出版社： 生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108056610
版次：1
商品编码：12189662
品牌：三联书店
包装：平装
开本：32开
出版时间：2017-04-01
用纸：胶版纸
页数：338
字数：202000
具体描述
编辑推荐
一百多年前，李鸿章曾说中国正面临“三千年未有之大变局”。实际上，当时所谓的变局，更多的是政治上、国际关系上的变局，而最近几十年中国所发生的，才是真正“三千年未有之大变局”。2006年1月1日，中国政府全面取消农业税，这是划时代的大事。它表明了国家的主要收入不是农业了，而是工商业，农业生产方式让位了。农业文明在被工业文明所取代。这种变化，不仅意味着衣食住行、生产方式、政治制度的变化，还意味着社会结构、社会心理、社会文化的根本性改变。作者以一个社会学学者的视角，联系中西城乡，对这些变化进行学理性的深层解读：1.借助费孝通《乡土中国》为对照分析的框架和对象，既有对整体社会的理论分析，也有对具体社会变化的实际观察；2.承继《乡土中国》的风格，同时穿梭对照乡村和城市、传统和现代、中国和西方，以纵横结合的视角和宽宏的视野，最后落脚在对当下社会发展和运行的考察上；3.结合对传统中国的文化制度和现代社会制度的分析，提出了一些融合二者适合当下中国社会的制度建设建议。此外，作者的个人经历决定了其对“乡土中国”的深切感受和复杂感情，既有一丝对乡村田园生活的眷恋，也有对它无可奈何的变迁的同情，还有对它走向“契约精神”和“法理社会”的期待。
l各界重磅推荐：历史学家、美国匹兹堡大学荣休教授许倬云写推荐跋，美国社会学学会前副会长、美国杜克大学教授林南写推荐语，著名学者、北京大学社会学教授郑也夫写推荐序。此外，《中华读书报》《文汇报》《北京日报》《新京报》《书屋》《东方早报》《齐鲁晚报》等多家媒体，通过各种方式进行推介。
l文本之美：这本书虽然是学术随笔，实际上是作者数年的研究成果，可以说思想博大精深、内容丰富有趣，是一部不可多得的经典力作。
l形式之新：该书以经典名著费孝通的《乡土中国》为参照对象，对其进行适当的评说，同时把最近几十年的社会变迁与之作对比，进行学理性的分析和解读。这种形式很新颖。
l实践性非常强：本书的内容穿梭对照乡村和城市、传统和现代、中国和西方，以纵横结合的视角和宽宏的视野，最后落脚在对当下社会发展和运行的考察上，并指出未来可能的发展方向。这些学理性的分析、解读和预测，能够给读者提供理解我们当下社会生活的一些线索和启发，从而推动整个社会的文明进程。
l作者的影响力：陈心想先生是社会学学者郑也夫先生的硕士，美国明尼苏达大学社会学博士。作者虽非社会名流，但是一直活跃于社会学研究的前沿，在业界有一定的影响力，他的著作势必会引起国内外社会学研究人员的关注。
内容简介
这是一部分析中国社会从乡土社会向现代社会转型的学术随笔，借助费孝通的经典著作《乡土中国》进行对话，结合社会发展中的具体的事例，从学理性的角度，解读中国在过去几十年里社会结构的变迁以及在工业化和城市化的迅猛发展下，人们的生产方式、社会关系和情感关系的变化。该书稿能够帮助读者理解和解释这些社会变化，并指出未来可能的发展方向。作者简介
陈心想，男，1975年生，河南永城人。中国人民大学社会学硕士，美国明尼苏达大学社会学博士，现供职于美国密西西比州立大学国家战略规划与分析研究中心。有多篇学术论文在《社会学研究》《读书》《法律和社会科学》《二十一世纪》《书屋》，以及Sociological Forum, Journal of Socio-Economics, Population Research and Policy Review等期刊发表。出版著作有《明尼苏达札记》《第三只眼睛看教育》《让教育多一点理想》，译作有《后工业社会中的阶级》和《公共舆论》。目录
序言：隔代一书谈，回首百年身／郑也夫前言
一 乡土本色：走出乡土
二 文字下乡：乡民进城
三 乡土文化传承：乡村精英流失
四 差序格局：双线运作
五 维系着私人的道德：追寻同等的“爱”
六 聚居家族：独立家庭
七 男女有别：爱情崛起
八 礼治秩序：法治社会
九 无讼：信访
十 无为政治：自治组织
十一 长老统治：文化反哺
十二 血缘和地缘：两个世界
十三 名实的分离：传统与现代的张力
十四 从欲望到需要：从知识到工程
附录：《乡土中国》60年杂话
作者后记：缺席的对话
跋：“走出乡土”之后怎么办／许倬云
精彩书摘
《走出乡土：对话费孝通 乡土中国》：因此，追逐利润的贸易必然也是陌生人之间进行的。当然这种逐利贸易是国民财富的源泉，是一个地区和国家富裕起来必须进行的商业活动。《国富论》是关注国民财富的性质和原因的研究，不是教个人如何挣钱的。这也许是亚当·斯密作为经济学之父比当下许多经济学家伟大之所在。
不管如何，亚当·斯密的两本经典著作是一脉相承的，是讨论人们的幸福生活的。即使是社会转型后，我们也离不开熟人社会，正如另一位经济学大家哈耶克在《致命的自负》里所说，一个现代人必须同时生活在两个世界里，一个是亲密情感的世界，一个是陌生疏远的世界；前者是因爱而形成的世界，后者是因价格和货币动机推动的世界。熟悉世界里的规则不能推往陌生世界，就如家庭的规则不能推广到整个社会。因此，父母官的说法在他看来是一个糟糕的现代社会的法则。当然，陌生贸易世界的规则也同样不能实施于情感亲密的熟悉世界。比如，商业行为原则不能移植到亲戚和朋友等熟人圈，这样做的人注定很难成为一个可爱的人。
……
前言/序言
序言：隔代一书谈，回首百年身2005年4月24日费孝通先生去世，翌日有记者来电话邀我写篇文章。我说，我不是合适的人选，我不是费先生的学生和崇拜者，且对他晚年的思想观点和道路选择颇有些不同看法，说这些显然不是时候；此刻要么有独家材料，要么说点场面话。你找朱学勤吧，他手上有不少盘与费先生谈话的录音。
以后我一直想找机会谈谈费先生。不期久久地沉浸在个人智力生活的某些兴趣中，当然是纠结于社会历史，一晃竟是十年了，真不知从何说起。这当口，接到陈心想兄的邮件，他刚完成这部与费孝通对话的书稿，要我写篇序。这无异于赐我谈论费孝通的机会。如何破题？好比两位学者切磋学理于斗室，敝人碰巧闯进，若引为同道，何必寒暄，径直加入讨论好了。
一、文字下乡：需求与供应
费孝通在《文字下乡》一节中说：有些人因为乡下人不
识字而认为他们愚蠢，而文字下乡难是因为在“面对面的社群”，在其工作生活中，不需要文字。陈心想反驳：他仅从熟悉社会只需要语言、不需要文字来解释为何乡土社会缺乏文字，不免过于片面简单了。费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们真的不想学习
文字？首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。……其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场……“技不压身”……阻碍文字的下乡，关键在于两个方面。一方面是乡村穷，上学认字大概是比较奢侈的。……另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家经济上可以支付得起，也找不到老师。经济学里有个供应学派，认为供应创造了需求。
陈说“费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解”，言重了。我一向反对当事者自以为在认识自身事物上比外来的研究者有优势。况且费孝通此说，是有经验根据的。他在以
调查为基础的《江村经济》中说：学校里注册的学生有100多人，但有些学生告诉我，
实际上听课的人数很少，除了督学前来视察的时间外，平时上学的人很少超过20人。……如果你在村里走一走，就可以看见到处有三五成群割草的孩子，有些还不到10岁。……文化教育的价值在人们眼里，还不如孩子们割草直接为家庭收入做出的贡献大。（《江村经济》第三章第五节，第十三章）
费的根据出自一个小时空，而《乡土中国》虽为小书，却意在概括一个大时空的特征。书名即可证明。乡土当为中国空间之大半；作者未设定时限，就是说他要概括漫长历史中延续、积淀成的乡土社会特征。内容更可证明：差序格局、礼治、无讼、长老、名实分离，均为大时空的乡土社会的特征之概括。不幸，20世纪30年代江村的那个小时空中文字与教育的衰微，未必反映大时空的特征。此前不是如此，此后的情况亦不同。
清代以前的中国传统社会中，私塾遍布城乡。费孝通民国二十五年（1936年）在开弦弓村看到村民生产生活中没有文字的需求，是个事实。而宋元明清中国乡村私塾中分明弦歌不辍，是另一个事实。后一事实说明，那里曾经有教育，它不是帮助生产生活，而是服侍科举功名。1905年废除科举。费孝通1910年出生，1916年入吴江县第一初等小学，1920年
举家迁居苏州，入振华女校。1936年他入吴江开弦弓村调查的时候，科举已经废除31年，很可能那是该村落历史上文字最衰微的时刻。26岁的费孝通看到了这一幕，且从自己十岁
前乡村生活记忆中，调不出私塾时代文字学习的印象。年长费孝通35岁的齐如山1955年在台湾撰写《中国的科名》时慨叹：当年科场内外无人不知的一些行话，如今连研究者都搞不明白。说明当时中国人对当下的关切压倒了对昨天的记忆，故有了《乡土中国》中“文字下乡难”的原因推断。但另一方面，细节可以不知，历史大线条怎能不晓。吴江属于苏州，苏州是中国历史上数一数二的科举重镇。讲吴江乡村的文字遭遇，不该忘记此地当年私塾的繁荣。
费孝通的隔代学子陈心想在透视文字下乡时提出了一对概念（当然不是首创）以求深化这一讨论：需求与供应。审视需求，显然费只看到了生产生活的需求，忘记了在乡村中曾与城镇同样旺盛的科举需求。用供应来审视，则一言难尽。传统的经济学思想强调需求，认为是需求造就了供应乃至全部的生产生活。自20世纪80年代始，以吉尔德为代表的供应学派提出，供应也可以造就需求。自此，需求与供应的互动被广泛接受。他们讨论的对象基本属于经济领域，供应者为商人，即商人的天才创造和推销可以造就出需求。其实，供应不囿于市场和商人，在现当代社会中政府是公共服务的最大供应者。在“私塾—科举”的教育模式中，应该说，需求在先，供应跟进，不乏其他商品供求关系中每每呈现出的弹性。而政府作为供应者的出现，极大地改变了传统的“需求—供应”的关系。特别是在不受制衡的集权政体下，政府的供应可以无视需求方的愿望和利益。于是，在不同阶段，分别造就了政府供应与乡村需求背离、供应名存实亡、供应过剩乃至一些专横强迫的供应四类现象。其一，1922年民国政府颁布的教育法，即《壬戌学制》规定：所有儿童接受四年基础教育。但科举的目标没有了，而新式教育的内容与农村的现实严重脱节，乃至出现了费孝通所观察到的：除了督学前来视察的时间，注册的100名学生平时只有20人来上课。笔者不清楚，那时候乡村办学的费用谁出。其二，1949年以后的几乎半个世纪中，城乡教育呈现极大的差距。城市的教育国家出钱，农村则村民集资，即乡村的义务教育名实不符。其三，20世纪90年代政府推行高校扩招政策，在校生数量大大高于社会工作岗位的需求，让考生们饮鸩止渴，日后大批高校毕业生就业困难。其四，2001年教育部在农村推行撤点并校政策，强迫小学生离家到镇和县上读书，增加了家庭负担，破坏了农村文化生态。
陈心想在农村读书期间，正值义务教育名实不符，即政府“不供应”农村教育的阶段。他对此有切身体会，故难以接受费孝通“文字下乡难”的说法。
《走出乡土：对话费孝通 乡土中国》图书简介 一、 时代的回响与思想的传承 《走出乡土：对话费孝通 乡土中国》并非一本孤立的书籍，它更是对中国社会变迁脉络的一次深刻回溯，对民族文化基因的一次细致梳理，以及对一代思想巨匠费孝通先生学术思想的深情致敬。本书的诞生，源于对当下中国社会转型期所面临的种种挑战与机遇的深刻洞察。在经济全球化浪潮的席卷之下，在城市化进程的飞速推进之中，我们对于“根”的追寻，对于“乡土”的理解，似乎变得愈发模糊。然而，正是这片承载着中华民族千百年历史与文化的土地，构成了我们民族精神的基石。 费孝通先生的《乡土中国》，以其穿越时空的洞察力，为我们描绘了一幅栩栩如生的中国乡村社会图景。他以“差序格局”等经典概念，精辟地阐释了中国传统社会的运作逻辑，揭示了人际关系、社会结构、文化心理的独特之处。这本书，早已超越了学术著作的范畴，成为一代又一代中国人理解自身文化、认识社会变迁的启蒙读物。 《走出乡土：对话费孝通 乡土中国》正是建立在这一深厚基础之上。它并非简单地重复费孝通先生的论述，而是将其置于当代语境下，进行了一场富有生命力的对话。本书旨在邀请读者，特别是那些在快速发展的现代化进程中，可能已远离乡土的年轻一代，重新审视“乡土”的意义，理解“乡土中国”所蕴含的深层智慧，并从中汲取力量，以更清醒的头脑、更坚实的步伐，走向未来。 二、 穿越时空的回望：重塑“乡土”的意义 本书的核心，在于其对“乡土”这一概念进行的跨时空、多维度的重塑。我们并非要简单地怀旧，也不是要刻意地将读者拉回过去的时光。相反，我们希望通过对费孝通先生经典论述的解读与延伸，引发读者对于“乡土”在当代社会的意义的深刻反思。 “乡土”作为一种集体记忆与文化基因： 费孝通先生在《乡土中国》中，深刻揭示了乡土社会在生育、经济、政治、法律、宗教、道德等方面的特点，这些特点共同塑造了中国人的民族性格和文化心理。本书将带领读者回顾这些经典的论述，并探讨在城市化和全球化的大背景下，这些“乡土”的印记是如何以隐形或显形的方式，依然影响着我们的生活方式、价值观念和思维模式。它是一种集体记忆，一种代代相传的文化基因，是我们在陌生的世界中保持独特性的重要来源。 “乡土”作为一种精神家园与情感归属： 即使身处繁华都市，许多人心中依然存在着那份对故土的眷恋。这种眷恋，不仅仅是对土地的情感，更是对童年回忆、亲情纽带、传统习俗的依恋。“走出乡土”并非意味着彻底割裂，而是理解乡土在情感维系、精神慰藉中的独特价值。本书将通过生动的案例和深入的分析，展现乡土如何在现代社会中，依然扮演着连接个体与群体，提供情感支持和身份认同的重要角色。 “乡土”作为一种社会实践与发展动力： 费孝通先生的学术思想，始终与中国的社会实践紧密相连。他对“走出农村，走向城市”的倡导，对农村发展的关注，都体现了他作为一位思想家和实践者的责任感。本书将结合当下中国农村发展的新趋势、新挑战，例如乡村振兴战略的实施、农村电商的兴起、传统文化在乡村的传承与创新等，来探讨“乡土”在当代社会转型中的实践意义。它不再仅仅是过去的遗存，更是未来发展的重要资源和潜在动力。 三、 对话费孝通：在经典中寻觅时代的回响 本书最大的特色，在于其对费孝通先生的“对话”。这种对话，不是单向的解读，而是双向的互动，是将费孝通先生的经典思想，置于当代中国社会的风云变幻中，进行一场跨越时空的学术与现实的碰撞。 经典概念的当代审视： 费孝通先生提出的“差序格局”、“乡绅”、“集体合同”等概念，在《乡土中国》中得到了淋漓尽致的阐释。本书将逐一回顾这些经典概念，并深入探讨它们在当代社会中的延续性、变形与挑战。例如，“差序格局”在现代人际交往中是否依然存在？它如何影响着我们对待陌生人、对待集体，以及对待社会公平的态度？“乡绅”的功能在现代治理体系中是如何演变的？这些都将是本书探讨的重点。 理论与现实的连接： 《乡土中国》为我们提供了一个理解中国社会的基本框架。而本书的写作，正是要将这个框架与当下的现实生活相结合。我们将通过分析大量的案例，例如城乡融合发展、农村人才回流、传统村落保护、农民工的城市适应等，来印证、拓展甚至质疑费孝通先生的论述。这种连接，使得古老的智慧焕发出新的生命力，也让理论的探讨不再是空中楼阁，而是落到实处，指导我们认识当下，解决问题。 思想的启发与价值的重塑： 费孝通先生的思想，不仅仅是学术的积累，更是对中华民族命运的深切关怀。他所倡导的“美美与共”、“各美其美”，至今仍是理解多元文化、促进社会和谐的宝贵箴言。本书将从费孝通先生的宏大视野出发，探讨如何在现代社会中，重塑和发扬这些珍贵的文化价值。它鼓励我们在“走出乡土”的过程中，不忘初心，保持对自身文化的自信，并在与世界的交流互鉴中，找到一条属于中华民族的独特发展道路。 四、 走出乡土，为了更好的回归 “走出乡土”并非终点，而是一个过程，是为了更好地认识、理解和建设我们的“乡土”，更是为了更好地融入和贡献于整个国家和社会。本书并非要鼓励读者抛弃过往，而是希望通过一场思想的洗礼，帮助读者建立一种更成熟、更辩证的“乡土观”。 个体成长的驱动力： 无论是求学、工作还是生活，许多人不可避免地要离开生养自己的土地，走向更广阔的世界。这种“走出”，是个人成长的必经之路，是视野拓展的开端。本书将引导读者认识到，即使身在异乡，童年的记忆、故土的情感，依然是我们内心深处的力量源泉。理解“乡土”的根源，能够帮助我们在陌生的环境中，更加坚定地前行，更加自信地展现自我。 社会发展的契机： 随着城市化进程的推进，大量农村人口涌入城市，同时，也有越来越多的城市居民开始关注乡村。这种人口的流动，带来了文化的碰撞，也带来了发展的契机。本书将探讨如何通过“走出乡土”的人群，将新的知识、技术、理念带回乡村，促进乡村的现代化发展。同时，也探讨如何让城市居民重新发现乡村的价值，形成城乡良性互动，共同推动社会进步。 文化传承的使命： 费孝通先生曾说过，“我总相信，我们中国人，在到‘世界上’去以前，在‘中国’里，尤其是在‘乡土中国’里，我们总还有些可以拿出来‘做贡献’的‘中国精神’。”本书将强调，作为中华民族的一员，我们都有传承和发扬中华优秀传统文化的使命。而“乡土”正是中华文化最生动的载体。通过理解“乡土”，我们可以更清晰地认识到自身文化的独特之处，并在全球化浪潮中，自觉地肩负起文化传承的责任。 五、 结语：一本书，一次关于“根”的探索 《走出乡土：对话费孝通 乡土中国》是一次关于“根”的深度探索。它邀请每一位读者，无论您是否身处乡土，无论您是否熟悉费孝通先生，都加入这场关于中国社会、关于文化、关于我们自身身份的深刻对话。本书将以平实的语言、鲜活的案例、严谨的分析，带领您在费孝通先生的经典思想指引下，重新认识“乡土”的意义，理解中国社会的独特逻辑，并从中汲取前行的力量。 它是一扇窗，让您看到中国社会千年的变迁与现代的活力；它是一面镜子，让您照见自己的文化根源与民族精神；它更是一张地图，为您指明在快速变化的时代中，如何找准自己的定位，如何在“走出乡土”的旅程中，既不忘初心，又能拥抱未来。 这是一本值得您细细品读，并反复思索的书。它不仅是对一位伟大学者的致敬，更是对我们共同文化根脉的一次深情回望，一次面向未来的重要启迪。
用户评价
评分
坦率地说，这本书的阅读体验是需要耐心的，它要求读者暂时放下现代性的便捷与浮躁，去适应那种缓慢而深沉的节奏。每一次翻页，都像是在拨开历史的迷雾，看到的不仅是过去的图景，更是理解当代社会诸多困境的钥匙。书中的文字犹如古老的石刻，虽然表面朴素，内里却蕴含着难以估量的信息密度。我尝试在阅读时想象自己是一位初次接触这些概念的学者，那种思维被不断挑战和拓宽的感觉，令人兴奋。它迫使你跳出既有的思维定式，去重新审视“现代化”的含义，是彻底抛弃，还是在吸收中实现自身的转化？这种对根本性问题的追问，让这本书的价值超越了单纯的学术范畴，它具有一种面向未来的批判性力量。
评分这本书最让我震撼的，在于其展现出的深厚的人文情怀。在严谨的分析框架之下，流淌着一股对乡土中国深厚的眷恋与忧思。它不是居高临下的审视，而是饱含体温的关怀，仿佛一位经验老到的医生，在诊断病灶的同时，也在小心翼翼地为病人调养元气。作者在揭示结构性限制的同时，也未曾忽略个体在困境中展现出的韧性与智慧。这种“批判的温柔”是极其难能可贵的。合上书本，我感到自己的视野被极大地拓宽了，不再仅仅关注表层的经济指标，而是开始追问更深层次的社会有机体的健康状况。这是一次精神上的深度跋涉，让人对脚下的土地有了更深刻、更复杂的理解。
评分拿起这本书，我立刻被那种强烈的“在场感”所吸引。它不像教科书那样冷冰冰地罗列事实，而是通过一系列富有洞察力的观察和富有穿透力的提问，将读者直接拉入到那个特定的社会场域之中。那种对个体在集体熔炉中如何被塑造、又如何反作用于集体的描绘，简直是神来之笔。我尤其欣赏作者那种近乎人类学家的细致入微，他关注的不是宏大的叙事，而是那些细小的、日常的互动——一声招呼、一个眼神、一次资源的分配，这些看似微不足道的瞬间，恰恰构成了社会形态的基石。阅读过程中，我时常会停下来，回想自己成长过程中那些模糊的集体经验，顿时豁然开朗，原来那些早期的行为模式和思维定势，都是有其深刻的社会根源的。这不仅仅是一部社会学著作，更是一部关于“我们是谁”的身份探索史。
评分这本厚重的书卷，初翻时只觉扑面而来一股带着泥土芬芳的时代气息。它不是那种轻松愉快的消遣读物，更像是一面映照历史变迁的棱镜，折射出特定年代背景下，社会结构是如何在无声中悄然重塑的。书中的论述，层层递进，逻辑严密得仿佛精密的手术刀，将那些潜藏在日常琐碎背后的社会运作机制，剖析得淋漓尽致。尤其对宗族、差序格局的深入探讨，让人仿佛置身于那个既熟悉又陌生的旧日村落，亲眼目睹人与人之间复杂而微妙的联系是如何编织成一张巨大的社会网。作者的笔触冷静而克制，却又蕴含着对土地和人民深沉的关怀，读完后，心里久久不能平静，那种对传统社会生命力的敬畏感，油然而生。它提供了一种看待中国社会长远发展的全新视角，不再是扁平化的标签，而是充满了生命力的动态过程。
评分这本书的语言风格，在我看来，有着一种独特的、近乎哲学的魅力。它不像某些当代学术作品那样追求时髦的术语堆砌，而是用一种近乎散文的优雅，探讨着最硬核的社会议题。这种文字的张力，使得那些原本可能枯燥的概念，变得生动而具有画面感。特别是对社会变迁中“人”的能动性与结构性制约之间的拉扯的描绘，简直是教科书级别的精彩。读着读着，你会感觉自己不只是一个旁观者，而是一个参与者，在那个历史的十字路口，亲身感受着传统伦理如何与新的社会要求进行艰难的博弈与融合。这种沉浸式的体验，是许多同类书籍难以企及的高度，它让历史不再是陈旧的档案，而是鲜活的生命体。
评分这作者不错。有眼界
评分不错，很感兴趣
评分是很不错，值得收藏和阅读。
评分质量挺好的，很适合，下次继续光顾。
评分看简介还可以，具体内容还没有看，不知道与乡土中国到底有多大差距
评分感谢快哥，在打电话不通，还短信通知，7点电话再通知，特别感谢快哥
评分给家里的学生买的，多关注国家的事情
评分内容一般吧
评分书不错，作者也是我认识的，算是打赏他的钱
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