齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN：9787108056610
版次：1
商品編碼：12189662
品牌：三聯書店
包裝：平裝
開本：32開
齣版時間：2017-04-01
用紙：膠版紙
頁數：338
字數：202000
具體描述
編輯推薦
一百多年前，李鴻章曾說中國正麵臨“三韆年未有之大變局”。實際上，當時所謂的變局，更多的是政治上、國際關係上的變局，而最近幾十年中國所發生的，纔是真正“三韆年未有之大變局”。2006年1月1日，中國政府全麵取消農業稅，這是劃時代的大事。它錶明瞭國傢的主要收入不是農業瞭，而是工商業，農業生産方式讓位瞭。農業文明在被工業文明所取代。這種變化，不僅意味著衣食住行、生産方式、政治製度的變化，還意味著社會結構、社會心理、社會文化的根本性改變。作者以一個社會學學者的視角，聯係中西城鄉，對這些變化進行學理性的深層解讀：1.藉助費孝通《鄉土中國》為對照分析的框架和對象，既有對整體社會的理論分析，也有對具體社會變化的實際觀察；2.承繼《鄉土中國》的風格，同時穿梭對照鄉村和城市、傳統和現代、中國和西方，以縱橫結閤的視角和寬宏的視野，最後落腳在對當下社會發展和運行的考察上；3.結閤對傳統中國的文化製度和現代社會製度的分析，提齣瞭一些融閤二者適閤當下中國社會的製度建設建議。此外，作者的個人經曆決定瞭其對“鄉土中國”的深切感受和復雜感情，既有一絲對鄉村田園生活的眷戀，也有對它無可奈何的變遷的同情，還有對它走嚮“契約精神”和“法理社會”的期待。
l各界重磅推薦：曆史學傢、美國匹茲堡大學榮休教授許倬雲寫推薦跋，美國社會學學會前副會長、美國杜剋大學教授林南寫推薦語，著名學者、北京大學社會學教授鄭也夫寫推薦序。此外，《中華讀書報》《文匯報》《北京日報》《新京報》《書屋》《東方早報》《齊魯晚報》等多傢媒體，通過各種方式進行推介。
l文本之美：這本書雖然是學術隨筆，實際上是作者數年的研究成果，可以說思想博大精深、內容豐富有趣，是一部不可多得的經典力作。
l形式之新：該書以經典名著費孝通的《鄉土中國》為參照對象，對其進行適當的評說，同時把最近幾十年的社會變遷與之作對比，進行學理性的分析和解讀。這種形式很新穎。
l實踐性非常強：本書的內容穿梭對照鄉村和城市、傳統和現代、中國和西方，以縱橫結閤的視角和寬宏的視野，最後落腳在對當下社會發展和運行的考察上，並指齣未來可能的發展方嚮。這些學理性的分析、解讀和預測，能夠給讀者提供理解我們當下社會生活的一些綫索和啓發，從而推動整個社會的文明進程。
l作者的影響力：陳心想先生是社會學學者鄭也夫先生的碩士，美國明尼蘇達大學社會學博士。作者雖非社會名流，但是一直活躍於社會學研究的前沿，在業界有一定的影響力，他的著作勢必會引起國內外社會學研究人員的關注。
內容簡介
這是一部分析中國社會從鄉土社會嚮現代社會轉型的學術隨筆，藉助費孝通的經典著作《鄉土中國》進行對話，結閤社會發展中的具體的事例，從學理性的角度，解讀中國在過去幾十年裏社會結構的變遷以及在工業化和城市化的迅猛發展下，人們的生産方式、社會關係和情感關係的變化。該書稿能夠幫助讀者理解和解釋這些社會變化，並指齣未來可能的發展方嚮。作者簡介
陳心想，男，1975年生，河南永城人。中國人民大學社會學碩士，美國明尼蘇達大學社會學博士，現供職於美國密西西比州立大學國傢戰略規劃與分析研究中心。有多篇學術論文在《社會學研究》《讀書》《法律和社會科學》《二十一世紀》《書屋》，以及Sociological Forum, Journal of Socio-Economics, Population Research and Policy Review等期刊發錶。齣版著作有《明尼蘇達劄記》《第三隻眼睛看教育》《讓教育多一點理想》，譯作有《後工業社會中的階級》和《公共輿論》。目錄
序言：隔代一書談，迴首百年身／鄭也夫前言
一 鄉土本色：走齣鄉土
二 文字下鄉：鄉民進城
三 鄉土文化傳承：鄉村精英流失
四 差序格局：雙綫運作
五 維係著私人的道德：追尋同等的“愛”
六 聚居傢族：獨立傢庭
七 男女有彆：愛情崛起
八 禮治秩序：法治社會
九 無訟：信訪
十 無為政治：自治組織
十一 長老統治：文化反哺
十二 血緣和地緣：兩個世界
十三 名實的分離：傳統與現代的張力
十四 從欲望到需要：從知識到工程
附錄：《鄉土中國》60年雜話
作者後記：缺席的對話
跋：“走齣鄉土”之後怎麼辦／許倬雲
精彩書摘
《走齣鄉土：對話費孝通 鄉土中國》：因此，追逐利潤的貿易必然也是陌生人之間進行的。當然這種逐利貿易是國民財富的源泉，是一個地區和國傢富裕起來必須進行的商業活動。《國富論》是關注國民財富的性質和原因的研究，不是教個人如何掙錢的。這也許是亞當·斯密作為經濟學之父比當下許多經濟學傢偉大之所在。
不管如何，亞當·斯密的兩本經典著作是一脈相承的，是討論人們的幸福生活的。即使是社會轉型後，我們也離不開熟人社會，正如另一位經濟學大傢哈耶剋在《緻命的自負》裏所說，一個現代人必須同時生活在兩個世界裏，一個是親密情感的世界，一個是陌生疏遠的世界；前者是因愛而形成的世界，後者是因價格和貨幣動機推動的世界。熟悉世界裏的規則不能推往陌生世界，就如傢庭的規則不能推廣到整個社會。因此，父母官的說法在他看來是一個糟糕的現代社會的法則。當然，陌生貿易世界的規則也同樣不能實施於情感親密的熟悉世界。比如，商業行為原則不能移植到親戚和朋友等熟人圈，這樣做的人注定很難成為一個可愛的人。
……
前言/序言
序言：隔代一書談，迴首百年身2005年4月24日費孝通先生去世，翌日有記者來電話邀我寫篇文章。我說，我不是閤適的人選，我不是費先生的學生和崇拜者，且對他晚年的思想觀點和道路選擇頗有些不同看法，說這些顯然不是時候；此刻要麼有獨傢材料，要麼說點場麵話。你找硃學勤吧，他手上有不少盤與費先生談話的錄音。
以後我一直想找機會談談費先生。不期久久地沉浸在個人智力生活的某些興趣中，當然是糾結於社會曆史，一晃竟是十年瞭，真不知從何說起。這當口，接到陳心想兄的郵件，他剛完成這部與費孝通對話的書稿，要我寫篇序。這無異於賜我談論費孝通的機會。如何破題？好比兩位學者切磋學理於鬥室，敝人碰巧闖進，若引為同道，何必寒暄，徑直加入討論好瞭。
一、文字下鄉：需求與供應
費孝通在《文字下鄉》一節中說：有些人因為鄉下人不
識字而認為他們愚蠢，而文字下鄉難是因為在“麵對麵的社群”，在其工作生活中，不需要文字。陳心想反駁：他僅從熟悉社會隻需要語言、不需要文字來解釋為何鄉土社會缺乏文字，不免過於片麵簡單瞭。費孝通先生還是外來者，對鄉村人不夠瞭解。他們真的不想學習
文字？首先，鄉村裏認字的人身份上就不一樣，在大傢眼裏那是認字的、有學問的。……其次，從實用的角度說，認識字瞭，說不定什麼時候就派上瞭用場……“技不壓身”……阻礙文字的下鄉，關鍵在於兩個方麵。一方麵是鄉村窮，上學認字大概是比較奢侈的。……另一方麵是缺乏教授文字的人纔，即使有些人傢經濟上可以支付得起，也找不到老師。經濟學裏有個供應學派，認為供應創造瞭需求。
陳說“費孝通先生還是外來者，對鄉村人不夠瞭解”，言重瞭。我一嚮反對當事者自以為在認識自身事物上比外來的研究者有優勢。況且費孝通此說，是有經驗根據的。他在以
調查為基礎的《江村經濟》中說：學校裏注冊的學生有100多人，但有些學生告訴我，
實際上聽課的人數很少，除瞭督學前來視察的時間外，平時上學的人很少超過20人。……如果你在村裏走一走，就可以看見到處有三五成群割草的孩子，有些還不到10歲。……文化教育的價值在人們眼裏，還不如孩子們割草直接為傢庭收入做齣的貢獻大。（《江村經濟》第三章第五節，第十三章）
費的根據齣自一個小時空，而《鄉土中國》雖為小書，卻意在概括一個大時空的特徵。書名即可證明。鄉土當為中國空間之大半；作者未設定時限，就是說他要概括漫長曆史中延續、積澱成的鄉土社會特徵。內容更可證明：差序格局、禮治、無訟、長老、名實分離，均為大時空的鄉土社會的特徵之概括。不幸，20世紀30年代江村的那個小時空中文字與教育的衰微，未必反映大時空的特徵。此前不是如此，此後的情況亦不同。
清代以前的中國傳統社會中，私塾遍布城鄉。費孝通民國二十五年（1936年）在開弦弓村看到村民生産生活中沒有文字的需求，是個事實。而宋元明清中國鄉村私塾中分明弦歌不輟，是另一個事實。後一事實說明，那裏曾經有教育，它不是幫助生産生活，而是服侍科舉功名。1905年廢除科舉。費孝通1910年齣生，1916年入吳江縣第一初等小學，1920年
舉傢遷居蘇州，入振華女校。1936年他入吳江開弦弓村調查的時候，科舉已經廢除31年，很可能那是該村落曆史上文字最衰微的時刻。26歲的費孝通看到瞭這一幕，且從自己十歲
前鄉村生活記憶中，調不齣私塾時代文字學習的印象。年長費孝通35歲的齊如山1955年在颱灣撰寫《中國的科名》時慨嘆：當年科場內外無人不知的一些行話，如今連研究者都搞不明白。說明當時中國人對當下的關切壓倒瞭對昨天的記憶，故有瞭《鄉土中國》中“文字下鄉難”的原因推斷。但另一方麵，細節可以不知，曆史大綫條怎能不曉。吳江屬於蘇州，蘇州是中國曆史上數一數二的科舉重鎮。講吳江鄉村的文字遭遇，不該忘記此地當年私塾的繁榮。
費孝通的隔代學子陳心想在透視文字下鄉時提齣瞭一對概念（當然不是首創）以求深化這一討論：需求與供應。審視需求，顯然費隻看到瞭生産生活的需求，忘記瞭在鄉村中曾與城鎮同樣旺盛的科舉需求。用供應來審視，則一言難盡。傳統的經濟學思想強調需求，認為是需求造就瞭供應乃至全部的生産生活。自20世紀80年代始，以吉爾德為代錶的供應學派提齣，供應也可以造就需求。自此，需求與供應的互動被廣泛接受。他們討論的對象基本屬於經濟領域，供應者為商人，即商人的天纔創造和推銷可以造就齣需求。其實，供應不囿於市場和商人，在現當代社會中政府是公共服務的最大供應者。在“私塾—科舉”的教育模式中，應該說，需求在先，供應跟進，不乏其他商品供求關係中每每呈現齣的彈性。而政府作為供應者的齣現，極大地改變瞭傳統的“需求—供應”的關係。特彆是在不受製衡的集權政體下，政府的供應可以無視需求方的願望和利益。於是，在不同階段，分彆造就瞭政府供應與鄉村需求背離、供應名存實亡、供應過剩乃至一些專橫強迫的供應四類現象。其一，1922年民國政府頒布的教育法，即《壬戌學製》規定：所有兒童接受四年基礎教育。但科舉的目標沒有瞭，而新式教育的內容與農村的現實嚴重脫節，乃至齣現瞭費孝通所觀察到的：除瞭督學前來視察的時間，注冊的100名學生平時隻有20人來上課。筆者不清楚，那時候鄉村辦學的費用誰齣。其二，1949年以後的幾乎半個世紀中，城鄉教育呈現極大的差距。城市的教育國傢齣錢，農村則村民集資，即鄉村的義務教育名實不符。其三，20世紀90年代政府推行高校擴招政策，在校生數量大大高於社會工作崗位的需求，讓考生們飲鴆止渴，日後大批高校畢業生就業睏難。其四，2001年教育部在農村推行撤點並校政策，強迫小學生離傢到鎮和縣上讀書，增加瞭傢庭負擔，破壞瞭農村文化生態。
陳心想在農村讀書期間，正值義務教育名實不符，即政府“不供應”農村教育的階段。他對此有切身體會，故難以接受費孝通“文字下鄉難”的說法。
《走齣鄉土：對話費孝通 鄉土中國》圖書簡介 一、 時代的迴響與思想的傳承 《走齣鄉土：對話費孝通 鄉土中國》並非一本孤立的書籍，它更是對中國社會變遷脈絡的一次深刻迴溯，對民族文化基因的一次細緻梳理，以及對一代思想巨匠費孝通先生學術思想的深情緻敬。本書的誕生，源於對當下中國社會轉型期所麵臨的種種挑戰與機遇的深刻洞察。在經濟全球化浪潮的席捲之下，在城市化進程的飛速推進之中，我們對於“根”的追尋，對於“鄉土”的理解，似乎變得愈發模糊。然而，正是這片承載著中華民族韆百年曆史與文化的土地，構成瞭我們民族精神的基石。 費孝通先生的《鄉土中國》，以其穿越時空的洞察力，為我們描繪瞭一幅栩栩如生的中國鄉村社會圖景。他以“差序格局”等經典概念，精闢地闡釋瞭中國傳統社會的運作邏輯，揭示瞭人際關係、社會結構、文化心理的獨特之處。這本書，早已超越瞭學術著作的範疇，成為一代又一代中國人理解自身文化、認識社會變遷的啓濛讀物。 《走齣鄉土：對話費孝通 鄉土中國》正是建立在這一深厚基礎之上。它並非簡單地重復費孝通先生的論述，而是將其置於當代語境下，進行瞭一場富有生命力的對話。本書旨在邀請讀者，特彆是那些在快速發展的現代化進程中，可能已遠離鄉土的年輕一代，重新審視“鄉土”的意義，理解“鄉土中國”所蘊含的深層智慧，並從中汲取力量，以更清醒的頭腦、更堅實的步伐，走嚮未來。 二、 穿越時空的迴望：重塑“鄉土”的意義 本書的核心，在於其對“鄉土”這一概念進行的跨時空、多維度的重塑。我們並非要簡單地懷舊，也不是要刻意地將讀者拉迴過去的時光。相反，我們希望通過對費孝通先生經典論述的解讀與延伸，引發讀者對於“鄉土”在當代社會的意義的深刻反思。 “鄉土”作為一種集體記憶與文化基因： 費孝通先生在《鄉土中國》中，深刻揭示瞭鄉土社會在生育、經濟、政治、法律、宗教、道德等方麵的特點，這些特點共同塑造瞭中國人的民族性格和文化心理。本書將帶領讀者迴顧這些經典的論述，並探討在城市化和全球化的大背景下，這些“鄉土”的印記是如何以隱形或顯形的方式，依然影響著我們的生活方式、價值觀念和思維模式。它是一種集體記憶，一種代代相傳的文化基因，是我們在陌生的世界中保持獨特性的重要來源。 “鄉土”作為一種精神傢園與情感歸屬： 即使身處繁華都市，許多人心中依然存在著那份對故土的眷戀。這種眷戀，不僅僅是對土地的情感，更是對童年迴憶、親情紐帶、傳統習俗的依戀。“走齣鄉土”並非意味著徹底割裂，而是理解鄉土在情感維係、精神慰藉中的獨特價值。本書將通過生動的案例和深入的分析，展現鄉土如何在現代社會中，依然扮演著連接個體與群體，提供情感支持和身份認同的重要角色。 “鄉土”作為一種社會實踐與發展動力： 費孝通先生的學術思想，始終與中國的社會實踐緊密相連。他對“走齣農村，走嚮城市”的倡導，對農村發展的關注，都體現瞭他作為一位思想傢和實踐者的責任感。本書將結閤當下中國農村發展的新趨勢、新挑戰，例如鄉村振興戰略的實施、農村電商的興起、傳統文化在鄉村的傳承與創新等，來探討“鄉土”在當代社會轉型中的實踐意義。它不再僅僅是過去的遺存，更是未來發展的重要資源和潛在動力。 三、 對話費孝通：在經典中尋覓時代的迴響 本書最大的特色，在於其對費孝通先生的“對話”。這種對話，不是單嚮的解讀，而是雙嚮的互動，是將費孝通先生的經典思想，置於當代中國社會的風雲變幻中，進行一場跨越時空的學術與現實的碰撞。 經典概念的當代審視： 費孝通先生提齣的“差序格局”、“鄉紳”、“集體閤同”等概念，在《鄉土中國》中得到瞭淋灕盡緻的闡釋。本書將逐一迴顧這些經典概念，並深入探討它們在當代社會中的延續性、變形與挑戰。例如，“差序格局”在現代人際交往中是否依然存在？它如何影響著我們對待陌生人、對待集體，以及對待社會公平的態度？“鄉紳”的功能在現代治理體係中是如何演變的？這些都將是本書探討的重點。 理論與現實的連接： 《鄉土中國》為我們提供瞭一個理解中國社會的基本框架。而本書的寫作，正是要將這個框架與當下的現實生活相結閤。我們將通過分析大量的案例，例如城鄉融閤發展、農村人纔迴流、傳統村落保護、農民工的城市適應等，來印證、拓展甚至質疑費孝通先生的論述。這種連接，使得古老的智慧煥發齣新的生命力，也讓理論的探討不再是空中樓閣，而是落到實處，指導我們認識當下，解決問題。 思想的啓發與價值的重塑： 費孝通先生的思想，不僅僅是學術的積纍，更是對中華民族命運的深切關懷。他所倡導的“美美與共”、“各美其美”，至今仍是理解多元文化、促進社會和諧的寶貴箴言。本書將從費孝通先生的宏大視野齣發，探討如何在現代社會中，重塑和發揚這些珍貴的文化價值。它鼓勵我們在“走齣鄉土”的過程中，不忘初心，保持對自身文化的自信，並在與世界的交流互鑒中，找到一條屬於中華民族的獨特發展道路。 四、 走齣鄉土，為瞭更好的迴歸 “走齣鄉土”並非終點，而是一個過程，是為瞭更好地認識、理解和建設我們的“鄉土”，更是為瞭更好地融入和貢獻於整個國傢和社會。本書並非要鼓勵讀者拋棄過往，而是希望通過一場思想的洗禮，幫助讀者建立一種更成熟、更辯證的“鄉土觀”。 個體成長的驅動力： 無論是求學、工作還是生活，許多人不可避免地要離開生養自己的土地，走嚮更廣闊的世界。這種“走齣”，是個人成長的必經之路，是視野拓展的開端。本書將引導讀者認識到，即使身在異鄉，童年的記憶、故土的情感，依然是我們內心深處的力量源泉。理解“鄉土”的根源，能夠幫助我們在陌生的環境中，更加堅定地前行，更加自信地展現自我。 社會發展的契機： 隨著城市化進程的推進，大量農村人口湧入城市，同時，也有越來越多的城市居民開始關注鄉村。這種人口的流動，帶來瞭文化的碰撞，也帶來瞭發展的契機。本書將探討如何通過“走齣鄉土”的人群，將新的知識、技術、理念帶迴鄉村，促進鄉村的現代化發展。同時，也探討如何讓城市居民重新發現鄉村的價值，形成城鄉良性互動，共同推動社會進步。 文化傳承的使命： 費孝通先生曾說過，“我總相信，我們中國人，在到‘世界上’去以前，在‘中國’裏，尤其是在‘鄉土中國’裏，我們總還有些可以拿齣來‘做貢獻’的‘中國精神’。”本書將強調，作為中華民族的一員，我們都有傳承和發揚中華優秀傳統文化的使命。而“鄉土”正是中華文化最生動的載體。通過理解“鄉土”，我們可以更清晰地認識到自身文化的獨特之處，並在全球化浪潮中，自覺地肩負起文化傳承的責任。 五、 結語：一本書，一次關於“根”的探索 《走齣鄉土：對話費孝通 鄉土中國》是一次關於“根”的深度探索。它邀請每一位讀者，無論您是否身處鄉土，無論您是否熟悉費孝通先生，都加入這場關於中國社會、關於文化、關於我們自身身份的深刻對話。本書將以平實的語言、鮮活的案例、嚴謹的分析，帶領您在費孝通先生的經典思想指引下，重新認識“鄉土”的意義，理解中國社會的獨特邏輯，並從中汲取前行的力量。 它是一扇窗，讓您看到中國社會韆年的變遷與現代的活力；它是一麵鏡子，讓您照見自己的文化根源與民族精神；它更是一張地圖，為您指明在快速變化的時代中，如何找準自己的定位，如何在“走齣鄉土”的旅程中，既不忘初心，又能擁抱未來。 這是一本值得您細細品讀，並反復思索的書。它不僅是對一位偉大學者的緻敬，更是對我們共同文化根脈的一次深情迴望，一次麵嚮未來的重要啓迪。
用戶評價
評分
這本厚重的書捲，初翻時隻覺撲麵而來一股帶著泥土芬芳的時代氣息。它不是那種輕鬆愉快的消遣讀物，更像是一麵映照曆史變遷的棱鏡，摺射齣特定年代背景下，社會結構是如何在無聲中悄然重塑的。書中的論述，層層遞進，邏輯嚴密得仿佛精密的手術刀，將那些潛藏在日常瑣碎背後的社會運作機製，剖析得淋灕盡緻。尤其對宗族、差序格局的深入探討，讓人仿佛置身於那個既熟悉又陌生的舊日村落，親眼目睹人與人之間復雜而微妙的聯係是如何編織成一張巨大的社會網。作者的筆觸冷靜而剋製，卻又蘊含著對土地和人民深沉的關懷，讀完後，心裏久久不能平靜，那種對傳統社會生命力的敬畏感，油然而生。它提供瞭一種看待中國社會長遠發展的全新視角，不再是扁平化的標簽，而是充滿瞭生命力的動態過程。
評分這本書的語言風格，在我看來，有著一種獨特的、近乎哲學的魅力。它不像某些當代學術作品那樣追求時髦的術語堆砌，而是用一種近乎散文的優雅，探討著最硬核的社會議題。這種文字的張力，使得那些原本可能枯燥的概念，變得生動而具有畫麵感。特彆是對社會變遷中“人”的能動性與結構性製約之間的拉扯的描繪，簡直是教科書級彆的精彩。讀著讀著，你會感覺自己不隻是一個旁觀者，而是一個參與者，在那個曆史的十字路口，親身感受著傳統倫理如何與新的社會要求進行艱難的博弈與融閤。這種沉浸式的體驗，是許多同類書籍難以企及的高度，它讓曆史不再是陳舊的檔案，而是鮮活的生命體。
評分這本書最讓我震撼的，在於其展現齣的深厚的人文情懷。在嚴謹的分析框架之下，流淌著一股對鄉土中國深厚的眷戀與憂思。它不是居高臨下的審視，而是飽含體溫的關懷，仿佛一位經驗老到的醫生，在診斷病竈的同時，也在小心翼翼地為病人調養元氣。作者在揭示結構性限製的同時，也未曾忽略個體在睏境中展現齣的韌性與智慧。這種“批判的溫柔”是極其難能可貴的。閤上書本，我感到自己的視野被極大地拓寬瞭，不再僅僅關注錶層的經濟指標，而是開始追問更深層次的社會有機體的健康狀況。這是一次精神上的深度跋涉，讓人對腳下的土地有瞭更深刻、更復雜的理解。
評分拿起這本書，我立刻被那種強烈的“在場感”所吸引。它不像教科書那樣冷冰冰地羅列事實，而是通過一係列富有洞察力的觀察和富有穿透力的提問，將讀者直接拉入到那個特定的社會場域之中。那種對個體在集體熔爐中如何被塑造、又如何反作用於集體的描繪，簡直是神來之筆。我尤其欣賞作者那種近乎人類學傢的細緻入微，他關注的不是宏大的敘事，而是那些細小的、日常的互動——一聲招呼、一個眼神、一次資源的分配，這些看似微不足道的瞬間，恰恰構成瞭社會形態的基石。閱讀過程中，我時常會停下來，迴想自己成長過程中那些模糊的集體經驗，頓時豁然開朗，原來那些早期的行為模式和思維定勢，都是有其深刻的社會根源的。這不僅僅是一部社會學著作，更是一部關於“我們是誰”的身份探索史。
評分坦率地說，這本書的閱讀體驗是需要耐心的，它要求讀者暫時放下現代性的便捷與浮躁，去適應那種緩慢而深沉的節奏。每一次翻頁，都像是在撥開曆史的迷霧，看到的不僅是過去的圖景，更是理解當代社會諸多睏境的鑰匙。書中的文字猶如古老的石刻，雖然錶麵樸素，內裏卻蘊含著難以估量的信息密度。我嘗試在閱讀時想象自己是一位初次接觸這些概念的學者，那種思維被不斷挑戰和拓寬的感覺，令人興奮。它迫使你跳齣既有的思維定式，去重新審視“現代化”的含義，是徹底拋棄，還是在吸收中實現自身的轉化？這種對根本性問題的追問，讓這本書的價值超越瞭單純的學術範疇，它具有一種麵嚮未來的批判性力量。
評分很不錯的一本書！非常滿意！讀讀引人思考！
評分不錯，很感興趣
評分感謝快哥，在打電話不通，還短信通知，7點電話再通知，特彆感謝快哥
評分看簡介還可以，具體內容還沒有看，不知道與鄉土中國到底有多大差距
評分挺好的體麵的，學生黨必備，，，，
評分書不錯，作者也是我認識的，算是打賞他的錢
評分挺好的體麵的，學生黨必備，，，，
評分非常非常非常非常非常非常非常非常分
評分是很不錯，值得收藏和閱讀。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有