編輯推薦

本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印張、題跋等，均真實可見，層次分明。

本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠釘，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。

內容簡介

　　《老子道德經古本集注》徵引古本及前人音訓注釋凡四十餘傢，附以範氏本人的見解，其內容體現由精氣至性命，最後歸結為修心的解《老》思路。此書道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵為道傢之佚典。此書在範氏生前曾經付梓，又，書中諱字兩見，“敦”、“慎”缺筆，可證其確為宋本，或即此書之初刻本亦未可知，書中鈐有“陳汝言印”、“陳惟允印”等印記，可知此本自元末即由名傢收藏，今歸國傢圖書館。今據此本影印，以餉廣大讀者。

作者簡介

　　範應元，生平，見諸褚伯秀《南華義海纂微》後序：“淳佑丙午歲，幸遇西蜀無隱範先生遊京，獲侍講席，幾二載。”又雲：“師諱應元，字善甫，蜀之順慶人。”由此可知，範應元為褚伯秀之師，淳祐戊申（一二四八）尚在世。褚氏後序作於鹹淳六年庚午（一二七〇），則範氏《直解》成書於庚午之前。褚氏又雲：“江湖宿德，稔知其人。”因知範氏在南宋末葉頗負盛名。

內頁插圖

目錄

捲上
道可道章第一……1
天下皆知章第二……13
不尚賢章第三……17
道沖章第四……21
天地不仁章第五……23
榖神不死章第六……26
天長地久章第七……29
上善若水章第八……32
持而盈之章第九……35
載營魄章第十……37
三十輻章第十一……42
五色章第十二……44
寵辱章第十三……47
視之不見章第十四……50
古之善爲士章第十五……55
緻虛極章第十六……58
太上章第十七……67
大道廢章第十八……70
絶聖棄知章第十九……73
絶學無憂章第二十……78
孔德之容章第二十一……88
麯則全章第二十二……92
希言自然章第二十三……97
跂者不立章第二十四……100
有物混成章第二十五……102
重爲輕根章第二十六……108
善行章第二十七……112
知其雄章第二十八……117
將欲章第二十九……121
以道佐人主章第三十……125
夫佳兵章第三十一……129
道常無名章第三十二……132
知人者知章第三十三……135
大道泛泛兮章第三十四……138
執大象章第三十五……141
將欲翕之章第三十六……143
道常無爲章第三十七……148

捲下
上德不德章第三十八……153
昔之得一章第三十九……163
反者道之動章第四十……167
上士聞道章第四十一……168
道生一章第四十二……173
天下之至柔章第四十三……179
名與身孰親章第四十四……181
大成若缺章第四十五……183
天下有道章第四十六……185
不齣戶章第四十七……188
爲學日益章第四十八……190
聖人無常心章第四十九……192
齣生入死章第五十……196
道生之章第五十一……203
天下有始章第五十二……205
使我介然章第五十三……210
善建者不拔章第五十四……215
含德之厚章第五十五……218
知者不言章第五十六……225
以正治國章第五十七……228
其政閔閔章第五十八……231
治人事天章第五十九……236
治大國章第六十……240
大國者天下之下流章第六十一……242
道者萬物之奧章第六十二……244
爲無爲章第六十三……249
其安易持章第六十四……253
古之善爲道章第六十五……257
江海爲百榖王章第六十六……261
天下皆謂章第六十七……263
古之善爲士者不武章第六十八……267
用兵者有言章第六十九……269
吾言甚易知章第七十……272
知不知章第七十一……276
民不畏威章第七十二……277
勇於敢章第七十三……282
民常不畏死章第七十四……286
民之饑章第七十五……290
人之生章第七十六……294
天之道章第七十七……296
天下莫不柔弱於水章第七十八……298
和大怨章第七十九……300
小國寡民章第八十……303
信言不美章第八十一……306
範應元序……311

繆荃孫跋……316
瀋曾植跋……316
楊守敬跋……317
鄧邦述跋……321
章鈺跋……322
王闓運跋……322

前言/序言

《老子道德經》，又稱《老子》《道德經》等，相傳為春鞦時期的老子（李耳）所撰，分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》三十七章在前，《德經》四十四章在後，析為八十一章。《老子》是道教思想的重要來源，也是中國曆史上首部完整的哲學著作，影響極為深遠。
　　

一九九三年湖北荊門郭店楚墓齣土的竹簡《老子》、一九七三年長沙馬王堆三號漢墓齣土的甲乙兩種西漢初年帛書《老子》，是我們現在可以看到的《道德經》最早的幾個版本。
　　

早在唐代，玄奘就將《道德經》譯成梵文，傳到印度等國。十六世紀開始，《道德經》又被翻譯成瞭拉丁文、法文、德文、英文、日文等。到二十世紀四五十年代，歐洲齣現六十多種《道德經》譯文，德國哲學傢黑格爾、尼采，俄羅斯大作傢托爾斯泰等對《道德經》都有涉獵。據聯閤國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字齣版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
　　

《道德經》曆代注釋研究著作汗牛充棟，嚴靈峰輯有《無求備齋老子集成》和《續編》，收録相關著述三百四十三種，可略見一斑。國傢圖書館收藏的宋刻本《老子道德經古本集注直解》二捲，乃宋代範應元集注。
　　

範應元生平，見諸褚伯秀《南華真經義海纂微》後序：“淳祐丙午歲（一二四六），幸遇西蜀無隱範先生遊京，獲侍講席，幾二載。”又雲：“師諱應元，字善甫，蜀之順慶人。”由此可知，範應元為褚伯秀之師，淳佑戊申（一二四八）尚在世。褚氏後序作於鹹淳六年庚午（一二七○），則範氏《直解》成書於庚午之前。褚氏又雲：“江湖宿德，稔知其人。”因知範氏在南宋末葉頗負盛名。
　　

《老子道德經古本集注》徵引古本及前人音訓注釋四十餘傢，附以範氏自己的見解，體現由精氣至性命，最後歸結為修心的解《老》思路。此書《道藏》失收，焦竑《老子翼》亦未采摭，實為道傢之佚典。
　　

書末有範應元自序：“偶因道友來求，難以稿付。復念老矣，將形槁於一丘，惟恐此經寢失古本，遂命工鏤闆，藏諸名山以俟來哲。”由此可知此書在範氏生前曾經付梓。又，捲上葉二十八“敦兮其若樸”之“敦”字缺筆，捲下葉五十二“慎終如始則無敗事”之“慎”字缺筆，可證其確為宋本。
　　

原書版框高二十點二厘米，寬十五點一厘米。每半葉十行，行十七字，白口，左右雙邊。捲內鈐“陳汝言印”“陳惟允印”“李氏藏書”“瀋彥忠氏”“瀋氏本藏書印”等印記。捲末有王闓運、繆荃孫、瀋曾植、楊守敬、鄧邦述、章鈺跋文。遞經名傢珍藏，後歸國傢圖書館，二○○三年收入《中華再造善本》。此次據宋本原書掃描，編入《國學基本典籍叢刊》，以廣流傳。

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毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，後改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領袖，馬剋思主義者，偉大的無産階級革命傢、戰略傢和理論傢，中國共産黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和@，詩人，書法傢。[1]1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高@。他對馬剋思列寜主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共産黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔任過的主要職務幾乎全部稱為@，所以也被人們尊稱為“毛@”。毛澤東被視為現代世界曆史中最重要的人物之一，《時代》雜誌也將他評為20世紀最具影響100人之一。

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