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龙隐 著

图书标签:

• 风度
• 绅士
• 修养
• 人生
• 处世
• 成功学
• 励志
• 人格魅力
• 自我提升
• 经典

出版社： 文汇出版社

ISBN：9787549621606

版次：1

商品编码：12196533

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：240

正文语种：中文

内容简介

　　大先生，是一种称谓，一种高风，一种精神，一份崇敬。民国时期涌现出了许多德行崇高、知识广博、修养深厚、学贯中西的学者、教育家，他们个性鲜明、风骨超然，在特定的历史时期，都曾绽放出了特有的风采，无愧于大先生的称号！
　　本书以民国时期学术上及个人气质上*有影响力与感染力的人物为主线，讲述了他们性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和开朗，充分反映了先生们贴近群伦而又卓尔不群的独特全貌。由此让读者在了解他们的同时，也走进和了解那个时代。

作者简介

　　龙隐，知名大众畅销书作家，代表作品有《博弈论的诡计》、《脑袋决定钱袋》、《阳光心态》、《做高效能的自己》等等。

目录

蔡元培
民国老司机
真正的教育，就是拼校长 / 002
每个人都有“作”的自由 / 010
年少不懂蔡元培，懂时已是伤心人 / 016
胡适
原谅我一生放纵不羁爱自由
懂得说谢谢的人，最温柔 / 021
有朋友的地方，才叫朋友圈 / 025
三观不同的婚姻，未必都是悲剧 / 028
要独立，但不要变成斗鸡 / 032
辜鸿铭
我不屑于好好做人
惹不起的中国boy / 038
你不合群的样子，很酷 / 041
所谓好先生，必须有底线 / 047
看起来那么怪，还不是因为懒 / 052
刘文典
和蒋介石对骂也无惧
才高八斗，气场二米八 / 056
他的朋友圈里，住着陈独秀与胡适 / 060
清华大学的肖奈大神 / 065
你说过的话，藏着你的灵魂 / 069
王国维
没有比他更好的先生
人生所有结局，都要自己来写 / 075
物质很随便，灵魂很清洁 / 078
人生有些坚持，无需别人懂 / 082
赵元任
世界那么大，我想去看看
带着嘴巴去旅行 / 092
谁的国语留声片最好？ / 094
爱玩的人运气都很好 / 098
爱有多深，怕有多深 / 102
不忘初心，方得始终 / 107
黄侃
要过爱咋咋地的快意人生
最好的朋友是最好的老师 / 111
够疯的人，才够有天赋 / 116
也曾为爱飞蛾扑火 / 121
世界很现实，我心自温柔 / 127
吴宓
生活不只有眼前的苟且，
还有远方的诗和田野
万千人海里，只能看到你 / 133
做好自己，不评论别人的人生 / 136
哪有对的婚姻，守住了就对了 / 140
不用假装坚强，成年人也是孩子 / 149
傅斯年
读书是最好的修行
你读过的书藏着你的气质 / 155
不怕麻烦，才能拥有高配人生 / 162
我离不开达令，更离不开你 / 165
未曾被世界辜负，亦未辜负自己 / 170
张伯驹
金钱再贵，也不如自由贵
敢于舍去，终有所得 / 174
不将就，才算讲究 / 183
好婚姻，是所好学校 / 187
鲁迅
不将就，不讨好，做自己才最好
看似无情，其实最深情 / 194
能一个人精彩，才能与全世界并肩 / 203
好文字，是最好的治愈 / 209
你不是一个人在孤独 / 212
梅贻琦
成年人的世界没有“容易”二字
聪明人都懂得闭嘴 / 217
情商高，就是心里装着别人 / 222
任何时候都不必认输 / 230

精彩书摘

　　蔡元培
　　民国老司机
　　CAI
　　YUAN
　　PEI
　　民国那么多老头儿，最爱的就是蔡元培，一个培养了无数民国男神与女神的老司机，幽默风趣，自由博爱。他让你相信，每一个人都是独一无二、闪闪发亮的。
　　生平：1868—1940，字鹤卿，又字孑民，浙江绍兴人。教育家、思想家、民主主义革命家。曾任中华民国首任教育总长、北京大学校长、“中央研究院”院长等要职。在执掌北京大学期间，参照德国大学的理念，对北大进行了全面改革，开“学术”与“自由”之风。
　　受业：少年时曾在绍兴古越藏书楼校书；在德国，接受著名历史学家兰普莱西指导。
　　传道：蒋梦麟、罗家伦等。
　　言语：思想自由，兼容并包。
　　品藻：以一个校长身份而能领导哪所大学，对一个民族、一个时代，起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。—约翰·杜威
　　1919年6月15日蔡元培发表《不肯再任北大校长的宣言》：
　　（一）我绝对不能再做那政府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出许多官僚的关系……我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息吗？
　　（二）我绝对不能再做不自由的大学校长：……世界有这种不自由的大学吗？还要我去充这种大学的校长吗？
　　（三）我绝对不能再到北京的学校任校长：北京是个臭虫窠……无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。
　　执掌北大的10年间，这位怀抱教育救国信念的校长7次请辞，这是其中之一。
　　对于他的频繁挂冠，胡适认为：在这混浊、黑暗、无耻的国家里，在这怯懦、不爱自由的民族里，蔡先生的不合作主义是不会成功的。
　　而蔡元培却始终坚守这种“洁癖”—在黑暗的势力面前，知识分子的“退”有时比“进”更重要。
　　真正的教育，就是拼校长
　　没有蔡元培，就没有新北大。
　　北大后来的面目就是经过蔡元培点化后而得以根本改变的。它显赫的传奇也被人这样描述：京师大学堂大难不死，已属奇迹，还能排除阻力开班授徒，更是奇中之奇。
　　而这一切皆得从新任民国教育部长范源濂对蔡元培发出的一份急电说起：
　　“国事渐平，教育宜急。现以首都最高学府，尤赖大贤主宰，师表群伦。海内人士，咸深景仰。用特专电敦请我公担任北京大学校长一席。务祈鉴允，早日回国，以慰瞻望。启行在即，先祈电告。”
　　手握着用词极其殷切的电文，面对着当下的时局国情，蔡元培一度犹豫，陷入沉思之中。
　　他与吴稚晖商量此事，友人说了一句：中国事，云不可办，则几无一事可办；云可办，则其实亦无不可办。
　　他又想到，要使中国转危为安，只有从教育入手。
　　他忆起，当年普鲁士受拿破仑蹂躏，哲学家、教育家费希特改良大学教育，对于挽救普鲁士贡献很大。普鲁士之所以战胜法国，人们都归功于小学教师。之所以有那一代小学教师，得力于高等教育。
　　他自己很清楚：我的兴趣就在大学。在1912年任教育总长时，他就和时任次长的范源濂谈及过此：没有好大学，中学师资哪里来？没有好中学，小学师资哪里来？所以我们第一步，当先把大学整顿。
　　最后，孙中山的意见是：如果你去北大做校长，有利于革命思想向北方传播。
　　1916年马上就要过去了，蔡元培将开启他生命中伟大的新篇章。
　　我不入地狱，谁入地狱。
　　眼前的北大有两大弊端：学科之凌杂，风纪之败坏。
　　蔡元培的解法是：救第一弊，在于延聘纯粹之学问家，一面教授，一面与学生共同研究，以改造大学为纯粹研究学问之机关；救第二弊，在延聘学生之模范人物，以整饬学风。
　　于是，一个叫蔡元培的时代开始了。
　　“大学之大，因其无所不包，各种言论思想均可自由，但亦不必出于互相诟骂。如各有主张，尽可各自鼓吹自己主张之长处，不必攻击或排斥他种主张。”
　　蔡元培主张兼容并包。入主北大后，他立即大力进行改革，延聘选拔有真才实学的各方面人才，容纳各种学术和思想流派—不在乎你的政治立场，不在乎你的资历，不在乎你的年龄。
　　于是，短时间内，北大教员队伍发生了重大变化，学校面貌焕然一新。
　　据1918年初的统计，全校共有教授90人，从其中76人来看，35岁以下的43人，占57％，50岁以上仅有6人，占8％。最年轻的文科教授徐宝璜仅25岁，其他如胡适、刘半农等都是二十七八岁。1917年以后，北大30岁左右的青年教员相当多，其中许多是蔡元培从科学论文中发现而请来的。北大教授平均年龄仅30多岁，而同时期北大本科学生的平均年龄为24岁。
　　这样一支年轻而富有活力的教师队伍，一扫北京大学的陈腐之气，使之成为鲁迅所说的“常为新的，改进的运动的先锋”。
　　蔡元培初到北大时，北大国文课只有经史子集，外国文只有英文，教员只有旧派学者。他增加了戏曲和小说等科目，聘请了陈独秀、胡适、刘半农等新派学人，增开了法文、德文和俄文等外文学科。
　　至此，北大新旧学者济济一堂：有主张新文化运动的胡适、陈独秀、鲁迅等人，有尊王复辟的辜鸿铭、刘师培等，有中国共产主义的先行者李大钊、最早介绍无政府主义的李石曾，还有最早介绍爱因斯坦相对论的夏元瑮。此外，他还延聘了钱玄同、俞同奎、沈尹默等一批原有教员，聘用了只有二十三四岁的梁漱溟等一批年轻学者，请来刚从美国留学归国的女教授陈衡哲，聘请数学系老教授冯祖荀，外籍教授、地质系的葛利普以及画家徐悲鸿等。
　　广延积学与热心的教员，认真教授，以提起学生学问的兴会，这正是蔡元培整顿北大的第一步。为此，他付出了无限诚意的努力，尤其是陈独秀的任事，周折颇多。
　　蔡元培经汤尔和介绍而知陈独秀与《新青年》，考虑他是新思想的代表，并且传统学术根底深厚，便希望把他请到北大来。
　　蔡元培为此几乎天天登门拜访。有时去得早了，陈独秀还没有起床，他就招呼茶房不要将其叫醒，只要拿凳子给他坐在房门口等候就好。陈独秀原本看不上名声糟糕的北大，但架不住蔡元培三番五次登门的诚意，被聘为北大文科学长。而且，为了得到教育部的顺利批准，蔡元培公函中的陈独秀履历是其代为填写的，其中多有不实之处：陈独秀，安徽怀宁县人，毕业于日本大学，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长。
　　之所以如此殷切与冒险，是因为在蔡元培眼里，当时的陈独秀正是一员闯将，是影响最大也最能打开局面的人。事实证明，蔡元培这步棋走得很对。
　　后来，黄侃、马裕藻对此颇为不满，抱怨道：“陈独秀不过能写点儿笔记文，怎么能做文科学长。”蔡元培说：“仲甫（陈独秀的字）精通训诂音韵之学，如何做不得学长？”
　　蔡元培时代的北大，保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。
　　他素信学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。
　　所以，当时的北大常有如此情形：黄侃在教室大骂钱玄同，而钱玄同在对面教室如同未闻，照讲不误；梁漱溟和胡适打哲学对台，同时开讲哲学。
　　为学问而学问的精神，一时在北大成为一种风气。
　　而随着改革的一步步扩大，北大里旧学派的声音渐成势力。
　　北大请吴梅开设元曲课程，有人便造谣说在教室里唱戏；因陈独秀等人提倡白话文，又有谣传说北大用《金瓶梅》作为教科书。守旧学者更是直接在课堂中开骂。周作人就曾写到当时情形：“别的人还隐藏一点儿，黄季刚最大胆，往往昌言不讳。他骂一般新的教员附和蔡孑民，说他们‘曲学阿世’，所以后来滑稽的人便给蔡孑民起了一个绰号叫作‘世’，如去校长室一趟，自称会‘阿世’去。知道这个名称，而且常常使用的，有马幼渔、钱玄同、刘半农诸人，鲁迅也是其中之一，往往见诸书简中，成为一个典故。”
　　而在校外，研究系、安福系等旧派文人也对蔡元培发起了猛攻。
　　林纾一面通过写小说的方式影射攻击蔡元培等人，一面给他写公开信，说学校里提倡非孝，要求斥逐陈独秀、胡适诸人。蔡元培坚决回复道：《新青年》并未非孝，即使有此主张，也是私人的意见，只要在大学里不来宣传，也无法干涉。
　　同时，令蔡元培看到希望的是，他的兼容并包亦取得了很多旧派学者的拥护—在这场纷争中，辜鸿铭直接撰文予以支持，称其“实为我孔孟旧学大功臣也”。
　　起起伏伏，跌宕人心。终于北大还是让人刮目相看了。
　　北大建校20周年时，吴梅撰写了一首纪念歌：
　　沧海动风雷，弦诵无妨碍。
　　到如今费多少桃李栽培，喜此时幸遇先生蔡。
　　从头细揣算，匆匆岁月，已是廿年来。
　　蔡元培，这个执着的教育斗士，带着他的新力量继续前行。
　　他请国外知名学者到北大讲学。美国哲学家兼教育家杜威、英国哲学家罗素、法国数学家班乐卫、印度诗人泰戈尔等，连同德、日、苏等国的学者均有过北大之行。
　　杜威评：“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族、一个时代，起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。”
　　梁漱溟说：“所有陈（独秀）、胡（适）以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作；然他们诸位若没有蔡先生，却不得聚拢在北大，更不得机会发抒。聚拢起来而且使其各得发抒，这毕竟是蔡先生独有的伟大。”
　　行思想自由之原则，取兼容并包之意。
　　按照蔡元培最初预想的步骤，在教授治校的同时，便是要将北大变作一个学习的自由王国。
　　于是，当时社会上各行各业人士都可以进入沙滩红楼听课。那些求知欲望甚为强烈，但由于贫困而上不起学的青年，诸如商店的营业员、工厂的学徒等，都可以进入北大讲堂听课，学习文化知识。
　　这在中国教育史上是空前绝后的。现在进入北大要有证件，当时什么都不要。
　　而这样全开放的局面，得源于北大正在招收一批旁听生。
　　1917年，萧禀原考入北京大学中国文学门（系）。一位杜姓同学想去旁听，他便去北大教务代为申请。教务处一位先生却说：
　　“座位满了，不能再收。”
　　“座位没满，请你去教室看看。”
　　萧禀原如此承言，但教务处的先生丝毫不予理睬。他便气呼呼地去见蔡元培校长。校长室在红楼二楼，也没有秘书阻挡，学生可以随便去找。他一进门，蔡元培看他怒气冲冲，便和蔼地说：
　　“你先坐下，休息五分钟，五分钟后你再讲话。”
　　萧禀原坐了一会儿，便和蔡校长说了为杜姓同学申请旁听的事。他说：
　　“多收一个学生总比少收一个好。教室有座位，可是教务处的先生却说座位满了。请校长去教室看看是否有座位。”
　　蔡元培听后，马上亲自打电话把教务处那位先生请来。萧禀原当着蔡校长的面，对教务处的先生说：
　　“教室确实还有座位，不信你去看。”
　　教务处的先生没有说话。蔡校长当即拿笔写了一个条子“准予杜××到中国文学门旁听”，交给教务处的先生。于是这位杜姓同学终于入学旁听了。
　　这是思想的驱动力，是知识的洗礼，更是北大这样宏大的学堂才能给予的机会。可想而知，在当时的情势之下，北大的旁听生、“偷听生”只会越来越多。
　　一日，蔡元培、陈独秀、胡适晚饭后在沙滩附近散步，不经意间走到“偷听生”们居住的“拉丁区”。他们好奇地走进一间屋子，只见一个衣着寒酸的青年正借着微弱的灯光读书，身旁放着两个发硬的馒头。
　　陈独秀性急，上前劈头就问。青年惊惶不已，结结巴巴地说，自己是一个穷学生，没钱办旁听证，但很想听鲁迅讲课，所以……
　　蔡元培打断了他的话，让他不要紧张，看了看那两个馒头说：“旁听证，明天你到我办公室去取。但现在，你要跟我去吃饭。”
　　接着，三人便带着这个叫许钦文的青年到一个小饭馆吃饭。许钦文像饿疯了似的大吃特吃，并对三人说：
　　“人称咱北大有‘五公开’。一是课堂公开，不管有没有学籍都随便听课。有的旁听生来早了先抢到座位，迟来的正式生反而只好站后边了。二是图书馆公开，可以随便进出。三是浴室公开，莲蓬头反正一天到晚开着，什么人都只管去洗。四是运动场地公开，操场上外校学生有时比本校的还多。五是食堂公开，学生食堂都是包出去的，上饭馆和食堂价格一个样。北大校园里还有三种学生，一是正式生，另一种就是旁听生，还有就是我们这些‘偷听生’。未办任何手续，却大摇大摆地来校听课，我们多数就租房住在这‘拉丁区’里。”
　　许多年后，许钦文深情回忆道：“我在困惫中颠颠倒倒地离开家乡，东漂西泊地到了北京，在沙滩，可受到了无限的温暖。北京冬季，吹来的风是寒冷的，衣服不够的我在沙滩大楼，却只觉得是暖烘烘的。”
　　当然，借此“取暖”的大有人在。
　　沈从文是北大庞大的旁听生队伍中的一员，学期结束时，他冒充北大学生参加考试，竟然还获得了三角五分钱的奖学金。这个浩浩荡荡的旁听生队伍中还有毛泽东、柔石、胡也频、李伟森等。
　　曹靖华则是考上了北大的旁听生。因为交不起学费，便在北大旁听，学习俄语，后来得到李大钊的帮助，才正式成为北大学生。
　　看着沐浴在学海中如饥似渴的莘莘青年，蔡元培的心中，时常升起一种更多更重的力量。自由、开放、兼容的校园，让人不免以为他亦是个有求必应的好好先生，不过，他对学生从来是有要求的。
　　当时北大有一种“自绝生”，他们对蔡元培提出，要求废除考试。蔡元培答复道：“你要文凭，就得考试；你如果不要文凭，就不要考试。课堂你随便上，你愿意上就上，不愿意上就不上。但是你对外不能称是北京大学的学生，同时你也不能有北京大学毕业的资格。”
　　他希望学生，抱定宗旨，为求学而来。
　　他说：“学生在学校里面，应以求学为最大目的，不应有何等的政治组织。其有年在20岁以上，对于政治有特殊兴趣者，可以个人资格参加政治团体，不必牵涉学校。”
　　时局动荡，五四浪潮激烈，学生运动的发展亦出乎他的意料……
　　他的立场与学生不同，世界上没有哪一个校长会情愿自己的学生罢课。
　　蔡元培讲：“读书不忘救国，救国不忘读书，核心是读书。”一个“文化救国论”者，显然不希望自己的学生成为“职业革命家”。
　　就这样，蔡元培离京南下。
　　风雨如晦的近代中国，一个大学校长如何端平政治和书桌这个难题，并不只是摆在蔡元培一个人的面前。
　　犹记抵京时，《中华新报》发出北京专电：风雪中来此学界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。
　　蔡元培自己写道：就是失败，也算尽了心，这也是爱人以德的说法。
　　继任者蒋梦麟这样评价：维新的浪潮已经从这千年的古城，消减成为历史，叛逆的石子投入死水中，正是1916年执掌北大的校长蔡元培。
　　到1927年止，这是他一生中最具成就也最为世人所景仰的辉煌历程。
　　……

前言/序言

　　序
　　大先生
　　民国那些人，从未离去
　　DA
　　XIAN
　　SHENG
　　当得起别人唤一声先生的，恐无几人。
　　《大先生的风度》描述了12个男神的故事。他们活在不同的地域，同一个民国，各领风骚数十年。
　　鲁迅、胡适、蔡元培、王国维……
　　这些站在荣耀之巅的传奇大先生，他们的人生历程却不像常人想象中的那样一帆风顺，或幸福，或不幸，或喜悦，或忧伤，得到爱，失去爱，不懂爱……传奇之处隐藏着不和谐的画外音。
　　可是无论如何，他们都坚定自己的信念，或兢兢业业，或潇潇洒洒，或勤勤恳恳，接受命运的无常，用一颗心砥砺岁月，拿回最好的人生。
　　他们是大先生，更是自己。他们是前人，也是当下之人。
　　这一本书，是男神的故事，更是我们的人生。愿这本书，成为你旅途中，最好的地图。

好的，这是一本关于一位名叫“陆渐”的近代学者的传记性作品的简介，该作品聚焦于其在学术、文化和社会转型期的独特风范与深刻影响。 --- 《长风逝水：陆渐的时代肖像》 内容简介 《长风逝水：陆渐的时代肖像》并非一部宏大的历史叙事，而是一卷细腻入微的近代知识分子侧影。本书旨在深入剖析晚清至民国初年那段风云变幻的岁月中，学者陆渐（字子肃，号漱石居士）如何以其超凡的学识、特立独行的个性和对传统文化的坚守与革新，在时代洪流中构建起一座精神的灯塔。 陆渐的一生，横跨了旧制度的黄昏与新思潮的黎明。他出身于江南望族，早年受传统私塾教育的熏陶，精通经史子集，尤以宋明理学和古代文学见长。然而，与许多墨守成规的同代人不同，陆渐从未将学问束之高阁。他深知，一个时代的文化生命力，不在于对古籍的背诵，而在于其对当下困境的解释能力与对未来方向的指引。 第一部：学海的初帆——从江南私塾到京师求索 本书的开篇，细致描绘了陆渐早年在江南水乡的成长环境。他的童年浸润在书香与园林之中，早期阅读的材料多是家族珍藏的孤本。这种环境造就了他既有深厚的文化根基，又带着一丝贵公子的疏离感。然而，当他踏入北京的学堂，面对来自五湖四海、思想活跃的新式青年时，他迅速意识到，传统的“学问”已无法应对“时局”。 这一部分详述了陆渐如何在保守与激进之间寻求平衡。他并未盲目追随“全盘西化”的论调，而是潜心研究清末的边疆治理与财政危机，试图从中国自身的历史逻辑中寻找救亡图存之道。他早期的重要著述《周制考辨》，通过对古代国家制度的细致梳理，提出了一个核心观点：真正的变革必须是文化与制度的内在重塑，而非简单的表面移植。书中引用了大量未曾公开的信札和日记，展现了这位青年学者在理想与现实的拉扯中的挣扎与自我砥砺。 第二部：风骨的磨砺——风雨飘摇中的独立立场 二十世纪初，政治风云骤变，陆渐的学术生涯进入了最富创造力也最受考验的阶段。他先后出任多所新式大学的讲席教授，其授课风格独树一帜。他从不使用刻板的讲义，而是将课堂变成一场跨越时空的对话。他的国学课，不再仅仅是考据和辨析，而是与西方哲学思潮进行激烈的碰撞。例如，他将朱熹的“理”与康德的“先验范畴”进行对比阐释，使得学生们领悟到传统哲学的现代价值。 本书的重点，在于刻画陆渐在政治漩涡中保持的“不合作”风度。他拒绝加入任何党派，对军阀的拉拢和革命党的争取都持以礼貌而坚定的拒绝。他的理由简洁而有力：“学者的任务是阐明真理，而非追逐权力。一旦染上政治的色彩，学问的纯粹性便无从谈起。” 这种近乎清高的独立立场，使他成为当时文坛一个复杂的存在——既受人尊敬，又被一些人视为迂腐。书中通过对他与多位重要政治人物的交往记录的梳理，揭示了他在维护学术尊严时所表现出的那种不动声色的力量。 第三部：文化的守望——家族、审美与生活哲学 陆渐的生活哲学，是其风度的核心体现。他笃信“格物致知，由内而外”的修身之道。即使在生活最窘迫的时期，他也坚持维护着一种近乎仪式化的生活节奏：晨起研墨，午后品茗，傍晚伴着潺潺流水整理诗稿。这种对“日常之美”的执着，使他避免了许多同代文人陷入的颓废或癫狂。 本书的第三部分侧重于描述陆渐的审美观与人际交往。他热衷于收藏宋元时期的版画和地方戏曲的剧本，认为这些民间艺术中蕴含着最朴素的民族精神。他的书房布置极简，却处处体现着中国文人的“留白”哲学。 在人际交往上，陆渐以其温润而坚定的态度著称。他待人宽厚，能从对方的言谈中捕捉到其学识的精微之处，不因身份高低而有所怠慢。然而，一旦触及学术的底线或道德的原则，他的态度便会变得如同磐石一般不可撼动。书中收录了几位曾受其教诲或批评的学者的回忆录片段，共同勾勒出陆渐在不同情境下的复杂侧面：既有严师的苛刻，亦有长者的慈悲。 结语：逝水中的恒久回响 陆渐最终选择在动荡减弱后，退隐于南方一处僻静的乡间，专注于整理他毕生的手稿，将其视为对后世最后的交代。他没有留下政治遗产，也没有建立庞大的学派，但他留下了一种精神气质：在无可奈何的时代背景下，保持思考的独立性，并以一种优雅、从容的姿态，去对待世间的喧嚣与荒谬。 《长风逝水》试图重现的，正是这种“风度”——一种源于深厚学养、饱经时代洗礼后沉淀下来的，“知其不可为而为之”的内生力量与文化自觉。 本书并非要将陆渐塑造成一位完美的圣人，而是希望通过其鲜活的生命轨迹，让当代读者重新审视知识分子在社会转型期所应秉持的价值与担当。这是一部关于如何做学问、如何做人、如何在破碎的时代中保持心灵完整的指南。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我其实是抱着一种很复杂的心情。书名《大先生的风度》，听起来就带着一股子老派的、文人气十足的韵味，让人不禁联想到民国时期那些风流倜傥、学贯中西的大家。我本以为会读到一些关于某个特定历史人物的生平逸事，或者某种特定时代背景下的文化现象的深刻剖析。然而，这本书带给我的体验，完全超出了我的预设。它更像是一部散文化的随笔集，文字里氤氲着一种淡淡的、怀旧的气息，却又不失现代的敏锐。作者似乎并不执着于构建一个严谨的史学框架，而是信手拈来，从某个不经意的细节入手，层层剥开那些尘封的记忆和感悟。我尤其欣赏那种游走在虚实之间的叙事方式，有时候像是对往昔的追忆，有时候又像是对当下人生的反思。读起来，节奏舒缓，但字里行间又藏着许多耐人寻味的转折，让你忍不住停下来，反复揣摩那些被反复打磨过的词句。这书仿佛有种魔力，能把你从日常的喧嚣中抽离出来，带到一个更幽深、更富有人文情怀的角落里静静品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，可以说是一种独特的“慢热型”。初读之下，你或许会觉得有些平铺直叙，甚至带着一股子旧时文人的那种不紧不慢的调子。但只要你沉下心来，耐下性子去品味，就会发现其中暗流涌动。作者的用词极其考究，没有太多华丽的辞藻堆砌，反而是在最朴素的表达中，注入了最深沉的情感。这种克制，反而更显功力。它不像某些畅销书那样，用强烈的冲突和戏剧性的情节抓住你的眼球，而是更像是一幅精细的工笔画，需要你凑近了，才能看到那些隐藏在笔触之间的精微之处。我常常在阅读的时候，脑海中会浮现出一些旧照片的画面，模糊、带着年代感的黄边，但人物的眼神却异常清晰。这种阅读体验，是很多当代作品所不具备的，它要求读者主动地进入到作者构建的那个意境之中，去感受那种时间沉淀下来的厚重感，而非被动地接受信息流。

评分☆☆☆☆☆

从结构上看，这本书似乎没有一个固定的线性脉络，更像是一串由不同光点连接而成的星图。章节之间的过渡常常是跳跃的，今天的文字可能在回忆十年前的某个场景，下一页却又突然跳跃到对未来某种不确定的期许。对于习惯了传统起承转合叙事的读者来说，初读可能会感到有些迷茫，甚至会疑惑作者的意图。但当我接受了这种“非线性”的叙事逻辑后，我开始享受这种在时间维度中自由穿梭的乐趣。它打破了我们通常对故事的期待，转而追求一种情绪上的共鸣和氛围上的统一。这种松散的结构反而更贴合记忆本身的特性——记忆往往是碎片化的、跳跃的，而非井井有条的。它更像是在你脑海中播放的一部老电影，画面和声音时而重叠，时而错位，但最终共同构建了一个完整的情感世界。

评分☆☆☆☆☆

阅读完这本书，我感到的是一种久违的“熨帖感”。这种感觉不是简单的满足，而是一种精神上的被梳理和安抚。在充斥着快速消费和碎片化信息的当下，我们似乎很少有机会去进行一次彻底的、深层的精神漫步。这本书提供了一个绝佳的机会。它不追求给你明确的答案，也不强加任何价值判断，而是以一种近乎“陪伴”的姿态，邀请你一同走过那些充满哲思与诗意的角落。我尤其喜欢它那种淡淡的忧郁底色，它承认了生命中总有无法弥补的遗憾和逝去的美好，但同时又温柔地肯定了这些经历的价值。读完后，我没有立刻合上书本去忙别的事情，而是让那些文字的味道在心头停留了很久。这是一种需要慢慢消化的书，它不属于那种“读完即忘”的快餐读物，而是会沉淀下来，成为你内在修养的一部分，在你未来的某个不经意的瞬间，再次浮现，带来一种温柔的提醒。

评分☆☆☆☆☆

要说这本书最让我感到“意外”的地方，那就是它在探讨那些宏大主题时，所采用的视角之“小”。它并非直接去论述“风度”的定义，或者某个历史时期的文化特征，而是常常从一些极小的切口入手，比如一次偶然的会面、一封未寄出的信、或者仅仅是某个黄昏时分的街景。通过对这些微小碎片的精雕细琢，作者巧妙地将我们带入到一种更具象、更可感知的氛围里。这种叙事策略，极大地避免了空泛的议论，使得文字变得有血有肉。我印象最深的是其中一段对某个老物件的描写，寥寥数语，却仿佛能闻到那种陈旧木头和纸张混合在一起的味道。这不仅仅是文学技巧的运用，更体现了一种对生活细致入微的观察力。它让我意识到，真正的“风度”，或许并非是外在的装扮或言谈举止，而是一种由内而外散发出的，对世界万物保持敬畏和温情的态度。