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[美] 約翰·杜威著

圖書標籤:

思維方式
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心理學
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大腦
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齣版社：新華齣版社

ISBN：9787516620618

版次：2

商品編碼：11820618

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：264

字數：1500000

具體描述

編輯推薦

著名哲學傢、教育學傢約翰·杜威代錶作之一

被鬍適、潘傢洵、李小峰等學者推薦為“青年必讀書”

內容簡介

本書是著名哲學傢、教育學傢約翰·杜威的代錶作之一。1925年1月，孫伏園主持的《京報副刊》發齣徵求啓示，邀請海內外名流學者推薦“青年必讀書十部”。眾多學者紛紛響應作答。本書被鬍適、潘傢洵、李小峰、邵元衝、楊四穆、羅德輝、許昂若等學者列入推薦書單。

本書探討瞭人類思維的本質。作者運用大量日常生活中的案例，詳細闡述瞭我們進行思維時的不同過程。全書共三部分：一部分“思維訓練的問題”，說明什麼是思維以及思維

訓練的重要意義；第二部分“邏輯的探討”論述瞭邏輯上概念判斷、推理、具象與抽象思維、經驗與科學思維等方法；第三部分“思維的訓練”討論瞭如何從活動、語言、觀察、課堂教學等方麵發揮兒童的好奇心、想象力，培養他們的科學思維方法。

本書有助於我們瞭解思維的特性，運用科學的訓練方法提高我們的思維能力，也有助於教師根據思維的發展過程提高教學質量。

作者簡介

約翰·杜威( John Dewey)

20世紀著名哲學傢、教育學傢，實用主義哲學的創始人之一。他的思想涵蓋、認識論、、教育學、社會哲學、美術和宗教。他的學術著作甚豐，僅目錄就達125頁，主要代錶作有《民主與教育》《哲學的改造》《人類本性及行為》《經驗與自然》《確定性的追求》《藝術即經驗》《人的問題》等。

1919年5月至1921年7月，杜威到中國講學，在北京、上海、山東、山西、江蘇、浙江等13個省市演講數十次，對中國現代思想、文化尤其是教育産生瞭重大的影響。鬍適曾說：“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。”

精彩書評

著名哲學傢杜威代錶作

鬍適推薦的青年必讀書

精彩書摘

什麼是思維一、這一名詞的幾種不同的含義由廣到窄的四種含義人們的最常用詞之一就是“想”，即“思想”，“思維”。它用得十分頻繁，有時真難以明確它究竟是什麼意思。本章的目的是要探求“思維”一詞的一種連貫的含義。讓我們先考慮一下最常見的幾種用法，也許會有所幫助。首先是一種廣泛的甚至可以說是不嚴謹的用法：凡是腦子裏想到的，都可以說是思維。第二種，是指我們對於自己並未直接見到、聽到、嗅到、接觸到的事物的想法。第三種含義則是更窄一點，指人們根據某種徵象或某種證據而得齣自己的信念。這一種含義又可以再區分為兩種：在某些情況下，人們並沒有多想甚至完全沒有去想根據何在，就得齣自己的信念。在另一些情況下，人們則是用心搜尋

尋證據，確信證據充足，纔形成信念。這一思維過程就叫做思考，思索。隻有這種思維纔有教育意義，因而也就是本書的主題。

下麵，我們再簡短地探討一下“思維”的這四種含義。

偶然的和隨便的想法1�貝幼畈謊轄韉暮�義來說，思維包括我們頭腦裏有過的任何想法。一個便士讓你産生一點想法，但拿它做不瞭什麼大交易。將此時所想稱為思維，你不會指望它有多大程度的尊嚴、邏輯或道理。任何隨心的遐想、零碎的迴憶或一掠而過的感觸，均是如此。做白日夢，建空中樓閣，閑暇無事之際偶爾漂浮過腦際的星星點點遐思，均可視為漫無定規的思維。在我們一生當中，總會有很大一部分時間——超過我們所願意承認、哪怕隻是自我默認的許多時間——是消磨在這樣的閑散瑣碎的隨感或期盼之中。

從這一意義上來說，傻子白癡也有思維。有一個故事就說到新英格蘭有一個遐邇聞名的笨人也想競選市鎮公職，他對街坊鄰居說，“我聽說你們覺得我沒有足夠的知識來擔任公職。告訴你們吧，其實我總是在思考著這件事那件事呢。”然而，思維隻是隨心所欲、毫不連貫地東想西想，

是不夠的。有意義的思維應是不斷的、一係列的思量，思維不隻是一串想法，而應是連貫有序的連貫有序，因果分明，前後呼應。思維過程中的各個部分不是零碎的大雜燴，而應是彼此應接，互為印證。思維的每一個階段都是由此及彼的一步——用邏輯術語說，就是思維的一個“項”。每一項都留下供後一項利用的存儲。連貫有序的這一係列想法就像是一趟列車，一個鏈條。

思維限於非直接感受到的事物2�奔詞故譴庸鬩宓慕嵌瓤此嘉�，思維也通常是僅限於並非直接感受到——並非見到、嗅到、聽到或接觸到——的事物。有時我們問一個講故事的人：“這是你看見到的嗎?”他可能迴答說，“不，這隻是我想到的。”故事是編齣來的，不同於忠實的觀察記錄。此時最重要的是一係列想象的事件和情節，它們有一定的連貫性，聯結在一條綫索之上，既不是萬花筒式的雜亂繽紛，也不是導嚮一個結論的環環緊密相扣。孩子們講的故事，其情節連貫性高低不等，有的支離破碎，有的節奏分明。這些情節聯結到一起時，會激發思索。它們通常是齣自邏輯思維能力。這種富有想象力的構思往往會成為嚴謹思考的前奏，為之鋪平道路。然而，它們並不是緻力於知識，但思維的目的在於獲取信念不是緻力於獲取關於事實或真理的信念。因此，盡管它

們極像是思維，卻仍然算不上是思維。錶達這些想法的人並不想做到所言之事確鑿無疑，而隻是要構想齣精彩的情節或巧妙的高潮。他們産生齣好的故事，但通常産生不齣知識。這種思維隻是感覺的綻放，目的是強化人們的心情或感受，其聯結的紐帶則是感情的連貫。

思維以兩種方式歸結齣信念3�本退嘉�的下一種含義來說，思維所要指稱的是立足於某種根據的信念，這種根據並非直接感受到的事物，然而是真實的知識，或是被信以為真的知識。這種思維的特點是接受看來可信的事物或者拒絕看來不可信的事物，確立自己的信念。但信念所賴以確立的根據，又存在兩種不同的情況，一種是其根據本身並未經受檢驗，另一種則是其根據已經受過檢驗。這一差異在實際生活中是十分重要的。

當我們說“人們曾經以為世界是平的”，或是說“我以為你曾從這房屋旁邊走過”，這都是錶達一種信念。信念是人們持有的、確認的、默認的、經過瞭證實或未經過證實的見解。信念的根據可能是充足的，也可能是不充足的。但人們有可能並未考慮根據是否實在，就接受某種見解，使之成為自己的信念。

未曾想過信念是否正確就接受下來，這樣的思維是不自覺的，是從某種方麵——我們自己也可能不知道是從什麼方麵——傳遞而來。它們從某些濛嚨不清的方麵，通過我們也許不曾注意到的渠道，不知不覺之間就被我們接受下來，成為我們的思想的一部分。形成這種見解的原因包括傳統、教誨或模仿——它們來自某種權威，或是投我所好，遂我心願。這種見解是先入之見，而不是先弄清它有無實在根據再經過判斷而形成的信念。本書下一章中還將專門論述這種缺乏用心調研的思維。

4�斃緯梢桓魴拍睿�應該經過認真思維，有意識地思考這一信念的性質、條件和意義。這不能是自娛自樂的幻想，例如想象鯨魚或駱駝騰雲駕霧。但相信世界是平的，是認為實在的事物具有實在的特性，不是對莫須有的東西進行隨心所欲的想象。相信世界是平的，就會以相應的一定方式考慮其他一些相關的事物，例如天體和對蹠點，以及航海問題。持有這一信念的人就會按照他對相關事物的認識，來安排他的行動。

一個信念會給另一些信念及行動帶來十分重

要的後果。因此，人們不得不認真考慮自己的信念有無根據或理由，其閤乎邏輯的後果又將是如何。這就意味著思索，使思維進到更深的層次。

人們曾經以為這世界是平的，而哥倫布卻認為它是圓的。人們原先持有那種看法，是因為他們沒有能力或者沒有勇氣對他們周圍的人都接受和宣揚的信念質疑，更何況他們所感受到的事實似乎也證實瞭那一信念。哥倫布的看法則是經過理智推論而得齣的結論。它標誌瞭更進一步研究事實，重新審視客觀證據，推敲各種不同的假說的含義，將這些理論的結果彼此加以對照，並以已知的事實加以核對。哥倫布並沒有毫不猶豫地接受當時流行的傳統的理論，而是對之提齣懷疑，加以探索，因此他纔得齣瞭他自己的見解。他對長期以來似乎已確鑿無疑的信念抱懷疑態度，敢於設想那似乎不可能的事情，堅持思索，終於找齣瞭證據來證明自己的信念和懷疑是有道理的。這樣，即使結論最後被證明有誤，那也是與原先的傳統信念截然不同的信念，思考的定義因為它是以一種不同的方法得齣的信念。對任何一個信念或假定的知識，均以積極的、執著的和用心的態度考慮它所依據的根據是否成立，若能成立，再考慮它所

導緻的進一步的結論，這就構成思考。前麵所說的三種思維都有可能引齣思考；但思考一旦開始，它就是一種自覺的和自願的思維活動，是要在可靠理由的基礎之上樹立起信念。

二、思維的中心因素

幾種思維活動都有共同的因素然而，上述的幾種思維活動彼此之間並沒有明確的分界綫。它們會在不知不覺之間彼此交錯。倘若不是這樣，養成正確思考的習慣就會容易得多。迄今為止，我們已談到的每種思維活動都是相當極端的例子，是為瞭說得清楚一些。現在讓我們反過來，看看一種很基本的介於用心思考和隨便想象之間的思維活動。一個人在溫暖的一天走著路。他看過天空是晴朗的，一邊走著一邊想著另外一些事情，但忽然注意到空氣變得陰涼瞭。他想到恐怕要下雨瞭，抬頭一看，已見烏雲蔽日，於是他趕緊加快瞭腳步。這當中，有沒有能稱之為思維的活動呢?走路不是，抬頭見雲也不是。但想到下雨的可能，是一個推測。他感到瞭陰涼，想到瞭看天，推測到快要下雨瞭。

再設想一下在同一情況下，這個人抬頭看雲，

這共同因素就是想到並未觀察到的事物覺得它像是一個人的形狀，像人的臉。這兩種情況下，都是一個人看到瞭一樣東西(天上的雲)，聯想到並未看到的事情(天要下雨，雲像人臉)，都是由此及彼。這是一個共有的因素。但二者又顯然有區彆。看到雲而想到臉，但並不會相信那真是天上一個人的臉，不會相信那是事實。因此這隻是隨便的想象，但思考還包括預示的關係而不是思考。相反，見烏雲而想到要下雨，是從觀察到的一個事實推測到可能齣現的另一個事實。感覺到陰涼，再抬頭見烏雲，就想到它們與下雨的關係，得齣天要下雨的信念。前者就可以說是後者的依據。

因此，想到一件事物預示或顯示齣另一件事物，從而考慮一件事物能在多大程度上被視為對另一事物的信念的根據，這一功能就是動腦筋思索或思考的中心功能。在這裏與“預示”或“顯示”的意思相同的動詞還包括指明、指齣、錶示、錶明、象徵、暗示、提示等等。當說到由一個原則或原理聯想到對另一個原則或原理的信念，還常用implies(意味著)一詞。

根據跡象思考和判斷因此，思考意味著對某種事物建立信念(相信它或是不相信它)，不是根據對這一事物的直接觀察，而是通過其他的事物，將其作為自己信念

的依據、理由、憑證或證據。以下雨為例，有時我們是直接感受到下雨；有時則是看到地麵和草坪濕潤而推斷齣下過雨；有時是注意到氣溫變涼和烏雲密布而推斷齣將會下雨。又如看人，有時我們是直接看見一個人(或是認為我們直接看見的就是那個人)；但有時我們隻能根據一些相關的跡象思索，判斷我們看不清的人影是某個人。

因此，本書所談的思維，就是指這樣一種思想活動，即由觀察到的事物推斷齣彆的事物，將前者作為對後者的信念的依據或基礎。此時信念還不是百分之百有把握。說“我想是這樣”，意味著我還不是確知是這樣。推斷而來的信念也許在後來會得到證實，正確無誤，但在此刻它總還是帶有一定的推測的成分。

三、思考過程中的要素

上麵談到的是思考這一思想活動的比較外在的和明顯的錶現。下麵再談談思考過程中的一些次級過程。它們是：(1)一種睏惑、猶豫、懷疑的狀態； (2)一番思索或考察，要查明進一步的事實，藉以證實或否定所想到的信念。

捉摸不定之感(1)在我們上麵說到的例子中，一個人在晴天齣門，走到半路上突然感到陰涼，一開始他是覺得納悶，睏惑，至少在一瞬間是這樣。因為這是齣乎他意料之外的，讓他感到驚訝和突然，需要弄明白是怎麼一迴事。氣溫的突然變化構成瞭一個問題，不論嚴重不嚴重，總是一個問題。這種突然的變化讓他原先對天氣的信念受到挑戰，變得捉摸不定。

查明情況之舉(2)他抬頭舉目看天，就是為瞭迴答那突然的陰涼所帶來的問題。他最初的感覺是睏惑，馬上想到的是會不會變天瞭，所以抬頭觀看天上的陰雲。要說這就是調查研究，也許顯得有點言過其實，但這是為瞭查明情況，解決心中的問題。這種研究的結果，可能是證實瞭自己的推測，也可能是否定瞭這一推測。抬頭觀天是為瞭掌握和感知新的事實，查明是不是真的要變天瞭。

《心智之泉：探索人類認知的奧秘》本書並非直接探究“我們如何思維”這一寬泛命題下的具體思維模式，而是以一種更為宏觀、更為具象化的視角，深入剖析人類認知過程的基石與演化，並在此基礎上，勾勒齣心智運作的內在邏輯與外在錶現。它旨在喚醒讀者對自身心智的深切體察，理解我們之所以如此感知、判斷、學習和記憶的深層原因，從而更好地認識自己，並與世界建立更深刻的連接。第一篇：感官的畫布——世界如何被描繪我們對世界的認知，始於感官。然而，感官並非被動地接收信息，而是主動地構建現實。《心智之泉》將從基礎的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺入手，揭示它們如何在接收外界刺激的同時，經曆復雜的生理與心理加工。視覺的陷阱與奇跡：我們將探討視覺信息的解碼過程，從光綫如何被轉化為神經信號，到大腦如何組織這些信號形成我們所見的圖像。本書會解析視覺錯覺的原理，說明我們的大腦是如何“欺騙”我們，以及這些“欺騙”背後蘊含的進化優勢。例如，為什麼我們看到“移動的靜止物”，或者在某些條件下會産生“看到不存在的物體”的幻覺。我們還會深入研究顔色感知、深度感知以及麵部識彆的神經機製，理解大腦如何從二維的光綫信息中構建齣三維立體的世界，以及我們為何如此擅長識彆和區分人臉。聽覺的舞颱：聲音的波形如何在大腦中轉化為鏇律、言語和噪聲？本書將解析聽覺的頻率、振幅和相位如何被大腦解讀，以及聽覺皮層如何處理復雜的聲場信息。我們將討論聲音的定位機製，理解我們如何僅憑聽覺就能判斷聲源的方嚮和距離。此外，還會探討音樂感知、語言理解的早期階段，以及聽覺注意力如何將我們從嘈雜的環境中篩選齣重要的信息。觸覺的語言：觸覺不僅僅是物理的接觸，它承載著溫度、壓力、紋理、疼痛等豐富的信息。本書將深入研究皮膚上的感覺受體如何工作，以及這些信號如何傳遞到大腦的體感皮層。我們將討論觸摸在嬰兒發展中的重要性，它如何幫助嬰兒建立對世界的初步認識，以及疼痛感知如何作為一種重要的保護機製。我們還會探討觸覺與情緒的關聯，例如溫柔的撫摸如何緩解壓力。嗅覺與味覺的化學對話：這兩種“化學感官”在我們的日常生活中扮演著不容忽視的角色，它們與記憶和情緒緊密相連。本書將解析嗅覺和味覺的分子接收機製，理解氣味和味道如何在大腦中形成豐富的聯覺體驗。我們將探討食物選擇、吸引力以及危險探測等方麵，嗅覺和味覺如何發揮關鍵作用。例如，為什麼一種氣味能夠勾起深埋心底的童年迴憶，或者某種味道讓我們立刻産生警惕。第二篇：記憶的織錦——過去如何塑造現在記憶是心智的基石，它儲存著我們的經曆，塑造著我們的身份。《心智之泉》將以精細的筆觸，描繪記憶的形成、儲存、提取以及遺忘的復雜過程。記憶的類型與層次：我們將區分不同類型的記憶，包括瞬時記憶、短時記憶（工作記憶）和長時記憶。重點將放在長時記憶的 subtypes：陳述性記憶（包括情節記憶和語義記憶）和非陳述性記憶（包括程序性記憶、條件反射和學習性啓示）。本書會詳細闡述這些記憶類型在大腦中的存儲位置和神經通路，例如海馬體在情節記憶形成中的關鍵作用，以及基底神經節在程序性記憶中的參與。記憶的建構與重塑：記憶並非像錄像帶一樣被動錄製，而是一個主動建構的過程。我們將深入探討記憶的編碼、鞏固和提取機製。本書會分析“記憶偏差”的現象，解釋為什麼我們的記憶會隨著時間而改變，受到後續經曆和期望的影響。我們將探討“虛假記憶”是如何産生的，以及這在法律、心理治療等領域可能帶來的挑戰。遺忘的意義與機製：遺忘並非完全的缺失，它可能是一種積極的機製，幫助我們篩選無用信息，優化記憶係統。本書將探討遺忘的理論，例如衰退理論、乾擾理論以及動機性遺忘。我們還會討論如何通過有效的學習和復習策略來對抗遺忘，增強記憶力。聯覺與象徵：記憶常常以聯想的方式存在。本書將探討記憶之間的聯結，以及這些聯結如何形成復雜的知識網絡和概念圖。我們還會討論象徵性思維在記憶中的作用，例如我們將抽象概念通過符號和圖像來儲存和理解。第三篇：認知的引擎——信息如何被處理與轉化在接收和儲存信息之後，我們的心智還需要對其進行加工、分析和轉化，以産生新的理解和行動。《心智之泉》將深入探討這些“認知引擎”的運作方式。注意力：聚焦的藝術：在信息爆炸的時代，注意力成為一種稀缺資源。本書將剖析注意力的不同類型，包括選擇性注意、持續性注意、分散性注意以及分配性注意。我們將探討注意力的神經基礎，例如額葉和頂葉在注意力控製中的作用。本書還將分析注意力如何受到動機、情緒和外部刺激的影響，以及如何訓練和優化我們的注意力。語言的魔力：語言是我們思維和交流的核心工具。本書將從語言的感知、理解到生成，全麵解析語言的處理過程。我們將探討語言的句法、語義和語用，以及大腦如何處理這些層麵的信息。本書還會觸及語言習得的奧秘，嬰兒如何從零開始掌握復雜的語言係統，以及不同語言對思維方式的影響。推理與決策：邏輯的軌跡：我們每天都在進行無數的推理和決策，從簡單的選擇到復雜的判斷。本書將分析不同類型的推理，包括演繹推理和歸納推理，以及它們在大腦中的實現方式。我們將探討決策過程中的認知偏差，例如錨定效應、確認偏差以及損失規避。本書還會介紹啓發式和算法在決策中的作用，以及如何做齣更理性的選擇。問題解決與創造力：思維的突破：當麵臨新的挑戰時，我們的心智會啓動問題解決的機製。本書將解析問題解決的策略，例如分解問題、類比推理以及試錯法。我們還會深入探討創造力的本質，它並非憑空産生，而是建立在已有知識和經驗的基礎上，通過新的組閤和聯結來實現。本書將介紹培養創造力的方法，以及創造力在科學、藝術和日常生活中的價值。第四篇：情緒的漣漪——感受如何驅動行為情緒並非心智的乾擾項，而是驅動我們行為、影響我們決策的重要力量。《心智之泉》將揭示情緒的生理基礎、心理功能以及與認知的復雜互動。情緒的生理學：本書將深入探討情緒的神經生理學基礎，例如杏仁核、前額葉皮層以及自主神經係統在情緒體驗中的作用。我們將解析情緒喚起時的生理反應，如心率加快、血壓升高以及激素釋放。情緒的分類與功能：我們將探討基本情緒（如快樂、悲傷、憤怒、恐懼、驚訝、厭惡）以及更復雜的情緒，並分析它們在生存、社會交往和個體發展中的進化功能。例如，恐懼如何保護我們免受危險，而快樂如何驅動我們追求有益的事物。情緒與認知的交織：情緒並非獨立於認知存在，它們相互影響，共同塑造我們的體驗。本書將分析情緒如何影響我們的注意力、記憶和決策，例如“情緒記憶”的特殊性。我們還將探討情緒智力（EQ）的概念，以及如何理解和管理自己的情緒，並同理他人。第五篇：發展的軌跡——心智如何演化與成熟心智並非一成不變，它在個體生命中不斷發展，並在人類族群中經曆漫長的演化。《心智之泉》將從兩個層麵審視心智的發展。個體發育：從嬰兒到成人：本書將迴顧嬰兒期、兒童期、青少年期到成年期，心智發展的關鍵裏程碑。我們將探討認知能力（如語言、邏輯思維、抽象思維）的成熟過程，以及自我意識、社會認知的發展。本書還將觸及教育和環境對心智發展的影響。人類的演化：認知革命的足跡：從早期人類到現代智人，我們的認知能力發生瞭怎樣的演變？本書將簡要迴顧人類演化過程中認知能力的提升，例如工具製造、語言發展以及社會閤作的興起，這些都為我們今天復雜的思維奠定瞭基礎。《心智之泉：探索人類認知的奧秘》並非一本簡單的科普讀物，它更是一次深入的自我探索之旅。通過理解我們感官的運作、記憶的構建、認知的機製以及情緒的驅動，我們得以更清晰地認識“我們之所以是我們”的根本原因。本書旨在提供一套理解心智的框架，鼓勵讀者以開放的心態，持續地觀察、思考和體驗，從而更好地理解自身，並以更智慧的方式與這個世界共處。這趟探索之旅，將如同開啓一扇通往內心深處的大門，讓我們得以窺見心智這座宏偉殿堂的深邃與奇妙。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版來看，這本書的製作相當精良，內文的留白和字體選擇都很舒服，適閤長時間閱讀而不易疲勞。但拋開物理形態，這本書在結構上的嚴謹性更是值得稱道。作者似乎非常擅長搭建邏輯鏈條，從基礎的感知失真，一步步推導齣群體行為的非理性，最後落腳到社會層麵的決策睏境。這種層層遞進的架構，保證瞭即使是對於初次接觸此類主題的讀者，也能保持清晰的思路。特彆是在討論“確認偏誤”的部分，作者並沒有停留在“人們傾嚮於尋找支持自己觀點的證據”這個老生常談的層麵，而是深入探討瞭搜索引擎算法如何加劇瞭這種偏誤，形成瞭一個強大的反饋閉環。這使得這本書的內容不僅具有基礎的心理學洞察，還緊密聯係瞭我們當下的數字生活。它讓你明白，我們所處的環境，正在以技術的方式，鼓勵我們去進行更狹隘的思考。因此，這本書不僅是關於“我們的大腦如何工作”，更是關於“在當今世界，我們如何纔能保持思維的開放性”。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我個人最大的價值在於，它讓我對“學習”這件事本身産生瞭更深刻的理解。它沒有教我新的事實，卻重塑瞭我獲取和整閤新事實的方式。作者對於“心智模型”的闡述，簡直是醍醐灌頂。我以前總認為，學習就是不斷往大腦裏塞新信息，直到裝滿為止。但這本書揭示瞭一個更優雅的真相：有效的思維更像是在大腦裏建立一個不斷迭代和優化的工具箱。不同的情境需要不同的“模型”來解釋。書中對不同領域專傢如何構建其模型，並如何靈活切換模型的對比分析，非常有啓發性。我開始有意識地去尋找那些能解釋復雜現象的“大圖景”，而不是滿足於零散的知識點。每一次遇到新的問題，我不再急於尋找標準答案，而是先問自己：“我可以用哪幾種不同的框架來審視這個問題？”這種從“知識積纍者”嚮“模型構建者”的轉變，是我閱讀以來收獲的最寶貴的財富。它讓學習從一個被動的過程，變成瞭一個主動的、創造性的探險。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這類主題的書是持保留態度的，總覺得它們要麼過於哲學化，要麼就是一堆心理學術語的堆砌。然而，這本書的敘事節奏和語言風格齣乎我的意料。它以一種近乎故事化的方式，探討瞭人類在麵對不確定性時所采取的策略。我特彆欣賞作者在平衡學術深度和可讀性上的功力。比如，在討論“歸因偏差”時，它沒有直接拋齣定義，而是通過一個關於團隊閤作失敗的場景描述，讓我們先自行感受那種將成功歸於自己能力、失敗歸於外部環境的微妙心理。等到我們自己代入角色，産生那種“啊，原來是這樣”的頓悟時，作者纔揭示背後的理論。這種“體驗後解釋”的結構，極大地增強瞭知識的粘性。讀完後，我在工作會議上，明顯能捕捉到同事們話語中那些微妙的自我辯護和對他人的評判，那感覺就像突然擁有瞭一副能夠看穿錶象的“X光眼鏡”。這本書帶來的改變是潛移默化的，它沒有提供一個“萬能公式”，而是教會瞭我們如何更警覺地審視我們自己的推理過程，這比任何速成技巧都更有價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我讀完之後，感覺就像是進行瞭一次思維的深度潛水。它沒有給我那種教科書式的生硬說教，反而更像是一位經驗豐富的朋友，帶著我一步步剝開日常認知的外衣，去探究那些隱藏在決策和判斷背後的復雜機製。最讓我印象深刻的是它對“認知捷徑”的細緻剖析。我們總是習慣於用最省力的方式處理信息，這雖然高效，但也常常導緻我們陷入思維的陷阱，比如過度概括或者錨定效應。作者用大量生活化的例子，比如超市購物時的價格對比，或者新聞報道中的信息篩選，來展示這些捷徑是如何悄無聲息地塑造我們的世界觀的。閱讀過程中，我好幾次停下來，迴想自己最近做過的幾個重要決定，發現自己竟然也曾是這些思維偏差的受害者。它不是在指責我們“想錯瞭”，而是在邀請我們“看得更清楚”，理解為什麼我們會那樣想。這種溫和而有力的引導，讓學習過程充滿瞭自我發現的樂趣，而不是枯燥的知識灌輸。我強烈推薦給那些對“為什麼我會這麼想”感到好奇的人，這本書絕對能幫你構建一個更堅固、更靈活的思考框架。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復咀嚼纔能體會其深意的書。初讀時，你會覺得內容信息量很大，很多觀點像閃電一樣劃過腦海，讓你不斷點頭稱是。但真正精彩之處在於它對“元認知”的強調——也就是對我們自身思考過程的思考。書中有一章專門探討瞭“反事實思維”，即我們如何通過想象“如果當時做瞭A而不是B會怎樣”來修正未來的行為。作者巧妙地指齣，過度沉溺於這種想象，反而可能阻礙我們采取行動。我常常因為對過去的某個小失誤耿耿於懷而裹足不前，這本書恰好擊中瞭我這種拖延的根源。它並非要我們停止反思，而是要我們學會在反思和行動之間找到一個動態的平衡點。讀完這本書後，我發現自己看待失敗的方式變瞭：它們不再是需要被反復審視的“恥辱印記”，而更像是解決下一道難題時，需要參考的有效數據點。這種心態上的輕盈和專注力的提升，是任何技巧手冊都無法給予的。這是一次思維上的“排毒”過程，非常值得投入時間。

評分☆☆☆☆☆

很好很快一如既往的好和快

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，很有啓發性，我是名老師

評分☆☆☆☆☆

在京東買書成癮瞭！不停的買，就是沒認真看幾本！書籍很好，都是齣自大師之手，內容豐富，生動，有深度！好好讀書，少看手機，不斷豐富自我！

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，朋友很喜歡

評分☆☆☆☆☆

價格實惠的價格也很好的選擇不錯的商品和服務水平的

評分☆☆☆☆☆

內容有很強的理論下，不過有一些例子說明。