内容简介

　　《天府家训》采用较为严肃的文字风格，以四川历史名人以及广大党员干部的家训和家书为基本素材，按照历史名人、革命家、领导干部和红色家庭等类别进行编纂，以优秀家训家规的历史传承为宗旨，弘扬优秀传统文化，为广大党员领导干部和普通市民提供价值引导。该书图文并茂，可读性强，传承性强。

目录

第一章 公忠体国

凡例/ 001

序言/ 001

第一节 先贤彝训/ 009

民惟邦本，本固邦宁——大禹祖训?/ 009

勿以善小而不为——刘备《遗诏》?/ 011

内睦九族，外安百姓——王建诫子文?/ 012

“铁面御史”赵抃座右铭/ 013

第二节 先烈遗书/ 015

李硕勋《给妻子的遗书》/ 015

刘伯坚《遗书（给大嫂）》/ 016

刘伯坚《遗书（给叔振）》/ 017

赵一曼遗书《给宁儿》/ 018

赵一曼遗书《给孩子》/ 019

牟永正家信摘录/ 020

车耀先《给女儿》/ 020

江竹筠《狱中给谭竹安的信》/ 022

蓝蒂裕《示儿》/ 024

第三节 廉洁清正/ 026

为人廉正，惟修善行——景毅廉政箴言/ 026

从官公慎，立身廉明——陈子昂座右铭/ 027

费用必俭，为官必廉——三苏家风传千年/ 028

清廉为官，诚信经商——蓬安雷氏家训/ 029

第四节 克己奉公/ 030

刚直节爱的王氏家训/ 030

张鹏翮《张氏族谱序》/ 031

张崇阶《张氏族谱序》/ 032

陈毅《给父母亲的信》/ 033

罗瑞卿《给玉华的信》/ 036

王维舟家训/ 038

第五节?家国情怀/ 039

陈元敬诫子陈子昂语/ 039

李白《送外甥郑灌从军》/ 040

宇文虚中家书三则/ 040

世代忠贞的土司家训/ 042

朱德《给陈玉珍的信》/ 043

罗世文《和仲甫兄赠诗原韵》/ 046

任锐《送儿上前线》/ 047

青白江曾氏规训十则/ 048

爱国拥军的帅门家训/ 051

心系家国的乐氏家训/ 053

忠孝为本的黄氏族训/ 054

一个三线建设者的遗训/ 055

第二章 厚仁贵和

第一节 乡贤懿言/ 059

苏洵《苏氏族谱引》/ 059

张浚《家训》/ 060

何耕《示子辞》/ 061

杨珩《居家箴》/ 062

第二节 以仁存心/ 064

邓小平家族字派诗/ 064

以和为贵的古氏家训/ 066

忠厚传家的万氏祖训/ 066

和睦乡党的熊氏家规/ 067

培德劝善的曹氏家训/ 068

郑氏家族的六戒家训/ 069

扶贫济困的萧氏家训/ 070

宽厚忍让的贾氏家训/ 071

第三节?守望相助/ 072

百年颂扬义渡刘/ 072

兴文重教承家训/ 075

陈氏家风润桑梓/ 076

牟氏家风暖社会/ 077

第三章 齐家睦族

第一节 名贤箴言/ 081

杜泰姬《戒女书》/ 081

杜泰姬《教子书》/ 082

杜甫《又示宗武》/ 083

向朗《遗言诫子》/ 084

曾懿《女学篇序》/ 085

第二节 慈爱孝悌/ 087

卓文君《与司马相如书》/ 087

司马相如《报卓文君书》/ 088

李密《陈情表》/ 089

李白《寄东鲁二稚子》/ 090

苏轼《与子明兄》/ 092

杨慎《青蛉行·寄内》/ 093

黄娥《寄外》/ 094

张问陶 《〈武连听雨图〉成作诗寄寿门》/ 095

刘光第《登第后寄内》/ 096

刘光第《与华弟书》（其一）/ 097

吴玉章《哭吾妻游丙莲》/ 098

尹昌衡《幼行记》/ 101

第三节 治家有方/ 104

诸葛亮《诫外生书》/ 104

苏易简母教子箴言/ 105

家颐《教子语》/ 106

杨遇春《谕长子国佐家书》/ 107

吴玉章家训/ 108

陈毅教子诗/ 109

郭沫若《致父母亲》/ 111

李洪楷《家训喻志》/ 113

胡氏家族的治家真言/ 115

勤于耕读的洪氏家训/ 116

天道酬勤的雷氏族训/ 117

克勤克俭的黄氏家规/ 119

孝善为本的许氏家训/ 120

平易朴实，寓教于乐——德昌傈僳族家训/ 120

上下左右，惟尔所之——龙泉驿李氏家训/ 122

清白名门，丕振家声——邻水县杨氏家训/ 123

治家严整，铁面无私——苍溪县喻氏家规/ 124

劝君莫把赌博沾——会理县蔡氏戒赌碑/ 125

第四节 诗礼传家/ 127

李蕃家训二则/ 127

李调元家族家史碑/ 129

李文彩诫子家训/ 132

李榕祖训/ 133

吴之英家规/ 135

尹昌衡《训子》/ 135

罗瑞卿《给罗峪书的信》/ 137

诗书传家的李氏家规/ 139

耕读为本的张氏家训/ 140

隆昌云顶郭氏族训/ 140

孝义治家的段氏家族/ 142

刻在母亲墓碑上的吴氏家训/ 143

四川客家歌谣选录/ 145

第五节 与时俱进/ 147

张澜《致张茂延》/ 147

富顺刘氏新规/ 148

安岳李氏族训/ 149

犍为李拔家训/ 150

金川赵氏家训/ 152

南溪伍氏家庭公约/ 153

茂县顺氏羌人家训/ 155

岳池县蒋氏百字铭/ 156

第四章 崇德修身

第一节 俊彦嘉语/ 159

诸葛亮《诫子书》/ 159

苏洵《名二子说》/ 160

彭端淑《为学一首示子侄》/ 161

刘沅《豫诚堂家训》/ 162

张澜《一戒》/ 164

郭沫若《为翊昌弟书莲池大师语录》/ 165

车耀先《给子女的遗书》/ 166

第二节 博学慎思/ 167

苏轼《迈砚铭》/ 167

苏轼《迨砚铭》/ 168

苏轼《与侄孙元老》/ 168

张栻《四益箴》/ 169

新都冯氏家训/ 170

第三节 诚以立身/ 171

万事委命，直道而行——苏轼《与千之侄》/ 171

颐养，耕读，和顺——一位平凡女性的遗嘱/ 172

张澜《自尊》/ 173

张澜《自修》/ 173

第四节 明礼笃行/ 174

尚知向善的毕摩家训/ 174

隆师重儒的陈氏家训/ 175

耕读传家的廖平家训/ 176

邻水包氏字派诗/ 177

少壮不努力，老大徒伤悲——墓碑上的遗训/ 179

第五章 当代家训家书选粹

当代家训撷英/ 183

善良与独立——父亲写给女儿的家书/ 191

吃得亏，打得堆??——??父亲给儿子的信/ 192

以身教者从——母亲给女儿的一封信/ 193

海阔凭鱼跃——母亲致儿子的家书/ 194

孝以待亲，宽以待人——母亲给儿子的家书/ 196

守望传统，独立思考——父亲给女儿的家书/ 197

勤而有度，学而有法——写给高三儿子的信/ 198

父爱如山——女儿给父亲的一封家书/ 200

航路灯塔——儿子给父亲的一封家书/ 202

大爱无声——??致养子的一封育儿书信/ 204

含饴弄孙，其乐融融——孙女给爷爷的家书/ 207

父母之恩，何可忘之——女儿给父母的家书/ 209

谁言寸草心，报得三春晖——给母亲的家书/ 210

池鱼思故渊——海外游子写给父亲的家书/ 212

防微杜渐，坚守底线——母亲致远方儿子的一封信/ 215

妻贤夫祸少，妻廉夫得益——妻子给丈夫的一封信/ 217

选择远方，风雨兼程——一位军嫂给丈夫的家书/ 218

品格即财富——母亲致女儿的一封家书/ 220

舍己救人，精魂长存?——??给烈士妹妹的信/ 222

前言/序言

　　天府家训 序 言

　　在本书即将出版之际，有必要就本书的编纂背景、选材标准、概念内涵略作申说，以便读者更好地理解本书的宗旨，同时希望能够引起大家的讨论，更好地推进家风文化研究和良好家风的培育。

　　一、编辑缘起

　　众所周知，家庭是社会的细胞，也是人生的第一所学校。在一个细胞内部，DNA是遗传的载体；而在一个文明社会，家风、家规就是文化传统和价值体系得以延续的DNA。中华民族历来有重视家训、传承家风的优秀传统，在悠久的历史长河中，家风以春雨润物的形式，成为家族育人之本、个人立命之基，也是中华民族优秀文化的重要体现。党的十八大以来，习近平总书记在不同场合强调家风建设的重要性。他指出，“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部的作风表现”。在同全国妇联新一届领导班子集体谈话时，他再次强调，“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现”。

　　2016年，为深入贯彻落实习近平总书记关于家规家风建设系列重要讲话精神，根据《中共四川省纪委机关、中共四川省委宣传部、四川省精神文明建设办公室关于印发〈四川省“传家风、立家规、树新风”活动方案〉的通知》（川纪[2016]201）安排部署，由四川省纪委牵头，四川省在全省范围内开展了“传家风、立家规、树新风”活动，向省直机关、市州县区征集优秀家风故事、家书手札、家训格言。经过一年的广泛动员，共收集家规家训文章近百万字。为集中讲好四川家风故事，展现巴蜀家风魅力，省纪委委托四川省社会科学院历史所对收集的文章进行编辑、提炼、总结。《天府家训》就是在这一背景下进行编纂的。

　　为编辑好《天府家训》，课题组多次召开相关座谈会，并积极吸收四川省社科院承办的“家规家训与廉洁文化”学术研讨会的最新成果，细读素材，确定体例，拟定提纲，精心筛选，反复打磨，初步确定书稿内容。在此基础上，经广泛征求省纪委、出版社领导及专家和普通民众的意见，确定最终稿件。作为编辑人员，我们品味着这批富集宝藏，如同走进一个个鲜活的个体世界，真切体会到浸染其中的浓浓家国情怀，也深深受到中华民族优秀传统文化生命力的感染，进一步明确了对这项工作的责任感和使命感。

　　二、概念释义

　　本书中的几个概念还需进一步厘定。

　　天府，古时多用来形容某一地区的富庶繁盛，历史上很多地方都曾荣膺这一称号。自李冰修建都江堰以来，成都平原“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也”（《华阳国志·蜀志》）。自此以后，“天府之国”逐渐成为四川的专享美誉，传承至今。本书以“天府”冠于“家训”之前，意在体现本书的区域特色。

　　家训，多指家族内部约束家族子弟行为的家法制度，自汉代以来，随着历史的演进，家训内容变得丰富，载体形式亦趋多元，以格言警句、家书、诗词、谱牒、碑文等多种方式呈现，并有了专门的家训书籍，著名者如《颜氏家训》《朱子家训》等。为涵盖丰富多样的素材，本书除继续延续传统家训内涵外，又将历代先贤的家训格言、世家宗族的优秀家训、革命先烈的书札信件、当代家庭的家书等一并纳入家训范畴。

　　三、选材标准及结构安排

　　本书最初的材料来源有两部分：一是家训，包括各市州提供的本地区历史上各家族的优秀家训和省直机关职工撰写的当代新家训；二是家书，主要是省直机关职工撰写的给家族成员的书信。在编辑过程中，为了让读者了解天府家训的历史渊源，我们撷取了四川历史上先贤、英烈的家训及书信。素材来自历史与当下两个层面，如何实现二者的有机融合，成了我们面临的最大难题。在多次征求专家意见的基础上，我们确定了如下选材取向。

　　一、构建“家国同构”的章节结构。沿着“国家—社会—家庭—个人” 这一主线，围绕“爱国、睦邻、治家、修身”这一系列主题，谋篇布局，安排材料，努力体现家国一体的历史命题。在每一个主题之下，首先安排历史上的先贤彝训，其次是普通家族的经典家训，最后是当代小家庭的优秀家训，力求体现天府家风一脉相承、古今融通的历史面貌。

　　二、精选具有巴蜀特色的家训家书。“天府家训”当然要体现巴蜀特色，展示四川精神。众所周知，四川地区家庭的演变有其自身的特点。宋代以前，四川家族多别籍异财，鲜少像东南地区那样的世家大族。元明以来，由于战争的摧残，宋元故族荡然无存，来自楚、闽、湘、粤等地的移民纷纷入川，一直持续至清代中期，史称“湖广填四川”，四川家族发展为之一变。现在我们看到的各地家训，多是清代以来家族的产物，具有浓厚的区域特色。历史上，刘备、诸葛亮、苏轼等蜀中先贤的家训，含意隽永，发人深省，饱含着深刻的人生体验和丰富的人生智慧。这批家训当然是我们选择的目标。四川是中国革命的重要摇篮，无数革命先烈从这里走向全国。我们选取了一批革命先烈以及朱德、陈毅等老一辈无产阶级革命家的家书家信，以突显四川敢为天下先的革命精神。四川是多民族聚居的省份，藏族、彝族、羌族、傈僳族等兄弟民族的家训平实朴素，独具民族特色，是中华民族共享的精神财富。这批家训也在我们的选择视野内。同时，我们还选取了当代四川人撰写的经典感人家书，以体现四川家训的时代性。通过对材料的筛选，我们希望凸显天府家训的区域、时代、民族等特色，更加全面、更加深刻地反映四川家训中独特的精神气质。

　　四、天府家训的巴蜀特色与精神内核

　　天府家训中的巴蜀特色在哪里？精神内核是什么？在编辑本书的过程中，这两个问题一直萦绕在我们心头。面对内容丰富、形式多样的材料，阅读和筛选的过程对于我们来说也是消化和提炼的过程。正是在这一过程中，天府家训的特色和精神内核逐渐揭去它朦胧的面纱，呈露出棱角分明的面目。现在，是时候把它展现出来以飨读者了。

　　天府家训的精神，首先是坚韧不拔。这是天府之国发达的农耕文化孕育出的精神特质。《易经》首卦曰“乾”，《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”先哲从天刚强劲健的运行之中总结出发愤图强、永不止息的精神，成为中华民族在历史长河中跋涉前行的强大精神动力。历史上的四川，饱经战乱，兵连祸结。明末清初，通江李蕃的父母在夜半蓬门荜户中“夫读妻缝”；罗江李攀旺（李调元曾祖父）艰辛备尝，九死一生，最终返回故里，开辟草莱，重振家业。清末，尹昌衡幼时家庭经济拮据，母亲刘氏在深夜一边铡猪草，一边指导尹昌衡读书，后者最终成为辛亥革命中首任四川都督。这些经历都被记录在了各人的家训中，成为家族内部代代传承的精神财富。正是这种坚韧不拔、自强不息的精神，使得巴蜀文化历经磨难却屡仆屡起，传承不绝。从这个意义上来说，天府家训中强调的坚韧不拔，正是中华民族自强不息之精神在四川的缩影。

　　开拓进取、敢为人先，同样是浸透于天府家训中的精神。早在东汉时期，杜泰姬就在家训中提出，要在不同时期应用不同的态度和方法来教育孩子，较之孔子的“因材施教”，杜泰姬的教育思想可以谓之“因时施教”，极具科学性。清末才女曾懿，则对历史上《女诫》以降的女教和家教思想作了历史性的总结和批判，开启了中国近代女子家教革命之先河。至于现代史上涌现的革命先烈，其家书中体现的刚烈决绝、舍我其谁的担当气魄，更是天府家训精神的典型代表。

　　与时俱进是天府家训的突出特色。各个时期的家训，往往各有其侧重点。三国时期，蜀先主刘备临终训子说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”诸葛亮的《诫子书》说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”其重心都在于崇德修身。此后的家训，或强调崇文重教，或强调艰苦奋斗，或强调爱众亲仁，无不体现出鲜明的时代性。更为难能可贵的是，家训的制作者，往往自觉认识到与时俱进的重要性。如张澜先生给女儿的家书中说：“时代一天演进一天，社会一天复杂一天，你要再向前进，必须努力求得实际的知识和专门的技能，方足以应用。”这一点在当代族谱更为常见，如安岳《李氏族训》称：“我族老谱原载祖训，早在康熙年间所订。部分渗透封建思想观念，用之已不适应新时代社会主义精神文明建设的新思潮。……为了使我族后人有规范可循，作一个奋发有为的好公民，则必须有家训指引，故特新制订家训，望全族后裔，共同勉励而行之。”南溪伍氏“家庭公约”规定：不搞“超荐亡魂”等封建迷信活动；不搞“族长”统治一切和宗族残余势力活动。凡此种种，贯穿其中的正是与时俱进的精神主线。

　　天府家训的另一个特色是少数民族家训中的家国情怀。历史上的四川，或被视为“戎狄之长”（《战国策·秦策》），或被称为“内戎外华”（张俞《送益牧王密朝觐序》），都是强调这里华戎（此处的“戎”系借用历史上的习惯说法，不含价值判断）杂处的局面。直到当代，四川仍然是汉族与少数民族交错杂居，文化上互相影响。从家训来看，少数民族的家训中往往渗透了大量来自汉族的价值观念，如茂县顺氏羌人家训强调，“积德行善，不惟俗伦”“自强自立，处事以忍”“不肖为贤，浪子如金”，同样强调齐家睦族，崇德修身；德昌傈僳族家训：“无父儿当家，勤人有吃的；无母儿裸体，懒人有推的。”虽然语言表现形式不同，其思想内核仍然是自强、勤劳。可见，这些价值观念已经成为中华民族共享的精神财富。而汶川县瓦寺土司家训说：“做人以孝为先，爱国以忠为魂，待人以诚为念，处事以和为贵。”也与汉人家族的家训没有差异。少数民族家训表现出的家国情怀，正是中华民族多元一体的文化格局的绝佳写照。

　　本书的出版，只是天府家风文化研究和传承工作中的第一步，也是最基础的工作。在这里，我们诚挚地希望在各位读者的关心和帮助下，以此为起点，进一步推进天府家风文化的研究与传承工作。