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张其成著

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发表于2024-12-14

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出版社：华夏出版社

ISBN：12275292

版次：1

商品编码：12275292

包装：平装

丛书名：张其成国学经典全解丛书

开本：16

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：1722

套装数量：5

字数：1866

正文语种：中文

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具体描述

内容简介

本书是国学专家、易学专家张其成教授全方位解读《周易》的通俗读本，一本书学《周易》从入门到精通。

本书在广受读者欢迎的前一版本的基础上做了大量的修订，增加了较长篇幅，包括译文和讲解等内容，对《周易》里的每一个字、每一句话都作了解读，解得透彻，解得详细。在每一卦后，都对卦象内容作了总结，揭示周易卦象中所蕴藏的古老智慧，帮我们解决当下的困惑，给我们做人做事的启示。

书中全面梳理《周易》的占卜之术，揭示《周易》占筮的原理，并配有大量的易图与张其成教授专门为本书题写的书法图片，以增进对《周易》的理解与阅读情趣。

张其成全解道德经

1. 学术性。本书的解读忠实于原典，忠实于历史，在汲取前人成果的基础上，与当下的时代相联系，古为今用，推陈出新，使古老的智慧在新的时代熠熠生辉。

2.通俗性。以通俗流畅的现代语言，用历史的故事、现实的事例阐发《道德经》中的微言大义，深入浅出地让读者能真正读懂《道德经》，并学会运用《道德经》中的智慧，以帮助自己的人生旅途一帆风顺。

3.全面性。对《道德经》里的每一个字、每一句话都作了解读，解得透彻，解得详细，揭示每一章中所蕴藏的智慧，以及给我们做人、做事的启示。

4.书中配有大量的古代山水人物图与张教授专门为本书题写的书法图片，以增进对《道德经》的理解与阅读情趣。

张其成全解论语

1. 本书是国学专家、易学专家张其成教授全方位解读《论语》的书，凝聚了他十余年研究《论语》、感悟《论语》的心得体会。
2.本书立足于原典，以关怀当下的视角，逐字逐句、深入浅出地解读《论语》，通过本书可以鲜活地感悟孔子博大精深的智慧，古为今用，从中找到自己心灵的家园和立身处世的智慧。
3. 书中配有大量的古代山水人物图与张教授专门为本书题写的书法图片，以增进对图书内容的理解与阅读情趣。

张其成全解六祖坛经

1.本书是国学专家张其成面向大众，结合当下社会生活和核心价值主张，通俗化地“正”解《六祖坛经》的佳作。

2.本书的解读以“易道为魂，三教交融”为特色，认为这部经不仅是“佛教的革命”，更是儒释道三教合一的典范，以《六祖坛经》为标志的禅宗将印度大乘佛教和中国“三玄”完美结合在一起。

3.本书双色印刷，配有古代山水人物图与张教授专门为本书题写的书法图片，在阅读的同事可以让我们更好地领悟禅宗的生命智慧。

作者简介

张其成，著名国学专家，养生专家，中国非物质文化遗产“张一帖”医家第十五代传承人。享受国务院特殊津贴，国家社会科学基金重大项目专家。现任全国政协委员，北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，北京大学、清华大学国学课程特邀教授，中国人民大学国学院客座教授，人民政协讲坛特聘教授，国际易学联合会常务副会长，中国自然辩证法研究会易学与科学专委会理事长，全国老子道学文化研究会副会长，国际儒学联合会理事。

自幼习儒研医，易医并进，佛道双修，章黄一脉，为北京大学专攻易经的哲学博士，黄帝内经博士后。提出“易道主干，三教合易”的观点，创立“国学管理”和“国学养生”的概念，建立“修心开智管理模式”“五行识人用人系统”“三宝五心养生法”。从2004年开始系统讲授“国学五经”，目前是全国少有的系统讲授“国学五经”的国学导师。近年来致力于中华国学，发起设立“张其成国学基金”。

前言/序言

张其成全解周易

在我拿起笔准备写这篇序的时候，眼前立即浮现出“采菊东篱下，悠然见南山”的画面，挥之不去。这脍炙人口的千古名句出自东晋大诗人陶渊明的《饮酒》诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”，多么超凡脱俗而又不失生趣的意境！对此很多人着眼于菊花，以此赞美陶渊明的品格就像菊花一样贞秀、高洁。我则赞赏陶渊明的那一种心境，那种令人不胜向往的、至美至真的心境。

读《周易》正需要这种心境，“心远地自偏”，心沉下来了，不急不躁，进入心灵的深处，就没有外在的干扰，没有车马的喧闹。如果把翻阅《周易》或者揲蓍玩占看成是“采菊东篱下”，是一种行动，是一种持守，那么前提就是“心远地自偏”，只有心远、神安，才能“悠然见南山”，观见、找到与你有所感应的卦象。实际上，“采菊东篱下”——翻阅《周易》已经不纯粹是一种行为了，其中蕴含着一种恬淡虚静的人生态度，到“悠然见南山”——观见卦象则是进一步的提升，是一种精神上的升华。“悠然”是一份从容，一份自得，是不受限制的心灵自由。只有到了“悠然见南山”的境界，才能走入卦象模拟的场景，领悟卦爻符号和文字的真谛。

我不敢说自己已经有了这一份心境。实际上这是人生的修炼过程，是在不断修炼中才能拥有的。仔细想一想，自己已经不像几年前，更不像三十年前，那时读《周易》，总不免有一份功利心、浮躁心。所以这本书一写就是十几年，写写停停，不急不躁，在这期间已经写了好几本有关《周易》的书了，这本书却始终没写成，一直拖到今天。有时候也着急过，怎么还没写完呢？可一想到“悠然见南山”，不禁汗颜，看来修为还不够，心境还不到啊。

如今这本书终于写成了，只能算是读《易》的一份感悟吧，对个人来说算是自己读《易》的一份总结，也可以说是个人的代表作。当然以后还会有新的感悟，那就不断修正吧。

回想读《易》的过程，我得感谢家父母。在我上小学的时候，我们家还藏有一些古书，其中就有《周易》，当时看到这些线装书，觉得特神秘，很好奇，虽然看不懂但很喜欢翻。后来，一位远房亲戚是一位道士，他看我喜欢翻古书，就教我演卦，教我很多易术。直到我上研究生时，有幸师从训诂大家钱超尘先生，当时做的硕士论文是《黄帝内经》训诂研究，发现《黄帝内经》中有不少象数内容，于是开始研究《易经》，由于有幼时的基础，加上有了文字训诂的训练，我很快走进并迷上了这两部经典。将这两部经典参照阅读，我发现了很多有趣的秘密。

20世纪80年代，研究生毕业后我来到南京，即开始编撰《易学大辞典》，那个时候查阅了大量解释《周易》的书籍，古今中外，著名的和不太著名的，都收集并粗粗阅读了，然后选取了有代表性的解释汇编在《易学大辞典》中。1992年华夏出版社出版了这本《易学大辞典》，作为一部“易学”大型工具书，它很快得到了读者的认可，颇受欢迎。现在回想起来，整个编撰过程十分艰辛，心力交瘁，不堪回首。不过这为我全解《周易》打下了坚实的基础。

由于自知学养不足，所以又决定报考北京大学易学泰斗朱伯崑先生的博士生，原本朱先生已经不招生，我给先生写信表达了这一愿望。朱先生曾在我编撰《易学大辞典》时给我指点，看我没有半途而废，或许觉得这个后生还有毅力，还可再造吧，于是特地允许我报考。这样我有幸成为朱先生的入室弟子，在先生身边苦读三年，受到先生的耳提面命，获益良多，终生受用。

在我编《易学大辞典》时，我就想自己注解《周易》，想吸取各家解《易》的精华，写一个标准文本。后来发现这一想法有问题，因为对《周易》的解释历来是见仁见智的，本来就没有统一的标准。易学也恰恰就是在不断地被解释中丰富发展起来的。但有一点需要强调的是，万变不离其宗，再怎么解释，原义是不能搞错的。而现在不少解《易》的书由于原义就搞错了，所以差之毫厘谬以千里，令人无法卒读。

我想要解《易》，首先要选择一个好的、通用的版本。我这次解读选的是《周易正义》本，这个版本收入《十三经注疏》中，魏王弼和东晋韩康伯作注，唐孔颖达正义，是历史影响较大的版本，同时参照了唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程颐的《伊川易传》、南宋朱熹的《周易本义》等版本，尤其注意到1973年湖南长沙马王堆出土的帛书本、上海博物馆收藏的战国楚简本，这两个本子和通行本差别很大，必要时做了引用和对比。

然后就是解释，尽量用形训法，就是从文字出发，解释出它的本义；对其中的假借字则采用声训的方法。只有把握了文字的意思，才能理解原意。如果字面意思搞错了，那么越解释离本义反而越远了。

这本书中，我重点介绍了自己数十年来对《周易》实践运用的体会，我不求读者完全同意我的观点，如果能通过这种解读法给您以启发，并引出您更高明的见解，那正是我求之不得的。同时您对易学也做出了贡献，《周易》正是在不同的解读中才展现出它的魅力的。

学《易》三十余年，感慨良多。近几年数度率北京中易国学院诸位同修，心怀敬仰之情，拜谒伏羲、文王、孔子。同修们不远千里，相聚于先圣画卦、作传的圣地。每次祭拜时，鸣钟击鼓，进香献花，诵读祭文，齐唱颂歌，无不眼噙热泪，心灵震撼。

特将恭拟的《祭伏羲文》附后，以表心志。

祭伏羲文

卦台悠悠，渭水流长。华胥履足，生我羲皇。

结网渔猎，六畜是养。制瑟作乐，嫁娶礼当。

刻造书契，研制九针。造福百姓，万世景仰。

河图垂范，龙马呈祥。仰观天文，俯察地象。

中取人事，旁通万方。一画开天，八卦始创。

肇始太极，判列阴阳。文王演易，孔圣作传。

中华文明，从此辉煌。当今盛世，国富民强。

寻根问祖，上溯羲皇。易贯古今，道配天地。

易道主干，德合无疆。三教融合，四海归向。

中华复兴，易道弘扬。追思先皇，伏惟尚飨。

张其成全解论语

孔子，名丘，字仲尼，为儒家创始人。生于公元前551年9月28日（农历八月廿七）鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南鲁源村），享年73岁。自称“丘也，殷人也”，乃殷商后裔。父叔梁纥，母颜徵在。幼年丧父，少贫贱。时逢乱世，孔子信而好古，明知不可为而为之，致力于复兴周代文化，周游列国，游说诸侯，废寝忘食，乐而忘忧，志在使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。首开私家讲学之风，主张因材施教，诲人不倦，有弟子三千，贤者七十二。相传孔子删定《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，整理古代文献，其功甚伟。

《论语》是一部语录体、对话体著作，记录了孔子及其弟子的言行，较为完整地反映了孔子的思想，是儒家代表性经典。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》书成于众手，乃由孔子弟子甚至再传弟子整理而成。《论语》传至汉代，有三种版本：鲁论语、齐论语和古文论语。历代注《论语》者甚众。

《论语》主言仁，倡导忠恕之道，主张孝悌忠义、克己复礼。或曰，“半部《论语》治天下”，此言不虚。孔子的智慧不仅指引我们独善其身，而且指引我们兼济天下。读《论语》，领略孔子的胸怀与志向；读《论语》，参悟“一以贯之”的天人之道；读《论语》，探求内圣外王的至高境界。

书序至此，想起2007年11月，余携诸位易道同修，聚集在孔子故里曲阜，肃立于大成殿前，谨以鲜花雅乐，恭祭至圣先师。气氛之肃穆，场面之庄严，仪式之隆重，犹历历在目。特将所拟祭文附上：

洙泗长长，尼山蒙蒙。沃野千里，绿树千重。

天佑中华，生我圣孔。大成先师，万世尊崇。

十五志学，六艺并宏。三十而立，杏坛授众。

有教无类，私学先锋。四十不惑，觉悟人生。

五十研易，韦编三绝。彬彬无过，终知天命。

六十耳顺，删定六经。七十从心，感叹道穷。

缅怀先圣，追远慎终。仁者爱人，以义为重。

以和为贵，执两用中。忠孝首善，恕道宽容。

诚信为本，礼法为用。志道据德，游艺其中。

诚意正心，修齐治平。修己安人，身正令行。