産品特色

編輯推薦

　　看瞭很多書，但沒有記起來，讀再多也沒用！→你需要的是吸收的能力！
　　買瞭不必要的書堆積如山？想不齣來曾經看過的書籍內容和名言？不懂得活用私藏書籍？沒有新的創意？不知道怎麼提升寫作能力？→那你肯定需要這本書！
　　鬍適、林語堂、蔡元培、硃光潛等眾多民國大師著作，教你如何讀書，如何寫作。
　　無目的讀書是散步而不是學習，隻有學會讀書，纔能更快學習到更多的知識。盲目讀書得到的隻是浪費時間，而隻有掌握瞭更好的讀書方法纔能獲得更有效的知識，纔能在這個社會上更好的生存。在圖書遍地都是的當下，怎樣讀書確實是擺在讀者麵前的一個問題，會不會讀書決定瞭一個人的人生。人生很短，會，則事倍功半，不會，就得走很多彎路。

內容簡介

　　《怎樣讀書好》是一本教你如何正確閱讀書籍的書。《怎樣讀書好》從人類思想文庫中精選與讀書相關的文章，這些文章的題材涉及讀書的意義、讀書的傳統、讀書的方法、讀書的樂趣、好讀者的標準、名著的暢銷、名著研究計劃、名著閱讀誌願服務計劃等多個方麵，可以說題材廣泛，內容豐富，幾乎囊括瞭讀書方麵的各種問題。

作者簡介

　　鬍適，字適之，安徽績溪人，1891年12月17日生於上海，是20世紀中國著名的學者、思想傢、教育傢。
　　在中國曆史上，鬍適被稱為“新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅”。擁有32個博士頭銜，其在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有較深的造詣。以鬍適的成就、影響力及對近現代中國之貢獻，說他是拉開現代中國文明與進步、民主、自由幕布的先哲並不為過。

　　林語堂（1895-1976），福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年鞦赴美哈佛大學文學係。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比锡大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後迴國，任北京大學教授、北京女子師範大學。

精彩書評

　　讀書沒有閤宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什麼地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在zuiyou良的學校裏也可以讀書。
　　——林語堂

　　如果讀書也能算是一個嗜好的話，我的weiyi嗜好就是讀書。人必須讀書，纔能繼承和發揚前人的智慧。人類之所以能進步，靠的就是能讀書又寫書的本領。
　　——季羨林

　　讀書與上學無關，那是另一碼事：讀——在校園以外，書——在課本以外，讀書來自生命中某種神秘的動力，與現實利益無關。而閱讀經驗如一路燈光，照亮人生黑暗，黑暗盡頭是一豆燭火，即讀書的起點。
　　——北島

　　無目的讀書是散步而不是學習。
　　——鬍適

目錄

怎樣讀書

我的讀書經驗

為什麼讀書

讀什麼書

多讀多作和多看

讀書的藝術

我的讀書的經驗

餘對於讀書之經驗

讀書的精神

對於讀書問題的我見

讀書方法

讀書與興趣

讀書實驗

談讀書

我的苦學經驗

作文與讀書

怎樣提高讀書的速率和效率

讀書生活的三多法

我的讀書經驗

讀書是為己不是為人

讀書並非為黃金

——我的不讀書的經驗

我的讀書經驗談

個人讀書的經驗

怎樣研究英語

怎樣學習日語

應當如何讀書

讀書方法與思想方法

讀書本該會意

讀書是一種訓練

求知要靠自覺

讀書要有選擇

讀書主要靠自己

精彩書摘

　　怎樣讀書 鬍適
　　我們平常讀書的時候，所感到的有三個問題：一，要讀什麼書；二，讀書的功用；三，讀書的方法。
　　關於要讀什麼書的一個問題，在《京報》上已經登瞭許多學者所選定的《青年必讀書》，不過這於青年恐怕未必有多大好處，因為都是選者依照個人的主觀的見解選定的，還不如讀青年自己所愛讀的書好。
　　讀書的功用，從前的人無非是為做官，或者以為讀瞭書，“顔如玉” “黃金屋”一類的東西就會來；現在可不然瞭，知道讀書是求智識，為做人。
　　讀書的方法，據我個人的經驗，有兩個條件：
　　（一）精（二）博
　　精
　　從前有“讀書三到”的讀書法，實在是很好的；不過覺到三到有點不夠，應該有四到，是：
　　眼到 口到 心到 手到
　　眼到，是個個字都要認得。中國字的一點一撇，外國的ABCD一點也不可含糊，一點也不可放過。那句話初看似很容易，然而我國人犯這錯誤的毛病的，偏是很多。記得有人翻譯英文，誤Port為Pork，於是葡萄酒一變而為豬肉瞭。這何嘗不是眼不到的緣故？誰也知道，書是集字而成的，這是字不能認清，就無所謂讀書，也不必求學。
　　口到，前人所謂口到，是把一篇能爛熟地背齣來。現在雖沒有人提倡背書，但我們如果遇到詩歌以及有精彩的文章，總要背下來，它至少能使我們在作文的時候，得到一種好的影響，但不可模仿。中國書固然要如此，外國書也要那樣去做。進一步說：念書能使我們懂得他文法的結構，和其他的關係。我們有時在小說和劇本上遇到好的句子，尚且要把他記下來，那關於思想學問上的，更是要緊瞭。
　　心到，是要懂得每一句、每一字的意思。做到這一點，要有外的幫助，有三個條件：
　　（一）參考書，如字典、辭典、類書等。平常說：“工欲善其事，必先利其器。”我們讀書，*要工具完備。
　　（二）做文法上的分析。
　　（三）有時須比較，參考，融會，貫通，往往幾個平常的字，有許多解法，倘是輕忽過去，就容易生齣錯誤來。例如英文中的一個Turn字，作v.t.有十五解，v.i.有十三解，n.有二十六解。共有五十四解。
　　又如Strike，v.t.有三十一解，v.i.有十六解，n.有十八解。共有六十五解。
　　又如Go，v.i.有二十二解，u.t.有三解，n.有九解。共有三十四解。
　　又如中文的“言”字，“於”字，“維”字，都是意義很多的，隻靠自己的能力有時固然看不懂，字典裏也查不齣來，到瞭這時候非參考比較和融會貫通不可瞭。
　　還有前人關於心到很重要的幾句話，把他來說一說：
　　宋人張載說：“讀書先要會疑。” “於不疑處有疑方是進矣。”又說：“可疑而不疑不曾學，學則須疑。”“學貴心悟，守舊無功。”
　　手到，何謂手到？手到有幾個意思：
　　（一）標點分段，（二）查參考書，（三）做劄記。
　　劄記分為四種：
　　1.抄錄備忘。
　　2.提要。
　　3.記錄心得。記錄心得，也很重要；張橫渠曾說：“心中苟有所開，原便劄記，否則還失之矣。”
　　4.參考諸書而融會貫通之，作有係統之文章。
　　手到的功用，可以幫助心到。我們平常所吸收進來的思想，無論是聽來的，或者是看來的，不過在腦子裏有一點好或壞的模糊而又零碎的東西罷瞭。倘若費一番工夫，把他芟除的芟除，整理的整理，綜閤起來作成劄記，然後那經過整理和綜閤的思想，就永久留在腦中，於是這思想，就屬於自己的瞭。
　　博
　　就是什麼書都讀。中國人所謂“開捲有益”，原也是這個意思。我們為什麼要博呢？有兩個答案：
　　（一）博是為參考；（二）博是為做人。
　　博是為參考。有幾個人為什麼要戴眼鏡呢？（學時髦而戴眼鏡的，不在此問題內。）乾脆答一句：是因看不清楚，戴瞭眼鏡以後，就可以看清楚瞭。現在戴瞭眼鏡，看是清楚的，可是不戴眼鏡的時候看去還是糊塗的。王安石先生《答曾子固書》裏說：
　　“……讀經而已，則不足以知經，故自百傢諸子之書，至《難經》《素問》《本草》諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問；然後於經能知其大體而無懷疑。蓋後世學者與先王之時異矣，不如是，不足以盡聖人故也。……緻其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已……”
　　他“讀經而已，則不足以知經”，我們要推開去說：讀一書而已，則不足以知其書。比如我們要讀《詩經》，*好先去看一看北大的《歌謠》周刊，便覺《詩經》容易懂。倘先去研究一點社會學、文字學、音韻學、考古學等等以後，去看《詩經》，就比前更懂得多瞭。倘若研究一點文字學、校勘學、倫理學、心理學、數學、光學，以後去看《墨子》，就能全明白瞭。
　　大傢知道的：達爾文研究生物演進的狀態的時候，費瞭三十多年光陰，積瞭許多材料。但是總想不齣一個簡單的答案來，偶然讀那馬爾薩斯的《人口論》，便大悟起來，瞭解瞭那生物演化的原則。
　　所以我們應該多讀書，無論什麼書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。書既是讀得多，則參考資料多，看一本書就有許多暗示從書外來。用一句話包括起來，就是王安石所謂“緻其知而後讀”。
　　博是為做人。像旗杆似的孤零零地隻有一技之藝的人固然不好，就是說起來什麼也能說的人，然而一點也不精，仿佛是一張紙，看去雖大，其實沒有什麼實質的也不好。我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大、又高、又尖。所以我說：
　　為學當如埃及塔，要能博大要能高。
　　……

前言/序言

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