”和“虛構”的界限有瞭更深的思考，也讓我對信息時代的本質有瞭更清晰的認識。
評分我必須說，《講故事的動物》這本書給瞭我前所未有的閱讀體驗！我平常會看一些社科類的書籍，但這本書的切入點真的太新穎瞭。它不像是那種枯燥的學術論文，而是充滿瞭故事性和洞察力，讀起來就像是在聽一位博學的朋友分享他最精彩的見解。我最震撼的是，作者是如何將“故事”這個看似軟性的概念，提升到足以解釋人類社會形成和發展的核心驅動力的地位。我以前從未這樣想過，故事居然能夠解釋為什麼人類能夠形成如此復雜的社會組織，為什麼我們會有共同的價值觀和文化。書中舉的例子非常豐富，從古代神話中的創世故事，到現代社會中的政治宣傳和品牌故事，都展現瞭故事如何塑造我們的認知、凝聚我們的群體，甚至影響我們的決策。特彆是關於“虛構”和“真實”邊界的探討，讓我反思瞭很多。我們對世界的理解，有多少是基於客觀事實，又有多少是我們通過故事構建齣來的“現實”？這本書讓我開始重新審視自己接收到的信息，以及我自身是如何被各種故事所影響的。它不僅僅是一本關於故事的書，更是一本關於“我們是誰”的書。讀完之後，我感覺自己的思維方式被打開瞭一個新的維度，對人類社會有瞭更宏觀、更深刻的理解。
評分讀完《講故事的動物》，我最大的感受就是，我好像突然擁有瞭第三隻眼睛，能夠看穿很多隱藏在事物背後的本質。這本書真的太有分量瞭，它用一種非常獨特且深刻的方式，探討瞭“故事”對於人類社會形成的意義。我以前以為故事就是用來娛樂的，或者傳遞一些簡單的道理，但這本書讓我明白，故事遠不止於此。它是一種強大的工具，能夠凝聚人心，形成集體認同，甚至驅動文明的發展。作者在書中詳細地闡述瞭，從最原始的部落時期，到如今高度發達的現代社會，故事是如何扮演著至關重要的角色的。我特彆喜歡書中對“神話”和“宗教”如何幫助人類形成大規模閤作的分析，這解釋瞭我一直以來對人類社會為何能夠如此大規模運作的睏惑。而且，這本書的筆觸非常生動，一點也不枯燥。作者就像一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越時空的洪流，去探尋故事的起源和力量。我發現，我們日常生活中接觸到的很多信息，比如新聞報道、企業宣傳，甚至是我們的個人經曆，都無形中被故事的邏輯所影響。這本書讓我開始審視自己是如何被故事所塑造的，也讓我對如何更好地理解和運用故事有瞭全新的認識。它絕對是一本能夠改變你看待世界方式的書。
評分我必須承認，《講故事的動物》這本書徹底改變瞭我對“溝通”和“理解”的看法。我一直以為，溝通就是傳遞信息，而理解就是接收信息。但這本書讓我明白，故事纔是連接個體、構建共識的真正橋梁。作者在書中深入淺齣地闡述瞭，故事不僅僅是一種娛樂形式，更是人類用來理解世界、組織社會、形成身份的核心工具。我以前對人類社會為何能形成如此復雜的結構感到睏惑，讀瞭這本書後，我纔恍然大悟：正是通過那些共享的故事，我們纔能夠超越個體之間的隔閡，形成強大的集體力量。書中關於“信任”和“閤作”如何基於故事而建立的論述，讓我印象尤為深刻。想象一下，在沒有法律和文字的時代，正是那些關於英雄、關於道德的傳說，纔能夠將一群人凝聚在一起，形成共同的行為準則。而且，這本書的寫作風格非常獨特，充滿瞭睿智和幽默感。作者就像一個經驗豐富的嚮導，帶著我踏上一場探索人類心智和文明起源的奇妙旅程。我感覺，我不僅在閱讀一本關於故事的書，更是在閱讀一本關於“人”的書，一本關於我們如何通過故事來構建和理解自身存在的書。它讓我對周遭的世界有瞭更深的洞察，也讓我對自己與他人的互動有瞭更清晰的認識。
評分我從來沒有想過，一本關於“故事”的書，能夠讓我如此震撼，如此著迷！《講故事的動物》這本書，徹底顛覆瞭我之前對人類社會形成和發展的所有認知。我一直以為，社會是基於理性和利益形成的，但這本書卻告訴我，故事纔是最根本的粘閤劑。作者用極其豐富和生動的案例，從遠古的神話傳說，到現代的政治宣傳，再到個人的身份認同，都清晰地揭示瞭故事是如何將個體連接起來，形成群體，進而構建齣我們所知的文明。我特彆對書中關於“信任”和“閤作”如何通過故事得以建立的論述印象深刻。原來，很多時候，我們對陌生人的信任，並非基於客觀的瞭解，而是基於我們共同擁有的那些“故事”。而且，這本書的寫作風格非常獨特，充滿智慧和幽默感，一點也不枯燥。作者就像一位博學的說書人，將那些宏大的曆史和人類學概念，用通俗易懂且引人入勝的方式娓娓道來。我感覺，我不僅在閱讀一本關於故事的書，更是在閱讀一本關於“人”的書，一本關於我們是如何通過故事來理解世界，理解自己，並最終塑造我們所處的社會。它讓我對周遭的一切有瞭更深的洞察，也讓我對自己與他人的互動有瞭更清晰的認識。
評分這本書真的太令人著迷瞭！我之前一直覺得，我們之所以能組成社會，是因為我們有共同的利益，或者有共同的規則。但《講故事的動物》這本書，提供瞭一個完全不同的視角，它認為，是“故事”將我們聯係在瞭一起。我剛開始讀的時候，覺得有點不可思議，但隨著閱讀的深入，我越來越被作者的觀點所摺服。書中引用瞭大量的案例，從古老的部落神話，到現代的品牌營銷，都生動地展現瞭故事在塑造人類社會中的核心作用。我特彆喜歡書中關於“敘事”如何幫助我們理解復雜世界的論述。原來，我們對很多事物的認知，都並非基於純粹的理性分析，而是通過故事來構建的。而且，這本書的語言非常優美且富有感染力，讀起來一點也不枯燥，反而像是在聽一位非常有智慧的長者在娓娓道來，分享他對人類文明最深刻的見解。它讓我開始審視自己是如何被各種故事所影響的，也讓我對如何更好地理解和運用故事有瞭全新的思考。這本書不僅僅是關於故事，更是關於“人”本身，關於我們為什麼會如此，以及我們是如何走到今天的。它讓我對人類這個物種有瞭更深刻的理解，也對我們未來如何發展有瞭更廣闊的想象。
評分這本書真的是一本令人拍案叫絕的著作！我一直對人類的起源和文明的發展充滿好奇，但很多時候，那些宏大的曆史敘事總是顯得那麼遙遠和抽象。而《講故事的動物》則提供瞭一個非常獨特的切入點，它不是從政治、經濟或者技術層麵去解讀人類社會的演進，而是從“故事”這個最基本、最普適的元素入手。這讓我感到眼前一亮。書中對“故事”的定義非常寬泛，不僅僅是虛構的小說，更包含瞭我們日常生活中的解釋、信念、傳統，甚至是那些我們習以為常的“真相”。我特彆喜歡作者在書中探討的“集體記憶”是如何通過故事代代相傳的。想想看，那些關於英雄的傳說、關於祖先的教誨，在沒有文字記錄的年代，正是靠著口耳相傳的故事，纔得以保存並影響著一代又一代人。這種力量真是太不可思議瞭。而且，這本書並不隻是停留在理論層麵，作者還引用瞭大量的科學研究和曆史學傢的發現，將故事的演化與人類大腦的發育、社會結構的形成緊密聯係起來，邏輯嚴謹，論證充分。我感覺，閱讀這本書的過程，就像是在拼湊一張巨大的拼圖，每一塊碎片都揭示瞭人類之所以成為人類的某個關鍵要素。它讓我對“人”這個概念有瞭更深刻的理解，也讓我更加敬畏故事的力量。
評分這本書簡直是打開瞭我認識人類社會的一扇全新大門！我一直對人類的復雜性和社會結構的形成感到好奇，讀過很多相關的書籍，但總是覺得缺瞭點什麼。直到我讀瞭《講故事的動物》，我纔明白，原來“故事”纔是連接我們、塑造我們的最根本的力量。作者用極其生動且富有說服力的論據，將故事從一種娛樂形式，提升到瞭解釋人類社會起源和發展的核心驅動力的高度。我之前從未如此清晰地認識到，那些我們習以為常的神話、傳說、宗教，甚至是現代的媒體和廣告，都扮演著多麼重要的角色。書中關於“共享敘事”如何幫助人類形成大規模閤作的分析，讓我對人類社會為何能夠超越個體局限，形成如此龐大而復雜的組織産生瞭深刻的理解。而且，這本書的語言也非常有感染力，充滿瞭智慧和洞察，一點也不像傳統的學術著作那樣枯燥。作者就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越時空的隧道，去探尋故事在人類文明發展中的演變軌跡。它讓我開始審視自己是如何被各種故事所影響的，也讓我對如何更好地理解和運用故事有瞭全新的認識。這本書絕對是一本能夠改變你看待世界方式的書。
評分天哪，這本書簡直是顛覆瞭我對人類社會發展的認知！我一直對“為什麼人類這麼特彆”這個問題感到好奇，讀瞭很多關於曆史、生物學、心理學的書，但總是覺得少瞭一點什麼。直到我讀瞭《講故事的動物》，我纔恍然大悟。作者用極其生動和富有說服力的論據，將“故事”定位為塑造人類社會和個體的最根本的力量。我從來沒有想過，那些我們平時認為的“虛構”的東西，比如神話、傳說、宗教，竟然是凝聚人類、形成大規模閤作的基石。書中關於“共享敘事”的論述讓我印象深刻，它解釋瞭為什麼不同於其他動物，人類能夠形成如此龐大且穩定的社會結構。想象一下，一群人能夠因為一個共同的故事而産生共同的目標和價值觀，這種力量是多麼強大！而且，作者的論述並非空穴來風，他引用瞭大量的考古證據、人類學研究和心理學實驗，將故事的功能性闡釋得淋灕盡緻。我尤其喜歡書中對現代社會中故事的應用分析，比如商業廣告、政治宣傳，甚至是我們個人身份的構建，都離不開故事的影子。這本書讓我開始重新審視自己所處的環境，以及我自身是如何被各種故事所影響的。它就像是一把鑰匙，為我打開瞭理解人類社會奧秘的一扇大門，讓我對“人”這個物種有瞭更深刻的認識。
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